1,486 matches
-
slujba semenilor, respectând principii ce vin din filosofia umanismului renascentist. Cavalerul rătăcitor este considerat un european-model, aflat sub semnul rațiunii, al discuției temeinice și al căutării adevărului.188 În discursurile sale se regăsesc marile idei ale raționalismului renascentist: Shakespeare, Francis Bacon, Giordano Bruno etc. Eroul dorește să reinstaureze starea primordială a omului 189, eradicând nebunia unei lumi și reînviind înțelepciunea. Elogiul nebuniei, cartea lui Erasmus de Rotterdam, constituie o demonstrație filologică despre nebunia sau prostia ce guvernează acțiunile umane și instituțiile
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
învățarea integrată/cross-curriculară, Centrul „Educația 2000 +”/Humanitas, București. Clark, E.T., Jr., 1997, Designing and Implementing an Integrated Curriculum. A student Centred Approach, Holistic Education Press, Brandon. Clarke, J.H.; Agne, R.M., 1997, Interdisciplinary High School Teaching. Strategies for Integrated Learning, Allyn & Bacon, Nedham Heights. Comisia Europeană, 2001, Making a European Area of Lifelong Learning a Reality, The European Comission, Bruxelles. Conner, M.L.; Clawson, J.G., f.a., „Creating a Learning Culture”, Ageless Learner, http://agelesslearner.com/articles/lc connerclawson tc600.htm. Connor, S., 1999, Cultura postmodernă
[Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
mișcării romantice, Edward Young (1918: 32), care în anii 1750 vedea în lucrările anticilor niște "lămpi strălucitoare în calea noastră către faimă" ("shining lamps in our path to fame"); acest mod a fost însă anticipat și de gînditori precum Francis Bacon, care în celebra sa utopie The New Atlantis / Noua Atlantidă (1627) își imagina că în Casa lui Salomon (un fel de matrice conceptuală a Societății Regale ce avea să fie înființată în calitate de centru științific principal în Anglia în anii 1660
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
în Anglia în anii 1660) unii dintre cei mai importanți membri ai săi erau "lămpile", adică acei oameni de știință care proiectau noile experimente prin care se urmărea să se pătrundă încă mai adînc în tainele naturii decît reușiseră predecesorii (Bacon 2008: 487). Romanticii au preluat aceste idei, aplicîndu-le "laboratorului" lăuntric al creativității umane, omul devenind el însuși "lampa" poetică ce străluminează misterele creației și ale creativității. John Richmond a oferit o evaluare similară a importanței lui Chatterton în istoria literaturii
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
Thomas Chatterton and romantic culture, pp 1-2. Groom N, ed. New York: St. Martin's Press. Alvarez A (1972) The savage God: a study of suicide. New York: Random House. Andreasen NC (2006) The creative brain: the science of genius. New York: Plume. Bacon F (2008) The new Atlantis. The major works, including New Atlantis and the essays, pp 457-489. Vickers B, ed. Oxford: Oxford University Press. [Text publicat pentru prima oară postum în Sylva Sylvarum: or, A natural history, in ten centuries, 1627
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
Jurnal (1990-2006), Val Gheorghiu • Din trecut, Sergiu Dimitriu • Istoriografia română la vîrsta sintezei. A.D. Xenopol, Al. Zub • Jurnal politic, Ioan Hudiță • Memoria amfiteatrelor, Titus Raveica • Misiunile mele diplomatice, Trandafir Djuvara • Nicolae Iorga: O biografie, Nicolas Nagy-Talavera • Nicolae Titulescu, Walter M. Bacon • Periplu prin memorie, Alexandru Husar • Scîntei din vatra vremii, Virginia Șerbănescu • Shimon Peres. De la Dimona la Oslo, Ileana Cudalb • Vasile Pârvan. Dilemele unui istoric, Al. Zub • Yourcenar, George Rousseau MIHAI A. STROE Yourcenar 2 1 240 Thomas Chatterton: universul magic
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
mi-a făcut cinstea de a mi-o propune. Ca să mă exprim mai exact, articolul acesta îmi pare a se întemeia pe niște confuzii ce acoperă, la rându-le, câteva erori, unele de informație, altele de raționament. Fiindcă așa cum spune Bacon într-un aforism celebru: citius emergit veritas ex errore quam ex confusione, am să încerc, atâta cât mă ține priceperea, să mă strecor prin confuzii ca să putem ajunge la erori. Mai întâi, o confuzie între ideea de „parte” sau „detaliu
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
consideră inducția o simplă operație de însumare, iar deducția ca una de diviziune, „deducând” individul din grup așa cum tai o felie de cașcaval, adică o parte dintr-un întreg. Dar inducția, cel puțin așa cum a înțeles-o și preconizat-o Bacon, nu e doar o simplă enumerare sau o statistică (inductio per enumerationem simplicem). Aici nu pot decât să rezum foarte sumar, dar trebuie spus că inducția baconiană înseamnă putere de abstracție, raportare la ceea ce Bacon numește „forma” fenomenelor, adică în
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
înțeles-o și preconizat-o Bacon, nu e doar o simplă enumerare sau o statistică (inductio per enumerationem simplicem). Aici nu pot decât să rezum foarte sumar, dar trebuie spus că inducția baconiană înseamnă putere de abstracție, raportare la ceea ce Bacon numește „forma” fenomenelor, adică în fond esența; prin aceasta se apropie de ideile platoniciene. Spre deosebire de Platon, cel puțin de cel din dialogurile clasice ca Fedon sau Timeu și apropiindu-se de cel din Parmenide, Bacon concepe „forma”, adică esența, ca
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
de abstracție, raportare la ceea ce Bacon numește „forma” fenomenelor, adică în fond esența; prin aceasta se apropie de ideile platoniciene. Spre deosebire de Platon, cel puțin de cel din dialogurile clasice ca Fedon sau Timeu și apropiindu-se de cel din Parmenide, Bacon concepe „forma”, adică esența, ca imanentă fenomenului, adică o transcendere în imanență. Prin aceasta el a anticipat fenomenologia lui Husserl. În schimb, Hobbes, deși a fost în tinerețe în intimitatea lui Bacon, nu poate figura într-o enumerare alături de acesta
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
Timeu și apropiindu-se de cel din Parmenide, Bacon concepe „forma”, adică esența, ca imanentă fenomenului, adică o transcendere în imanență. Prin aceasta el a anticipat fenomenologia lui Husserl. În schimb, Hobbes, deși a fost în tinerețe în intimitatea lui Bacon, nu poate figura într-o enumerare alături de acesta, și nici alături de Locke, așa cum îl așază amicul meu Ivasiuc. Hobbes a fost un antiinducționist declarat. Pentru el „principiile” și definițiile erau abstracte și arbitrare, iar întreaga teorie trebuia să decurgă din
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
nașterea cosmosului din haos e o veche idee grecească aș adăuga că e pur și simplu tema oricărei cosmogonii nu numai grecească, fie religioasă, metafizică sau fizică. C) Al. Ivasiuc spune: „Nimeni nu a afirmat că Hobbes era inducționist ca Bacon”. Și eu cred că nimeni - afară de Al. Ivasiuc care l-a plasat alături de Bacon și Loke într-o enumerare ce constituia exordiul unei argumentări a cărei perorație se încheie astfel: „Trăim o nouă perioadă a victoriei deducției asupra inducției”. D
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
și simplu tema oricărei cosmogonii nu numai grecească, fie religioasă, metafizică sau fizică. C) Al. Ivasiuc spune: „Nimeni nu a afirmat că Hobbes era inducționist ca Bacon”. Și eu cred că nimeni - afară de Al. Ivasiuc care l-a plasat alături de Bacon și Loke într-o enumerare ce constituia exordiul unei argumentări a cărei perorație se încheie astfel: „Trăim o nouă perioadă a victoriei deducției asupra inducției”. D) Modul cum concepe Bacon inducția și raportarea acesteia la Platon nu erau în afară de discuție
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
că nimeni - afară de Al. Ivasiuc care l-a plasat alături de Bacon și Loke într-o enumerare ce constituia exordiul unei argumentări a cărei perorație se încheie astfel: „Trăim o nouă perioadă a victoriei deducției asupra inducției”. D) Modul cum concepe Bacon inducția și raportarea acesteia la Platon nu erau în afară de discuție, deoarece din articolul preopinentului meu rezulta că inducția ar fi o simplă operație de însumare și nu una de abstracție și generalizare. E) O filozofie nu e anacronică decât în măsura în care
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
efect demobilizant asupra forței de muncă, asupra economiilor populației și asupra investițiilor care asigură creșterea economică. De asemenea, asigurarea exagerată a bunăstării de către serviciile publice conduce, din perspectiva acestor analize, la o dezindustrializare și la o scădere a productivității generale (Bacon și Eltis, apud Vic și Taylor-Gooby, 1996, p. 6). Supraîncărcarea statului cu responsabilități pe care nu reușește săăle îndeplinească eficient duce la o scădere a legitimității sale, scădere reflectată, în principal, de încrederea redusă pe care opinia publică o înregistra
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
acum.” (Mladenatz, 1931, p. 16) Scopul era „transformarea actualei ordini economice a societății, prin întronarea unui regim bazat pe asociațiuni cu caracter economic puse în serviciul intereselor muncii”. Între acestea: Utopia lui Thomas Morus (1478-1536) și Noua Atlantidă a lui Bacon (1561-1626). Acestea, ca și lucrările lui Owen, Saint-Simon, Fourier au deschis calea unei noi gândiri asupra rostului individului în colectivitate. Robert Owen (1771-1858) a fost un cărturar luminat, de o înaltă ținută morală, adânc preocupat de cercetarea și ameliorarea fenomenelor
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
de aproape, la realizarea Învățământului.” la realizarea Învățământului." BINET ALFRED PARTEA a III-a STRATEGII DIDACTICE FOLOSITE ÎN ORGANIZAREA ȘI DESFĂȘURAREA LECȚIILOR DE COMPUNERE "Cititul Îl face pe om deplin, vorbirea Îl face prompt, iar scrisul Îl face exact." FR. BACON 1. TIPURI DE EXERCIȚII PREGĂTITOARE PENTRU LECȚIILE DE COMPUNERE În școala primară, predarea redactării compunerii constituie o muncă grea și complexă. Aceasta Începe prin a-i obișnui pe elevi cu un vocabular corect și nuanțat și tinde să-i Învețe
Modalităţi de stimulare a capacităţilor creatoare în lecţiile de compunere la clasele primare by Lenuţa Barbu, Laurenţiu Tolontan () [Corola-publishinghouse/Science/91825_a_92802]
-
mai trece prin ce a susțin Scripturile; se fac încetișor niște pași și către o laicizare a gândirii. Boetius din Dacia îsecolul al XIII-lea) afirmă că filosofia contează ca disciplină independentă, fără obligația de a se supune teologiei. Roger Bacon îsecolul al XIII-lea) propune o știință experimentală. Dante îsec. XIII-XIV) și Marsile din Padova îsec. XIV-lea) preconizează despărțirea spiritualului de temporal. Desigur, această gândire rămâne idealistă, spiritualistă, creștină în fondul său. Forma presupune discuții în universități, expuneri comentate
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Sade medieval. Secolul al XIII-lea și începutul secolului următor permit câtorva filosofi să obțină titluri de glorie! în tradiția filosofică și teologică, Sfântul Bonaventura trece drept doctorul serafic, Duns Scot - doctorul subtil, William of Occam - doctorul invincibil iar Roger Bacon doctorul admirabil ... S-ar putea spune despre Amaury din Bène că excelează, cu panteismul său amoral, ca doctor hedonist, că îndemnul la „reluarea individuală” - o idee a lui Ravachol de mai târziu - face din Willem Cornelisz din Anvers un remarcabil
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
neterminate de către autor în cursul vieții, cartea este închisă odată cu ultima suflare a lui Montaigne. Prietenii sunt de față: Florimond de Raemond, un istoric care-i succede la magistratură în Parlament, Pierre de Brach, poet și avocat din Bordeaux, Anthony Bacon, fratele viitorului cancelar, Pierre Charron, ecleziast, campion al Ligii cândva și moștenitor al blazonului lui Montaigne, autor al unui tratat Despre înțelepciune care plecând de la Eseuri, va face mult și pentru și contra reputației filosofului! Mai cheamă lângă el și
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Les Presses philosophiques, 2000. Și o selecțiune de autori în Filosofi Medievali din secolele XII-XIV, 10/18, sub direcția lui R. Imback și M.H. Mêlăard, 1986. Aici pot fi citite fragmente din Jean de La Rochelle, Toma d’Aquino, Bonaventura, Roger Bacon, Boețiu din Dacia, Duns Scot, Raymond Lull, Dante, Meister Eckart, William Occam, Gersonide, Berthold de Moosburg și Gregorio din Rimini. *** Partide de filosofie colectivă. Dacă, în mod evident, Evul Mediu nu este considerat ca sprințar, asta, între altele și pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Metrodoros, - Parmenide, imobilitate, - Philodem din Gadara - Platon învățăturile sale, și sufletul, și trupul, - Plotin și asceza, și materia, tradus de Ficino, și trupul, - Plutarh - Porfir, - Pitagora, - Seneca, - Socrate, - Varro, - Filosofi gnostici licențioși - Vezi intrarea Gnosticism II. Evul Mediu Abălard, Averroes, Bacon, R., Boețiu, Bonaventura îsfântul) Dante, și Epicur, Duns Scot, Lille de Alain, Lombard, Pierre, Maimonide, M., Marsilio din Padova, Occam William, Scot Erigene,J., Frați și Surori ale Spiritului Liber vezi intrarea Spiritului Liber II. Renașterea Bruno, G., ars pe
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
of the active and efficient listening at their pupil’s level. Bibliografy Altman, S.; Valenzi, E.; Hodgetts, R. (1985Ă, Organizațional Behavior - Theory and Practice, Academic Press Inc., New York. Baron, R.; Byrne, D. (1987Ă, Social Psychology - Understand Human Interaction, Allyn and Bacon Inc., New York. Baylon, C.; Mignot X., (1999Ă, La communication, Nathan, Paris. Bell, A. H. (2005Ă You can’ț talk to me that way! Stopping Toxic Language în the Workplace, Career Press, Franklin Lakes, New, York Brubaker, D.L.; Simon, L.H. (1993Ă
[Corola-publishinghouse/Science/2246_a_3571]
-
Consumer Behavior”, New York, Mac Millan Publishing Company, New York, 1993 Dragoș Iliescu, Dan Petre, „Psihologia consumatorului” București, Ed. Comunicare.ro, 2004 Kotler, Ph., „Managementul marketingului” București, Ed. Teora, 1997 Solomon, M.R, „Consumer Behavior, Buying, Having and Being”, SUA, Allyn and Bacon, 1992 Walters, C.G., „Consumer Behavior. A Decision-Making Approach” Bergiel & Blaise, V., Cincinnati, Ohio, South-Western Publishing Co., 1989 Wilkie, W.L., „Consumer Behavior”, SUA, John Wiley & Sons inc., 1990 Dubois, B.,”Comprendre le consommateur”, Paris, Dalloz, 1994 STUDENȚEȘTI Chirilă Cristina Un
[Corola-publishinghouse/Science/2246_a_3571]
-
vice versa, deoarece discursul ei despre căsătorie nu este numai un comentariu asupra mariajului ca instituție, ci și despre discursul însuși.” 353 Limbajul devine pentru târgoveață mediul iubirii, al sexualității, își descrie soții, din punct de vedere sexual, ca fiind bacon, ceea ce înseamnă carne lipsită de prospețime, îmbătrânită și uscată, în timp ce anatomia ei feminină poate fi identificată drept belle chose, un lucru frumos, atrăgător. Toată pledoaria nu face decât să dezvăluie dezinvoltură, libertate în exprimare, lipsă de pudoare, eliberare de tabu
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]