1,277 matches
-
alți "tineri hegelieni" contestatari: Bruno Bauer (care, dezamăgit, a trecut mai târziu de partea reacționarilor), fratele său Edgar (care a emigrat la Londra și a lucrat pentru serviciile secrete daneze), Karl Friedrich Koeppen (care a devenit un cunoscut cercetător al budismului), Ludwig Buhl (care a tradus în germană Memoriile lui Casanova) și Friedrich Engels. Acesta își amintește: "Îl cunoșteam bine pe Stirner, ne tutuiam, era o persoană cumsecade, mult mai puțin înfricoșătoare decât se prezenta el însuși în Unicul. Avea ceva
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
a imitat gestul disperat, a publicat în 1886 câteva eseuri ale acestuia, în volumul al doilea din opera sa majoră, urmând planul avut în vedere chiar de autor. Eseurile abordează teme diferite, mai ales de filozofia religiei (unul este dedicat "budismului") și filozofie politice ("Socialismul"). Chiar dacă, după cum s-a spus, opera a provocat pe moment mai multe reacții și un oarecare interes, aceasta a căzut apoi în uitare, însă a devenit cu toate acestea ținta unor reevaluări solitare, dar importante. Nu
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
suprasensibilă. a) Un asemenea nihilism este înainte de toate un nihilism pasiv, așadar o reacție de apărare, un semn de "declin și regres al potenței spiritului", incapabil să realizeze scopurile urmărite până atunci. Manifestarea sa prin excelență este transformarea și asimilarea budismului oriental în gândirea occidentală, alături de cultivarea contopirii cu Nimicul, deja prezent la romantici, dar prezent mai cu seamă în filozofia schopenhaueriană. b) Nihilismul complet se manifestă în afară de aceasta ca nihilism activ, așadar ca un semnal pentru o "potență sporită a
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
pot fi grupate în două categorii: metode imaginative (intuitive, psihologice) și metode raționale (analitice) 1. Metode imaginative 1.1. Brainstormingul: a fost concepută de A.F. Osborn în 1938 pentru eficientizarea ședințelor de afaceri. Principiile acestei tehnici se regăsesc în budismul Zen. Este cea mai folosită metodă de stimulare a creativității în grup. Specificul ei rezidă în sciziunea care se operează între etapa de elaborare a ideilor și cea de evaluare a lor. Ședințele de brainstorming se bazează pe două principii
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
viața religioasă în perioada contemporană 1. Marile religii ale lumii și problemele vieții religioase a) Diversitatea religioasă a lumii contemporane Religiile cu cel mai mare număr de credincioși sunt: creștinismul (1, 8 miliarde credincioși); islamismul (1 miliard); hinduismul (800 milioane); budismul (400 milioane); iudaismul (20 milioane); Creștinismul are mai multe ramuri: o catolicismul (Biserica Catolică este organizată centralizat, în fruntea acesteia aflându-se papa de la Roma; aproape un miliard de credincioși); o protestantismul (600 milioane de credincioși: luterani, calvini); o ortodoxismul
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]
-
mai important ierarh, deși aceasta este o funcție onorifică) o neoprotestantismul (baptiști, metodiști, adventiști, penticostali); b) Spațiile religioase catolicismul: cele două Americi, Europa de Vest, Australia, Africa; ortodoxismul: sud-estul Europei, Rusia; protestantismul: America de Nord; islamul: Asia, Africa de Nord; hinduismul: este religia dominantă în India; budismul: este o religie care a apărut în India în antichitate, dar azi are aici puțini credincioși; sunt numeroși adepți în Sud-Estul Asiei și în Extremul Orient (Tibet, Mongolia, Japonia, Thailanda); iudaismul: cei mai mulți evrei sunt în Israel și S.U.A.; animismul (s-
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]
-
în perioada contemporană sunt: mișcarea ecumenică; ecumenismul reprezintă o mișcare religioasă care dorește o unificare între diferitele religii, cu respectarea autonomiei și identității fiecăreia; a apărut în jurul anilor 1900, în cadrul protestantismului; modernitatea; creștinsimul s-a deschis spre modernitate, în timp ce islamul, budismul și hinduismul opun o rezistență îndârjită ideilor moderne; secularizare și laicizare (adică desprinderea societății de instituțiile și practicile religioase); criza spirituală, concretizată prin slăbirea autorității instituțiilor religioase; prozelitismul și libertatea religioasă; comunismul și ateismul; ascensiunea sectelor; conflictele religioase; fundamentalismul; d
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]
-
Orașul Ierusalim; Locuri sacre la evrei: Zidul Plângerii din Ierusalim; este tot ce a mai rămas din templul evreilor distrus în anul 70 de împăratul roman Titus; Locuri sacre pentru hinduism: Orașul Benares de pe malul fluviului Gange; Locuri sacre pentru budism: Orașe din India unde a trăit Buddha; În România se fac pelerinaje la mănăstirile din nordul Moldovei (Putna, Moldovița, Sucevița, Voroneț etc.), din Oltenia (Tismana, Cozia), la Peștera Sfântul Andrei din Dobrogea etc. Pelerinajul la Mecca Unul dintre cei cinci
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]
-
intenționam să ni-i facem. Chiar și conflictul din Vietnam, care s-a bazat pe ideologii politice și naționalism, a avut o componentă religioasă. Încă de la început, cauza anticomunistă a fost subminată, întrucât guvernul de la Saigon a luat măsuri împotriva budismului, cea mai mare instituție non-comunistă din țară. Interdicția de a afișa steaguri religioase cu ocazia celebrării zilei de naștere a lui Buddha a provocat proteste din partea credincioșilor, iar numărul revoltelor a crescut după ce soldații au tras în mulțime. Câțiva călugări
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
la alta. De altfel, în ciuda reproșurilor de sociologism 22 și reducționism, îndreptate la adresa teoriilor sale, Durkheim nu restricționează spațiul destinat sacrului doar la domeniul religiosului, ci îl lărgește și spre zona socialului, argumentând această tendință prin existența unor religii, precum budismul sau jainismul, în care sacrul nu se exteriorizează prin prezența divinității, așa cum se întâmplă în creștinism bunăoară. Durkheim este precaut cu privire la o serie de noțiuni precum cele de supranatural, mister, magie, zeu sau divinitate, unele apărute destul de târziu în istoria
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
identificare a acestor entități în anumite momente, iar pe de alta, o separație fermă, atunci când divinitatea este percepută ca sursă a sacrului. În alte cazuri însă, cele două noțiuni nici nu mai există simultan, așa cum se întâmplă în religii precum budismul sau jainismul, care ignoră ideea de divinitate 222. Cu toate acestea, cum putem accepta identitatea între sacru și divinitate, cel puțin atât timp cât în sfera sacrului includem lucruri, momente, spații și obiceiuri sacre, care prin însăși natura lor nu se identifică
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
lumii, precum piramidele egiptene, care prin măreția lor trezesc în om sentimentul sublimului, la fel cum zveltele catedrale gotice stârnesc impresia grandorii și determină apariția trăirilor religioase. În arta chineză, japoneză sau tibetană, influențate de specificul religios al taoismului și budismului, Otto regăsea semnalele unor impresii magice, veridice camuflări ale numinosului. Fig. 13. Fereastră. Biserica Sfântul Nicolae din Bălinești. Exemplu de valorificare a raporturilor dintre lumină și întuneric în arhitectura medievală moldovenească Tot de o modalitate directă și de una indirectă
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
și nu în ultimul rând, a celor antropomorfice (sub forma unui Dumnezeu "personalizat"). Însă, ca o particularitate a tuturor acestor viziuni, o serie de aspecte speciale pot fi regăsite în cadrul religiei budiste și a celei creștine. În acest sens, dacă "budismul neagă formele tradiționale de reprezentare a divinității"298, ignorând din principiu această tendință, creștinismul conferă realitate unui Dumnezeu reprezentabil, grație întrupării Sale în persoana lui Iisus Hristos. Observăm așadar, chiar și din aceste puține exemple, un recurs permanent al imagisticii
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
cazul celor mai mari, acest fapt fiind pus pe seama unor influențe culturale și regionale, cercetătorii au ajuns la concluzii neașteptate, care au susținut din plin relevanța acestor căutări. Spre exemplu, conform lucrării în cauză, în Japonia unde tradițiile shintoismului și budismului domină esplanada religioasă a acestei țări -, termenul echivalent pentru cel de "Dumnezeu" este "kami", o noțiune japoneză care nu comportă nici gen, nici articol, nici singular, nici plural, și care, pe lângă sensul deja exprimat, mai prezintă un număr mare de
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Toate aceste elemente conduc spre concluzia că, într-un astfel de context, granițele dintre artă și religie sunt extrem de fragile, cele două domenii putând fi, de multe ori, confundate 476. De aceea, atât în crestinism, cât și în islamism, hinduism, budism sau în alte sisteme religioase, arta sacră reflectă ideea detașării spirituale de această lume, căutând să reprezinte formele sacre ale unor realități superioare celor umane 477. Arta sacră nu se îndreaptă spre evocarea sentimentelor comune sau spre comunicarea impresiilor trecătoare
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
G.W.F. Hegel, Prelegeri de estetică, vol. I, Editura Academiei R. S. R., București, 1966, p. 380. 484 Frithjof Schuon, op. cit., p. 37. 485 Petru Ursache, Mic tratat de estetică teologică, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2011, p. 231. 486 În budism însă, o asemenea definiție nu își găsește aceeași rezonanță ca în creștinism sau islamism, întrucât ideea de divinitate este străină acestei religii considerate atee. Din această cauză, credem că definiția artei sacre ar trebui reconcepută în acest caz. Prin urmare
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
contemplative, afective, mistice. Momentul de autocontestare, autoculpabilizare și criză al Occidentului anilor '60 a fost depășit printr-un act de extraordinară vitalitate. Concepte ca "alienare", "incomunicare", "unidimensionalitate" datează, nu mai au azi un conținut actual. Hipsterii, drogurile psihedelice, muzica rock, budismul Zen, sectele, sexplozia au fost deturnate de la sensul lor ideologic inițial (cel de rezistență 74 a lirismului, a poeziei, a culturii, a contemplației, a sentimentului, a misticii și a altor douăzeci de concepte pe linia aceasta) și integrate într-o
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
învia în calitățile omului primordial") Putem desfășura însă și o luptă pasivă: unirea în credința în Dumnezeul universal și făurirea unei vieți în paralel cu societatea neputincioșilor bogați, cantonarea în abstinență și absentism politic. Soluția ne trimite cu gândul la budism, la sacerdoții din Tibet. Adică omul să traiască singular în rugaciune și iubire. Domnul Stelian Baboi propune o nouă organizare a societății pe criteriul vârstei, valorii, forței creatoare, puterii de voință, credință, cunoștințe, perspicacitate. Această organizare ar asigura dreptul la
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93030]
-
materiale. După ce Zhuang Zi a ieșit din scenă, Calea a început să se ramifice în diferite direcții secundare, fiecare dintre acestea concentrându-se asupra unui aspect unic al taoismului, evoluând din aceleași principii introduse de Lao și Zhuang. Curând după ce budismul a început să prindă rădăcini în China în secolele al II-lea și al III-lea e.n., filozofia taoistă a început să exercite o influență puternică asupra direcției pe care o adopta budismul pe măsură ce evolua . Numită chan în limba chineză
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
introduse de Lao și Zhuang. Curând după ce budismul a început să prindă rădăcini în China în secolele al II-lea și al III-lea e.n., filozofia taoistă a început să exercite o influență puternică asupra direcției pe care o adopta budismul pe măsură ce evolua . Numită chan în limba chineză, această formă sinologică de budism a fost împrumutată la început de Coreea, apoi de Japonia, unde este cunoscută sub numele de zen. Elementele familiare din Zen cum ar fi ireverența față de ritual, învățarea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
rădăcini în China în secolele al II-lea și al III-lea e.n., filozofia taoistă a început să exercite o influență puternică asupra direcției pe care o adopta budismul pe măsură ce evolua . Numită chan în limba chineză, această formă sinologică de budism a fost împrumutată la început de Coreea, apoi de Japonia, unde este cunoscută sub numele de zen. Elementele familiare din Zen cum ar fi ireverența față de ritual, învățarea nonverbală, iluminarea personală imediată (satori), ghicitorile filozofice (koan), liniștea și umorul ironic
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
personajele smintite cunoscute sub numele de „Cei Șapte Înțelepți ai Pădurii de Bambus”, ce au trăit în secolul al III-lea e.n., o perioadă când șarlatanii începeau să corupă tao pentru a întemeia o Biserică organizată care să concureze cu budismul. Aceștia erau susținători ai școlii de taoism a „Conversației Pure” (ching-tan), iar scopul lor era acela de a reînvia taoismul filozofic pur al lui Lao și Zuang. De asemenea, ei credeau că taoiștii trebuie să trăiască în lume alături de bărbați
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
influență în China în timpul dinastiei Tang, dar spre finalul dinastiei Song care a urmat (916-1279) își pierdea deja din intensitate ca forță națională unificată. În timpul dinastiei Tang, învățăturile superioare ale taoismului au influențat puternic și au fost treptat absorbite de budismul chan, precursor al budismului zen, iar această influență a conferit o mare popularitate budismului chinez, atât printre oamenii de rând, cât și printre intelectuali. În timpul dinastiei Song, înțeleptul confucianist Zhu Xi, într-un efort concentrat de a reînvia și a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
dinastiei Tang, dar spre finalul dinastiei Song care a urmat (916-1279) își pierdea deja din intensitate ca forță națională unificată. În timpul dinastiei Tang, învățăturile superioare ale taoismului au influențat puternic și au fost treptat absorbite de budismul chan, precursor al budismului zen, iar această influență a conferit o mare popularitate budismului chinez, atât printre oamenii de rând, cât și printre intelectuali. În timpul dinastiei Song, înțeleptul confucianist Zhu Xi, într-un efort concentrat de a reînvia și a reînnoi filozofia confucianistă ca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
916-1279) își pierdea deja din intensitate ca forță națională unificată. În timpul dinastiei Tang, învățăturile superioare ale taoismului au influențat puternic și au fost treptat absorbite de budismul chan, precursor al budismului zen, iar această influență a conferit o mare popularitate budismului chinez, atât printre oamenii de rând, cât și printre intelectuali. În timpul dinastiei Song, înțeleptul confucianist Zhu Xi, într-un efort concentrat de a reînvia și a reînnoi filozofia confucianistă ca etos național, a împrumutat în continuare multe dintre doctrinele fundamentale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]