546 matches
-
colțul dinspre răsărit al Încăperii masa, acoperită cu un ștergar, sau cu o fată cu cusături ce ,avea rânduite pe ea: trei pâinișoare de făină de grâu unse cu miere, cu trei fire de busuioc, un pahar cu vin, un blid de grâu, brăcirile moașei. Brâul simbolizează ideea de fecunditate. Aducerea a trei copii la ridicarea mesei ursitoarelor, faptul că ei formează două perechi Împreună cu noul născut este o aluzie la căsătorie. În scenariul ritual al nașterii, moașa aduce lăuzei colac
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
Ștefania Cristescu-Golopenția, În Gospodăria În credințele și riturile magice ale femeilor din Drăguș: Spun boresele că Înainte vreme, Înainte de botez, uneori chiar a treia zi. Făceau seara o scaldă copilului. Apoi se punea pe masă o glajdă cu rachiu, un blid cu vreo 8-9 linguri pe el și cu mâncare În el și o pchită. Ș-apăi zâce că dacă faci scaldă, atunci vine ursâtorile și ursăște copchilul. Lăsa masa până dimineața, ca să fie mai bune să-l ursască de bghine. Dar
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
supusă necazurilor acestei vieți. Drumul Întreprins de cei trei feciori pentru a și Încerca norocul este dus la sfârșit doar de cel mai mic, care se dovedește milostiv cu o babă, de fapt, Împărăteasa (mare fermecătoare strigoaie, Îngheța apa În blid În postul Sf. Petru) care, În chip de cerșetoare, a Încercat firea copiilor. După ce-și alege calul cel mai rău și armele cel mai puțin strălucitoare, băiatul primește trei daruri strălucitoare ca soarele de la mama sa: un inel, un
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
toate casele. Acum oameni și-au făcut case noi și nu le-au mai păstrat. M-am gândit că felul de a picta e legat de sufletul nostru al ardelenilor și că o casă fără picturi pe sticlă, ștergare și blide n-are nici un farmec.” Născut pe 26 iulie 1944 în localitatea Aruncuta, comuna Suatu, jud. Cluj. Studii: Liceul de cultură generală, Cluj. Debut artistic - 1977 Bibliografie și reprezentare grafică: Arta plastică de amatori, Ed. Meridiane, București, 1980; Vasile Savonea - Arta
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
virtuțile al ductului grafic. O lecție la care a ajuns implicit Ionici a fost aceea a elocventei ritmului obținut prin suprafețele compacte de lucrătură în peniță, alternate de suprafețe neatinse. Cu ele evocă pregnant țesături și scoarțe așezate pe culme, blide și ștergare, vatra ce-i adună pe oameni in jur, în șezători, în datini, tot ce înseamnă pentru Ionici, sublimat, adevărul despre Oaș.”( Vasile Savonea - Arta naivă în România, Ed. Meridiane, București, 1980, pag. 91) Istrate Maricela 1960 Pictor „Pictura
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
toate casele. Acum oameni și-au făcut case noi și nu le-au mai păstrat. M-am gândit că felul de-a picta e legat de sufletul nostru al ardelenilor și că o casă fără picturi pe sticlă, ștergare și blide n-are nici un farmec.” Născut pe 26 iulie 1944 în localitatea Aruncuta, comuna Suatu, jud. Cluj. Studii: Liceul de cultură generală, Cluj. Debut artistic - 1977 Bibliografie și reprezentare grafică: Arta plastică de amatori, Ed. Meridiane, București, 1980; Vasile Savonea - Arta
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
virtuțile al ductului grafic. O lecție la care a ajuns implicit Ionici a fost aceea a elocventei ritmului obținut prin suprafețele compacte de lucrătură în peniță, alternate de suprafețe neatinse. Cu ele evocă pregnant țesături și scoarțe așezate pe culme, blide și ștergare, vatra ce-i adună pe oameni in jur, în șezători, în datini, tot ce înseamnă pentru Ionici, sublimat, adevărul despre Oaș.”( Vasile Savonea - Arta naivă în România, Ed. Meridiane, București, 1980, pag. 91) Istrate Maricela 1960 Pictor „Pictura
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
colțul dinspre răsărit al încăperii masa, acoperită cu un ștergar, sau cu o fată cu cusături ce ,avea rânduite pe ea: trei pâinișoare de făină de grâu unse cu miere, cu trei fire de busuioc, un pahar cu vin, un blid de grâu, brăcirile moașei". Brâul simbolizează ideea de fecunditate. Aducerea a trei copii la ridicarea mesei ursitoarelor, faptul că ei formează două perechi împreună cu noul născut este o aluzie la căsătorie. În scenariul ritual al nașterii, moașa aduce lăuzei colac
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
Ștefania Cristescu-Golopenția, în Gospodăria în credințele și riturile magice ale femeilor din Drăguș: "Spun boresele că înainte vreme, înainte de botez, uneori chiar a treia zi [...]. Făceau seara o scaldă copilului. Apoi se punea pe masă o glajdă cu rachiu, un blid cu vreo 8-9 linguri pe el și cu mâncare în el și o pchită. Ș-apăi zâce că dacă faci scaldă, atunci vine ursâtorile și ursăște copchilul. Lăsa masa până dimineața, ca să fie mai bune să-l ursască de bghine. Dar
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
supusă necazurilor acestei vieți." Drumul întreprins de cei trei feciori pentru a-și încerca norocul este dus la sfârșit doar de cel mai mic, care se dovedește milostiv cu o babă, de fapt, împărăteasa (mare fermecătoare strigoaie, îngheța apa în blid în postul Sf. Petru) care, în chip de cerșetoare, a încercat "firea copiilor". După ce-și alege calul cel mai rău și armele cel mai puțin strălucitoare, băiatul primește trei daruri strălucitoare ca soarele de la mama sa: un inel, un
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
avere mare. Însă, soarta-i jucăușă: Te mai prinde, te mai lasă. Deși are o mătușă Iubitoare și bogată, S-a trezit, dar dintr-o dată, Cu corupția în casă. Unii spun c-ar fi momentul Ca să-și ia în traistă blidul Și să lase Parlamentul, Pe mătușa și partidul.
La Adrian N?stase by VASILE FILIP () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84155_a_85480]
-
Femeia e Însă indefinită: albul e suma tuturor culorilor. N’are deci cine-o aneantiza, prin complementaritate, decât doar negrul ce absosoarbe totul, adică moartea. Dar scapă și de asta, creând viață. „Radioalmanah“, 1 martie 1997, ora 13,23 8. Blidul de linte Cu riscul de a face să roșească obrazuri subțiri și de a mă expune criticii „oamenilor de bine“, nu pe bună dreptate iritați de amestecul meu În propria oală, aceea a soartei românimii, auziți iarăși, astăzi, o voce
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
popor Îi aparține; tot un fel de ecologie. Și o fac aducându-mi aminte de o pildă biblică; o găsiți În Facerea, 25, 30-34: Îmboldit de foame, Isav și-a vândut dreptul de prim născut, fratelui său Iacov, În schimbul unui blid de linte... Că suntem flămânzi, de securitate evident, nu-i un secret pentru nimeni. Că ne vom ostoi foamea cu linte, adică cu un paliativ, o aderare posibilă, nu certă, la o organizație cu un viitor nesigur, adică NATO, e
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
că, pentru a ne alia - În NATO - cu celții pe care el i-a Învins și alungat definitiv din țară, lăsăm În ghearele Ucrainei o parte din moștenirea sa. Dar să revin la tratat. Teamă mi-e că dacă acceptăm blidul de linte vom ajunge ca și Isav, slugă a fratelui mai tânăr. De astă dată a unuia vitreg, Ucraina, nici măcar slugă la NATO. Și sunt convins că pentru a discuta problemele românești trebuie să fii verde: ca bradul. Acela de
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
prunii aceia falnici: Se coc Întotdeauna, și pe pace și pe război, nu trebuie Îngropați, cotorâți, legați, prășiți, iar țuica-i tare... bună. Bașca că nătângii de romani habar n’au de distilare - aia cu o oală, o strachină și blidul cu apă de deasupra, știută de noi Încă din neolitic - ca să ne fure arma secretă... Dar, vitejii mei, nu uitați de bunii zei, care mi-au inspirat porunca: voi să beți țuica din ulcică - că pentru tărtăcuță mai trebuie să
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
dar oriunde În manifestările acestei lumi. Cât se poate de sugestiv, termenul Înseamnă, În engleza care a uzurpat, ca limbă științifică universală, latina medievală, hrănire Îndărăt, mai bine zis hrănire privind Îndărăt. Ceva de genul că, după ce-am deșertat blidul din față-mi, constat că tot mi-e foame, iar alt blid nu mai am. Altfel spus, sunt obligat să suport consecințele acțiunii mele: N’aveam decât să fiu cumpătat dacă voiam să mai am ce admira În blid. Bineînțeles
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
Înseamnă, În engleza care a uzurpat, ca limbă științifică universală, latina medievală, hrănire Îndărăt, mai bine zis hrănire privind Îndărăt. Ceva de genul că, după ce-am deșertat blidul din față-mi, constat că tot mi-e foame, iar alt blid nu mai am. Altfel spus, sunt obligat să suport consecințele acțiunii mele: N’aveam decât să fiu cumpătat dacă voiam să mai am ce admira În blid. Bineînțeles până ce alții, vreun mucegai, ar face același lucru, „regretând“ și ei apoi
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
deșertat blidul din față-mi, constat că tot mi-e foame, iar alt blid nu mai am. Altfel spus, sunt obligat să suport consecințele acțiunii mele: N’aveam decât să fiu cumpătat dacă voiam să mai am ce admira În blid. Bineînțeles până ce alții, vreun mucegai, ar face același lucru, „regretând“ și ei apoi că l’au mântuit. Desigur, pentru că spre deosebire de acel mucegai am rațiune, mă cufund În meditație, spre a drege noua situație, blidul gol. Și aflu, de pildă, că
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
să mai am ce admira În blid. Bineînțeles până ce alții, vreun mucegai, ar face același lucru, „regretând“ și ei apoi că l’au mântuit. Desigur, pentru că spre deosebire de acel mucegai am rațiune, mă cufund În meditație, spre a drege noua situație, blidul gol. Și aflu, de pildă, că am Înfulecat prea repede În raport cu abilitatea mea de a reumple blidul. Cam așa funcționează suprema rațională, adică Natura: cel care epuizează - local - o resursă e silit să postească și să dispară, implicit resursa În
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
și ei apoi că l’au mântuit. Desigur, pentru că spre deosebire de acel mucegai am rațiune, mă cufund În meditație, spre a drege noua situație, blidul gol. Și aflu, de pildă, că am Înfulecat prea repede În raport cu abilitatea mea de a reumple blidul. Cam așa funcționează suprema rațională, adică Natura: cel care epuizează - local - o resursă e silit să postească și să dispară, implicit resursa În ansamblul ei capătă protecția necesară regenerării, perpetuării ei. Abia amintita rațiune joacă și feste. Anume dihotomizează feed
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
ar fi vrut poate pe un altul, este ca ambii să mănânce din aceeași troacă. Feromonii din salivă vor face restul. Și apropii vechiul obicei, consemnat de Cantemir - pare-mi-se -, ca’n timpul nunții mirii să mănânce din același blid. Cineva a avut curiozitatea de a circumcide un șobolan; nu râdeți, e chiar trist căci, odată cu dispariția sursei de feromoni, acela și-a pierdut norocul În dragoste, toate șobolănițele fugind de el ca dracu’ de tămâie. Și apropii obiceiul consemnat
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
atât de puternic Încât să obțin, altfel decât prin convingere, ce-mi trebuie. Mai am calități, dar dintre acelea pe care voi le considerați defecte. De pildă, cică aș fi un hoț notoriu. E drept că mă Înfrupt adesea din blidele voastre, Însă doar dacă e vorba de fripturică ori de pește, pe care vi-l extrag chiar din tigaie, fără să băgați de seamă; cam așa vă Învăț „pisicile“ să fie gospodine, cum zicea bunica lui Cristi. Îmi risc spinarea
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
a duce a doua zi, fie la casa mirelui, fie a miresei un dar simbolic : o găină, sau o altă pasăre de sacrificat pentru ospăț, câteva ouă, o sticlă de lapte, un dărab de slănină, o pungă cu făină, un blid de nuci sau orice credea de cuviință pentru a asigura o masă cât mai îmbelșugată. Nunta propriu zisă începe sâmbătă dimineața, când mirii merg separat la biserică, unde preotul satului, după ce îi spovedește le oficiază taina împărtășaniei, pentru a fi
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
frumoasă cântare, nănașu le cheamă pe sucăcițe în casă și le cinstește cu oarece creițari, cu o gustărică formată de regulă din pită cu slană care merge de minune cu un păhăruț de rachiu, și mai apoi aduce și un blid cu ștucuri de hencleș. Sucăcițele se servesc cu bucurie și trec pe oarece chiuituri în care au grijă să-l caracterizeze pe nănaș ca pe un om cumsecade, ca pe un bun gospodar, după cum dacă nu-s tocmai mulțumite de
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
care se prinde toată suflarea, brâul, hora și jocul foarte iubit de băcițe și de ciobani, jieneasca. înainte de spargerea petrecerii, un nuntaș mai apropiat de miri și mai bun de gură, strânge darul care poate fi în bani, întrun frumos blid de pământ, după cum darul mai poate fi dat în bucate sau în obiecte necesare într-o gospodărie nouă. Până prin perioada începutului celui de-al doilea mare măcel mondial, nuntașii erau purtați pe timpul derulării ceremonialului prenupțial, în căruțe vara și în
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]