929 matches
-
și mijlocie prin preluarea feluritelor dregătorii. Putem fi îndreptățiți să vorbim de o formă incipientă de democratizare care s-a produs în țările noastre. Bineînțeles, una cu un impact limitat atât timp cât Adunarea Obștească, puterea legislativă, a rămas în mâinile marii boierimi. Așa a apărut însă cadrul în care tinerimea pașoptistă și-a putut experimenta ideile progresiste care au pus bazele României moderne. c. Risipirea aurei ruse Țarii, pe cât de înfumurați, pe atât de neinspirați, au desconsiderat sensibilitățile românești față de Basarabia, așa că
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
P. doi:...M- am abătut... așa e... Gh. P. unu: Dar partdiul nu-i lasă oamenii așa..., singuri... în brațele... (poate că nu ăsta e cuvîntul cel mai potrivit ) în ghearele dușmanului de clasă... ăăă... Gh. P. doi:...în ghearele boierimii... și burgheziei... și capitalismului... Gh. P. unu: Așa... Trebuie să te salvăm, înțelegi? Gh. P. doi: Păi...! Gh. P. unu: Așa că o să vorbesc cu tovarășii de la raion să-ți dăm... lemne... Gh. P. doi: Da, tov. Pavel, m-ați salvat
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
oamenii își duc gândul până la jumătate, își întrerup comunicarea ca și cum s-ar teme de ceva. Cu toate acestea, cuvintele țăranilor poartă o grea încărcătură. Răscoala e un roman al răscoalei și în același timp, un roman al vieții bucureștene, al boierimii și arendășimii rurale (redacția ziarului "Drapelul", iubirile lui Titu Herdelea, evocarea preotului Belciug, aventurile erotice ale Nadinei). Naratorul acestui roman obiectiv este omniscient și omniprezent. Având ca temă răscoala din 1907, romanul înfățișează o serie de aspecte sociale care au
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
se putea medita. La Sărbătoarea hramului Mănăstirii Neamț, domnitorul apare "călare pe cal alb", într-o măreție monumentală, impresionând: "o femeie naște de emoție slobozind din măruntaiele ei un prunc". Apropiat de oamenii simpli, Ștefan cel Mare era neîndurător cu boierimea trădătoare; era simbolul puterii, autoritatea, instanța supremă, el este cel care trebuia să înțeleagă "de ce răsare și asfințește soarele". În sufletele celorlalți provoca spaimă și admirație. El este un personaj clasic (acționează sub imperiul datoriei față de popor, în relația rațiune-pasiune
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
este activ și energic, are o aură de mit și legendă: Ființa lui, deși uscată, avea în ea lumina duhovnicească care-i înfrumuseța mai ales ochii și fruntea înaltă". Fiind devotat domnitorului, îl admiră și-l sfătuiește să-și ridice boierime nouă și să-și instruiască ostașii, deoarece el este destinat să aducă mântuirea creștinătății. Amfilohie Șendrea îi spune domnitorului despre un schivnic cu barba până la genunchi, care era clarvăzător și conducea o rețea de călugări, adevărați spioni. Zodia Cancerului sau
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
-lea este îmbogățirea ei cu un mare număr de cuvinte împrumutate. După revoluția de la 1848, izvorul împrumuturilor îl reprezintă limba franceză. Influența franceză capătă, pe vremea lui Caragiale, o mare amploare. Personajele lui Caragiale sunt burghezia, mica burghezie și mahalaua. Boierimea și marea burghezie reușiseră să-și însușească vocabularul oamenilor instruiți și, deci, nu constituiau un subiect de satirizare. Capacitatea de observație lingvistică a scriitorului contribuie la redarea exactă a fonetismului vorbirii ardelenești sau moldovenești. Această înregistrare exactă a caracteristicilor graiurilor
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
și a etc. Scribi publici care să-și aibă taraba la colț de stradă așa cum se întâmplă în Franța nu prea există. Și totuși, toți acești preoți sau logofeți pot fi socotiți „scrii tori publici“, mediatori între clasa populară și boierime, între modul de exprimare „vulgar“ și modul de exprimare „îngrijit“. Dacă nu are această plângere, un potențial jeluitor poate face apel la logofeții Mitropoliei însărcinați special cu această problemă. Mitropolia oferă hârtia gratuit, asta se întâmplă mai ales în vremea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de micii boieri intrați în această categorie prin cum pă ra rea unei slujbe, de marii boieri cu slujbe la curte sau mazili și locuitori pe moșiile lor. Negustorii care se stabilesc în țară preferă se se integreze în sânul boierimii prin obținerea unor dregătorii și prin investiții importante în achiziționarea de moșii. Aceste precizări sunt necesare întrucât și unii, și alții - boierii pământeni și cei de origine recentă - acceptă și chiar promovează o politică de înrudire între ei prin intermediul căsătoriei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
după Racoviceanu dacă ar fi știut că este sărac sau că nu are „parte din casa părintească“. Cro ni ca scrisă de marele ban Mihai Cantacuzino ne dă de asemenea posibilitatea să observăm cum se construiesc strategiile matrimoniale în sânul boierimii, întrucât banul vorbește atât de familia sa, cât și de celelalte familii boierești ale epocii. Pentru ban, modelul unei bune strategii matrimoniale este dat de strămoșul său Constantin Cantacuzino (+1663) care a știut să-și însoare cei șase fii și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
neam decât el“. Cazul boierului Topliceanu nu reprezintă decât excepția de la regulă, iar atitudinea fraților, a autorității ecleziastice, și chiar cea a tată lui fetei, îi aduc aminte pe ce lume trăiește. Un alt fenomen întâlnit îl constituie încercarea marii boierimi de a rămâne o castă închisă cu limitarea, pe cât posibil, a pătrunderii nou-veniților. Lectura Genealogiei Cantacuzinilor a marelui ban Mihai Cantacuzino ne arată că, în general, marile familii boierești se căsătoresc între ele, politică determinată de nevoia de solidaritate în fața
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
pedepsiți în Cazul în care nu respectă hotărârea lua tă. Cei însurați deja vor fi tolerați numai dacă rămân „la starea boieriei ce să află“ și nu vor „a se înălța la altă treaptă mai mare“. Actul emană clar de la boierimea autohtonă care se vede amenințată nu atât de micii meșteșugari săraci, cât de personajele puternice venite de la Constantinopol în anturajul domnului fanariot ce, datorită poziției avute, ocupă o dregătorie aducătoare de profit, se infiltrea ză în interiorul boierimii locale prin intermediul căsătoriei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
emană clar de la boierimea autohtonă care se vede amenințată nu atât de micii meșteșugari săraci, cât de personajele puternice venite de la Constantinopol în anturajul domnului fanariot ce, datorită poziției avute, ocupă o dregătorie aducătoare de profit, se infiltrea ză în interiorul boierimii locale prin intermediul căsătoriei și, ce este mai rău, rămân după plecare domnului, formând propria grupare, aflată de cele mai multe ori în conflict cu cealaltă grupare, cea a „boierilor pământeni“. Acest hrisov a fost aplicat doar în timpul lui Racoviță, dar și atunci
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
la 20 ianuarie 1368 brașovenilor de Vladislav Vlaicu, enumeră universis fidelibus nostris (...) et cuiusvis status hominibus, in terra nostra Transalpina constituitis 573 (Status exprimă, în acest context, stări organizate și privilegiate, cu drepturi și obligații precise). Începând cu anul 1432 boierimea Moldovei apare, la rândul ei, ca un corp organizat și solidar. Seimul convocată de Ilie și Ștefan la 25 iunie 1441574, se desfășoară în cadrul unui regim instituțional dezvoltat. Este notabil faptul că adunarea a avut loc în anul în care
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
tolerând chiar și convocarea adunărilor paralegale, atunci când aceasta îi profita. În perioada secolelor XV-XVI creșterea autorității centrale a avut ca rezultat slăbirea controlului boierilor asupra Domniei. Însă din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, stările ambelor Principate având boierimea în "avangardă", au încercat să impună un regim de domnii alese și de stări 580, după modelul regatelor vecine și al Transilvaniei. Această tendință se manifestă mai întâi în Țara Românească, unde dinastia Basarabilor, mai autoritară, s-a impus. Ea
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
boieri, vezi Mircea Ciobanul, Alexandru Lăpușneanu, Ioan Vodă). Dar opoziția boierilor se manifestă, în primul rând, sub forma pribegiei, prin trădare, revolte, iar de cele mai multe ori prin susținerea unor domni mai puțin autoritari, pe care stările îi pot tutela. Reacția boierimii din timpul lui Ștefan cel Tânăr, înăbușită în septembrie 1523, este urmată de prăbușirea regimului de domnii puternice în Moldova. Fenomenul apare mult mai evident după prima domnie a lui Petru Rareș (1538)581. De aceea, în perioada următoare domnii
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
contemporană stingerii dinastiei Jagellonilor în Polonia. Perioada de supremație a Domniei asupra stărilor după Ștefan cel Mare, este ilustrată de politica autoritară a lui Ioan Vodă (1572-1574) care a reușit, sprijinindu-se pe stările privilegiate inferioare, să înlăture tutela marii boierimi, dar va fi victima trădării boierilor în timpul bătăliei de la Cahul-Roșcani (iunie 1574)583. Opoziția stărilor privilegiate a căpătat o nouă dimensiune în timpul domniilor lui Mihai Viteazul și Ștefan Răzvan. Tratatul din 20 mai 1595, încheiat de reprezentanții marilor boieri și
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
de reprezentanții săi, cu împuternicirea tuturor stărilor privilegiate, la 5 iunie 1595587. El relevă aceeași tendință de limitare a puterilor acestuia, apelând la protectoratul principelui Transilvaniei. Din a doua jumătate a secolului al XVI-lea lupta dintre Domnie și starea boierimii intra într-o fază decisivă, deschizând perioada regimului boieresc. În măsura în care interesele Adunării stărilor privilegiate, în general și politica boierilor în special, se acomodează, revendicarea legalității feudale va fi inserată în Carte de libertăți, relevante în privința raporturilor dintre Domnie și Adunările
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
din Constantinopol; între reprezentanții prezenți în adunare, sunt menționați și câte șapte locuitori din fiecare ținut, mazili și ruptași, negustori și "toată țara". Este semnificativă apariția negustorilor din Iași, care indică prezența stării a treia, alături de cele ale clerului și boierimii, precum și a locuitorilor din fiecare ținut (câte 7), care să participe ca martori la acest legământ. Aspectele fiscale sunt evidente și în "poruncile" care de cele mai multe ori preced alegerea și care primesc sancționarea juridică prin legământul făcut de domni: jurământ
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
și vota hotărârea 695. Principele depunea apoi jurământ că va respecta hotărârea, iar prelații amenințau cu afurisenia pe cei care ar fi încălcat-o. Când Constantin Duca a fost iertat pentru introducerea văcăritului 696, întregul sobor (clerul superior, "țara și boierimea") a aprobat hotărârea tot în cadrul unui ceremonial religios, strigând de trei ori "Dumnezeu să-l ierte". Încheierea procedurii și adoptarea hotărârii, care conserva "prin mare blestem" privilegiile stărilor privilegiate, este o caracteristică a acestei perioade. Într-o relație documentară la
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
și cărturarii sfârșitului de veac anterior și continuată, fără sincope, de corifeii generației pașoptiste. Iar direcția națională, majoră, a aceluiași efort s-a impus în cadrul unui sistem de idei politice bine conturat încă din ultimul pătrar al veacului Luminilor. Eforturile boierimii pământene pe linia întăririi instituției domniei, a instaurării unui regim de stabilitate internă, prin substituirea domnilor și boierilor greci cu propriul control al activității politice din țară căpătând contur și forme de expresie tot mai distincte -, nu trebuie interpretate doar
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
anii de hotar convențional între lumile medievală și modernă, 1821-1822, sunt de menționat "arz"-urile sau petițiile boierilor moldoveni prezentate Porții, precum și cele menționate de Alecu Russo, îndeosebi Pontul popilor și Shedion de reformăluirea stăpânirii Moldovei. De asemenea, reprezentanții marii boierimi muntene, refugiați la Brașov, înaintaseră Rusiei, în decembrie 1821 sau ianuarie 1822, câteva memorii de același profil, mai cunoscute fiind cel intitulat Îndreptarea țării, ori cel atribuit vornicului Alecu Vilara. Neîndoielnic, însă, cel mai reprezentativ document pentru spiritul agitat al
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
intitulat Îndreptarea țării, ori cel atribuit vornicului Alecu Vilara. Neîndoielnic, însă, cel mai reprezentativ document pentru spiritul agitat al epocii, inspirat, s-a spus3, din celebra Declarație a drepturilor omului și ale cetățeanului și ilustrând interesele sau opțiunile politico-sociale ale boierimii mici și mijlocii din Moldova, a fost Constituția cărvunarilor, din anul 1822, calificată de savantul A. D. Xenopol drept "cea dintâi manifestare politică a cugetării liberale" și, totodată, "cea dintâi întrupare a unei gândiri constituționale în țările române"4. Documentul, sincron
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
în atmosfera de efervescență post-eteristă din Principate, adăuga obiectivului sau dezideratului major al emancipării naționale în numele căruia românii se ridicaseră la luptă în 1821 și reformele sociale, reclamate de nevoia creării și consolidării unității naționale. Numai că opțiunea politică a marii boierimi în favoarea Rusiei, întemeiată pe experiența tristă a deceniilor anterioare și exprimată prin amputările teritoriale săvârșite succesiv, în 1775 și, respectiv, 1812, ca și prin proiectele de partaj încă existente, generând îngrijorări majore, a condus la întărirea influenței împărăției pravoslavnice în
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
Adrianopol (2 septembrie 1829), care a marcat încheierea războiului ruso-turc din anii 1828-1829. Se cuvine precizat faptul că, înainte de izbucnirea războiului, care a prilejuit o nouă ocupație armată rusă a Principatelor pentru o perioadă de șase ani, pătura superioară a boierimii moldovene își văzuse recunoscute și chiar sporite întinsele drepturi și privilegii prin Anaforaua pentru pronomiile Moldovei, aprobată de domnitorul Ioniță Sandu Sturdza la 12 aprilie 1827. Tratatul de la Adrianopol, reluând și amplificând condițiile impuse de Rusia prin convenția din 1826
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
dezvoltate în societatea românească instituții și practici moderne, în deplin acord cu spiritul veacului, accelerând procesul evoluției pe multiple planuri. Născut din conjugarea intereselor interne, pe de o parte, reprezentate de revendicările, tendințele sau predispozițiile (dar și obstrucțiile) reformiste ale boierimii moldo-valahe după abolirea regimului politic turco-fanariot și a celor externe, pe de alta, ilustrate prin creșterea apetitului anexionist al Rusiei înveșmântat în haina străvezie a protectoratului unilateral asumat asupra popoarelor creștine din Orientul european (inclusiv asupra Principatelor) pe fondul degradării
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]