1,070 matches
-
tăiată în stomac de toate sturdălniciile alimentației de burlac, îți plănuiai altfel viața și abandonai spintecătorul de conserve pe o banchetă de taxi. În ultima seară de sâmbătă a lunii iunie, întregul personal al Prefecturii Generale de Poliție este prezent, benevol și ca de obicei, la serviciu. Ibricele sfârâie, radiourile împrăștie pe pereți umbrele unui jazz dezinhibat, aruncat, peste Canal, de Radio Londra, se degustă un vin blând, duios, cu prieteșug, pentru două urechi (o firmă franțuzească de licori, "TANGAJ", lansase
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
p. 3). Femeile tinere ocupă un loc pe piața sexuluixe "„piațasexului" (prostituțiaxe "„prostituție" de stradă sau de bordeluri legale sau ilegale, publicații și spectacole sexy), niciodată concurat sau egalat de bărbați. Pe această piață, cu precădere pe cea a prostituției benevole sau forțate 45,xe "„Pasti,Vladimir" patriarhatulxe "„patriarhat" se instituie și se reproduce în forme radicale. În industria sexului, „forța de muncă” este predominant feminină, iar capitalul, managementul și organizarea aparțin aproape exclusiv bărbaților. Atitudinea față de aruncarea femeilor pe piața
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
suferi”. Și tot el: „Iubirea pentru mine e numai o durere, Un șir de suferințe, un lanț de pătimiri...” Însă, atingînd această clapă, simțim numaidecît sunetul eminescian. 10. GÎndul pătimirii În dragoste nu ocolește ideea de jertfă. Jertfa este moartea benevolă. PÎnă a ajunge la această soluție limită, jeluitorul cere milă, milostivire. Poemele sînt, pur și simplu, terorizate de acest sentiment creștinesc transpus În spațiul eroticii. Robirea cere Îndurare, Înțelegere, În fine, milă, milostivire, și mila, milostivirea nu vin. CÎnd patima
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
să fie loial, seducătorul face la urmă o proslăvire, apropiind din nou de femeie imaginea divinității: „Decît zicîndu-ți de viață al doilea Dumnezeu”... Fuga lui Conachi cuprinde patru etape. a) Amenințarea cu fuga. Un scenariu anticipativ, un proiect de Îngropare benevolă În pustiu Însoțit de un reproș moderat și de o propunere de reconciliere. Scopul este a Înspăimînta (citește: șantaja) o ibovnică mîndră și greu accesibilă. Seducătorul amenință cu exilul În imaginar și cu o moarte (tot imaginară) din care să
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
strigă de câteva ori "Mamă!" Gonzalv, speriat, alergă în oraș si aduse pe cele două foste soții, astfel că cele trei mame ședeau acum laolaltă, păzindu-și cei trei copii, alternate de Hergot și de Erminia, care își oferiră serviciile benevol. De câte ori Hergot scotea termometrul din subsuoara bolnavilor, Gonzalv întreba din ochi, se alarma de o întîmplătoare creștere a temperaturii. Nu mai mânca, ședea pe marginea unui scaun și-și trosnea mâinile, sâcâind totdeodată genunchiul unui picior, în vreme ce fălcile se mișcau
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
vor ofili, îmi voi pierde conturul; voi pieri în brațele nimicului meu, dar voi scăpa de moartea voastră monocromă. Sfărșitul meu e pictat în culori vii.” Pată de iubire Îmi plăcea atăt de mult să o privesc, încăt mă uitam benevol pe fotoliul cu pata cafea pe spătar, ore întregi, doar contemplănd-o. Mă fascina prin simpla prezență, prin modul în care își dădea șuvițele de păr după ureche sau cum se apleca să șteargă praful de pe măsuța din sufragerie. Adoram modul
Căderea în etern. Apocalipsa sinelui. Pată de iubire. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Dana Ştefania Braşoavă () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2307]
-
asociativ. Ea figurează indisociabil ca o piață în puternică expansiune, combinând statutele, conținuturile și condițiile de muncă cu modurile de exploatare: o reală profesionalizare se conjugă cu multiple forme de subangajare, pe de o parte, și cu o importantă muncă benevolă și / sau militantă puternic valorizată și încurajată, pe de alta. La o distanță de cincisprezece ani, atenția acordată astăzi în Franța mitologiilor "celui de-al treilea sector" și "economiei solidare", încorporate sistemului economic global tocmai în numele pseudo-disidenței pe care o
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
asupra căruia se concentrează permanent și exclusiv atenția, voind parcă să le mascheze pe celelalte). Înmulțirea formelor de muncă (salariată sau non-salariată) și de non-muncă (șomaj, formare, prelungirea studiilor, pensionări și pre-pensionări, dar și timpul parțial și alocațiile parentale, ocupațiile benevole etc.)125 este un fenomen care afectează diferit grupurile sociale și categoriile, în funcție de competențe, calificări, caracteristici sociale. El are loc într-un context de liberalizare parțială a legislației muncii și de prăbușire a sindicalismului, dar și de decalaj crescând între
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
a lui Weber, Bourdieu își dezvoltă teoria autonomizării culturii în țările industrializate (Bourdieu, 1971). După el, universul religios se supune acelorași principii ca și economia precapitalistă: este o formă transfigurată a organizării domestice (cu schimburi fraterne); regăsim aici ofranda, serviciul benevol și sacrificiul (Bourdieu, 1994). Religia este în același timp economică în scopuri și simbolică în mijloace. Ea depune un efort de "transfigurare" a relațiilor economice și a raporturilor de dominare (legături afective, fraterne, charismatice), și asta prin jocul unui cuvânt
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
regional, sau pur și simplu popular, pentru murdăria aia bicoloră 1... să zicem a ținutului. Să știți că în fiecare întâmplare peisagistic-regională era un elan tineresc împotriva disperării exemplare, a nenorocirii sufletești care este nebunia goanei după dreptate... o ordonare benevolă în proletarizare. Să spunem: o sticlă de rachiu, de cel mai ieftin, bineînțeles, pentru gâtlejul unei vieți aspre, sau un lebervurșt bine îndopat, pe cât posibil, 150 de grame la o grămăjoară, pentru o simțire vitală determinată, știți dumneavoastră... nu m-
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
pe care tinerețea îl poartă în firea ei, și care, dac-ai dori să-l lepezi, ar însemna să-ți lepezi însăși tinerețea”929. Fiica morarului din Povestirea logofătului acceptă violul, deși neprevăzutul situației poate fi o scuză pentru reacția benevolă a tinerei. Povestirea apărea și la Boccaccio (IX. 6), de unde se pare că Chaucer a preluat-o și a îmbogățit-o în manieră proprie. Descrierea fetei depășește idilismul obișnuit literaturii medievale, îndreptându-se spre realism, notele licențioase dovedind ca sursă
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
pe care tinerețea îl poartă în firea ei, și care, dac-ai dori să-l lepezi, ar însemna să-ți lepezi însăși tinerețea”929. Fiica morarului din Povestirea logofătului acceptă violul, deși neprevăzutul situației poate fi o scuză pentru reacția benevolă a tinerei. Povestirea apărea și la Boccaccio (IX. 6), de unde se pare că Chaucer a preluat-o și a îmbogățit-o în manieră proprie. Descrierea fetei depășește idilismul obișnuit literaturii medievale, îndreptându-se spre realism, notele licențioase dovedind ca sursă
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
traducere după B.A. Brandes; Scrisoare sionistă de I. Jaques Sircus; Atacul și incendierea templului și Căderea Sionului după Graetz; „Plângerile" după distrugerea primului templu și Incendierea și distrugerea templului, fără autori, iar în jargon Kinos: versuri de Jzchaki. Prețul benevol pentru F.N.(Fondul național). După spusa lui Adolf Axelrad mai tot numărul era scris de institutorul Iacob Sircus, fiul bătrânului institutor cult P. Sircus, iar poeziile lui Ifremia, ca și Ilinos, de profesorul Israel Kunovici, colaboratorul ziarului bucureștean în jargon
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
a celor ce le formulează trece asupra ta. A tăcea, în acest caz, adică a te supune unor rațiuni conjuncturale, „patriotice”, solidarității de breaslă prost înțelese etc., înseamnă a te prinde, miop, în mecanismul acestei „rocade” nefaste, înseamnă a consimți, benevol, la o îngrădire a propriei libertăți de manevră. Juristul-scriitor, Boris Druță, propus de Nicolae Dabija în dream team-ul parlamentar ’98, îi trage în Literatura și Arta un pamfletaș bine garnisit, pe care îl dedică bucureștenilor. Furat de tonul moralizator
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
temă254. Subiectul-cadru al povestirii înfruntă curajos nucleul dur al istoriografiei național-comuniste ajuns, în anii '80, la o simplitate liniară, matematică: etnogeneza a fost o "sinteză", o adunare, fie și forțată, a dacilor cu romanii. Migratorii, asimilați sau plecați de aici benevol, erau înșiruiți în manuale doar pentru a sublinia consecvența autohtonilor deciși să își continue neapărat existența pe aceste meleaguri 255. Djuvara a reușit să atenueze această construcție monolitică printr-un procedeu la fel de simplu: detalierea. Acordând atenție tuturor barbarilor, a lăsat
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
4 decembrie 1936, p. 3; "Universul" de joi 2 decembrie 1937, p. 15. 232 În 1935, acest sprijin a fost foarte consistent. Ministerul a recomandat directorilor "să se organizeze serbări de acord cu Liga Antirevizionistă Română", iar elevilor "să cumpere benevol insignele Ligii", din vânzarea cărora urma să se susțină propaganda pro-românească în străinătate. S-a dispus ca profesorii să vorbească elevilor "despre însemnătatea acestei zile și rolul Ligii Antirevizioniste" ("Opinia" de duminică 1 decembrie 1935, p. 2). În 1936, au
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
are o patrie, el trebuie să ofere lumii un sprijin, să aibă o iubire necondiționată față de aproapele, fiindu-i interzis să asuprească ori să folosească violența împotriva celui slab. În această situație e puțin dificil să-l vedem înrolându-se benevol, întrucât implicarea sa ar fi însemnat recunoașterea apartenenței la o patrie pământească și cedarea în fața statului, care recurge la agresiune pentru a-și impune pacea. 2.1.3. Iustin În secolul II, Părinții Bisericii se bucurau să prezinte convertirea creștină
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de Monnet este în esență un model elitist, tehnocratic. Încă de la început, o formă distinctivă a reprezentării interesului a ajuns să fie evidentă în structura instituțională a Comunității Europene. Obiectivul a fost acela de a forma o combinare de tehnocrați benevoli și grupuri economice de interes centrați pe a construi coaliții transnaționale în vederea susținerii politicilor europene 309. Faptul că CECO a funcționat fără autoritate politică directă a condus la dezvoltarea acestor coaliții. Datorită viziunii tehnocratice, au existat multe opinii conform cărora
Parlamentarismul în societatea internațională by Gabriel-Liviu Ispas () [Corola-publishinghouse/Science/1020_a_2528]
-
pe site (bineînțeles că episodul cu femeile goale, îl trec pudici sub tăcerea duhovnicească). Patriarhia, cică nu ar fi de acord cu inițiativa întreprinzătorilor care „speculează comoditatea”. Zice cam cu jumătate de gură, că donațiile credincioșilor ar trebui să fie benevole, iar serviciul religios nu ar trebui condiționat de achitarea unei sume prestabilite, (haida, de), spun reprezentanții Patriarhiei, cutremurându-se doar la gândul că prin plată, sunt obligați să vă prezinte povestea din spatele pomelnicelor și a rugăciunilor online, în biserică. I-
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
are ca scop dezvoltarea integrală a personalității elevului, punând un accent deosebit pe încrederea în sine. Din acest punct de vedere, autoritatea întruchipată de profesor ramâne întotdeauna una paradoxală, deoarece nu se bazează pe afirmarea puterii acestuia, ci pe recunoașterea benevolă a legitimitații cunoștințelor deținute. Funcția deținută de profesor, cea de întruchipare a autorității, se va modifica repede temporal, însă iși va păstra esența, aceea de sursă/resursă a răspunsurilor la întrebările puse de elev în legătură cu lumea, ca una dintre precondițiile
Mentoratul în geografie: Ghid metodologic pentru practică pedagogică - studenţi, absolvenţi şi profesori-mentori by Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/1702_a_3117]
-
și engleză, fapt rarisim în acea vreme), Epitropia Spitalului Sf. Spiridon l-a trimis să viziteze azilurile din Scoția, Anglia și Elveția, Austria și Franța și să se specializeze în neurologie și psihiatrie. Astfel, în anul 1892-1893, era medic stagiar benevol în serviciul clinic al celebrului cardiolog profesorul Pierre Charles Edmond Potain, autor al celebrului tratat Clinique Médicale de la Charité, publicat la Paris în 1894. În Franța, a lucrat, de asemeni, cu marele neurolog Jean Marie Charcot (1825-1893), iar după moartea
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
turanic (peceneg, cuman), urmare a luării sub stăpânire, de către năvălitori, a pământurilor noastre. Factorul turco grec și-a exercitat influența, odată cu extinderea în zonă a letargicului regim otomano fanariot. A urmat, în perioada modernă și chiar contemporană, împrumutul masiv, dar benevol de neologisme franțuzești, asistând, de câteva decenii, la înlocuirea lor cu englezisme. Așadar, schimbările intervenite în limba noastră s-au manifestat în contextul diferitelor cuceriri suferite de spațiul românesc, în urma cărora identitatea celor de la putere s-a impus, în diferite
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
la înlocuirea lor cu englezisme. Așadar, schimbările intervenite în limba noastră s-au manifestat în contextul diferitelor cuceriri suferite de spațiul românesc, în urma cărora identitatea celor de la putere s-a impus, în diferite grade, învinșilor. A existat și varianta împrumutării benevole a unui bagaj lingvistic, pentru a ne ține conectați la ritmul progresului, indiferent de natura lui, cultural, politic, social, economic, tehnologic. Totuși, în linii generale, se pot remarca trei influențe majore, dar cu impact diferit, care au modelat fondul lingvistic
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
sunt profesate, nu putem asimila cultura hiperconsumului cu gradul zero al valorilor și al comportamentelor altruiste. Sentimentele de empatie și gesturile de solidaritate să fie oare pe cale de dispariție? Cum să înțelegem, în acest caz, înmulțirea asociațiilor și a societăților benevole 30. În ciuda tuturor formelor de indiferență pentru celălalt, societățile noastre favorizează mai degrabă identificarea cu el decât ruinarea lui. Capacitatea de a suferi pentru altul, de a te indigna, actele de întrajutorare și de solidaritate, toate acestea n-au fost
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Copiii membrilor Bisericii nu vor fi sustrași de la pregătirea școlară generală medie și superioră de către părinți, dar, în același timp, nici din partea organelor să nu fie piedici în sensul acesta, pe motiv că sunt creștini. [...] Bugetul Bisericii provenit din darurile benevole ale membrilor va fi administrat fără nici un amestec din afară după cum urmează: o parte se va dona orfelinatelor (caselor de copii) o parte pentru susținerea Bisericilor și nicidecum pentru încurajarea parazitismului social o parte se va vărsa în Contul Omenia
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]