530 matches
-
animalul vânat, sau, mai târziu, animalul domesticit, echivalează cu un sacrificiu în care vânătorul și victima sunt interschimbabile 3. Precizăm că toate aceste concepții s-au constituit în timpul ultimelor faze ale procesului de "hominizare". Ele sunt încă active - modificate, revalorizate, camuflate - la mii de ani după dispariția civilizațiilor paleolitice. 2. "Opacitatea" documentelor preistorice. Dacă paleantropii sunt considerați drept "oameni compleți" urmează că ei posedau de asemenea un anumit număr de credințe și practicau anumite rituri. Căci, așa cum am reamintit, experiența sacrului
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
omenesc reprezentarea cea mai adecvată a zeilor. Dar mai ales valorizarea religioasă a prezentului merită subliniată. Simplul fapt de a exista, de a trăi în timp, poate avea o dimensiune religioasă. Ea nu este întotdeauna evidentă, pentru că sacralitatea este, întrucâtva, "camuflată" în imediat, în "natural" și în cotidian. "Bucuria de a trăi" descoperită de greci nu este o plăcere de tip profan: ea revelează beatitudinea de a exista, de a participa - chiar la modul fugar - la spontaneitatea vieții și maiestatea lumii
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
care reușesc să mai aibă acces după interzicerea Albatrosului. Se ia atitudine astfel împotriva ipocriziei și protecționismului în artă, împotriva epigonismului și se face o pledoarie în favoarea artei autentice. Ideile acestea exprimate în Gândul nostru (numele sub care se continuă, camuflat, Albatrosul) nu sunt, evident, noi, dar, în epocă, se cer parcă enunțate mai mult ca oricând și meritul celor de la Albatros este acela de a o face într-o societate în care cei mai mulți par a uita care este adevărăta artă
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
a fost lansată public Proclamația de la Timișoara, documentul civic și politic cel mai important din 1990, după epuizarea revoluției din decembrie 1989 (eminența cenușie a documentului a fost scriitorul George Șerban și Societatea „Timișoara”). Întrucât revoluția fusese confiscată printr-o camuflată lovitură de stat care avusese loc în după-amiaza și seara zilei de 22 decembrie 1989, Proclamația de la Timișoara urmărea o întoarcere la originile revoluției și mai ales la sensul ei profund anticomunist. Denigrată de puternicii zilei (Frontul Salvării Naționale și
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
Gheorghiu-Dej, Nicolae Ceaușescu părea să fie un urmaș promițător, chiar dacă existau și alte nume puse în joc. Că a fost vorba de manevre de culise (viitorul dictator fiind sprijinit de câțiva aparatciki amăgiți de antisovietismul său) sau de un mini-puci camuflat pe care el însuși l-a organizat spre a prelua puterea, cercetătorii biografiei sale politice au speculat în fel și chip ambele variante. În orice caz, momentul său de glorie l-a constituit micul sau marele gest de neaservire față de
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
administrative și politice ori în funcții publice de anvergură (de la mass-media până la domeniul culturii, să spunem), dar nici foarte puțini nu sunt. În orice caz, îngrijorător este faptul că pot fi șantajați, riscând astfel oricând să ajungă să reprezinte interesele camuflate ale fostei Securități (vezi minuțioasa analiză a istoricului Marius Oprea din Moștenitorii Securității, Editura Humanitas, București, 2004) și să prelungească ori să ramifice tocmai corupția inerentă infuzată de aplicativitatea respectivului șantaj. Din păcate, din nefericire, spre nenorocul nostru, al tuturor
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
aflăm, de fapt, din cărți? Există, sută la sută, o carte a realității absolute? Orice carte, oricât de palpabilă și concretă, oricât de exactă, este un demers al unei realități care poate oricând deveni irealitate (sau care este în mod camuflat irealitate chiar de la începută. Poate că orice carte este un fel de ocheadă din partea lui Dumnezeu: o ocheadă prin care Dumnezeu ne face semn că încă încearcă să gestioneze versiunile atât de învălmășite ale adevărului. De multe ori din cărți
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2186_a_3511]
-
invadat de greață, este scârbit de mizeria peisajului abia zărit prin viziera sa. Boala bărbatului-cutie se numește „paralizie a simțului direcției“. Cutia este o cale de acces spre o lume ascunsă, o lume specială, neaccesibilă oamenilor din „orașul anonimilor“. Bărbatului camuflat nu-i este rușine de cutia sa, nu disperă din cauza condiției sale și nu se gândește să se sinucidă. Pentru el timpul nu există, căci drumul său fără nici o direcție este în afara timpului. Metamorfoza omului modern într-un „bărbat-cutie“ ține
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
declarăm a fi creștini ortodocși. Acesta ar putea fi o veritabilă provocare pe care recenta decizie a lui Barack Obama o poate aduce nouă, românilor. Bioterorismul Recent, fantasmele apropierii sfârșitului lumii au început să bântuie mințile creștinilor înfricoșați de prezența camuflată a Satanei sub chipul tehnic al cipurilor biometrice din noile noastre buletine și pașapoarte. În așteptarea răspunsului oficial al Patriarhiei Române, amân subiectul pentru viitorul apropiat. Astăzi voi avea în atenție o amenințare cât se poate de sigură: bioterorismul. Realitatea
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
își creia propria sa opoziție și contracultură. Fabrica iluzia unei autentice democrații. Or, locul Statului Magician este luat astăzi de corporatocrațiile transnaționale. Ele compun figura unui adevărat Leviathan postmodern. Jocul său economic, politic, financiar este mai puțin subtil și insuficient camuflat. Arta pusă în joc de celebra triadă a răului este, uneori, o combinație fatală de strategiile politice totalitare și de rafinament diplomatic postmodern. In fond, victima își alege sfârșitul. Ori acceptă sutele de mii de dolari pentru el și familia
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
au întâmplat în Republica Moldova, după alegerile din 5 aprilie 2009. Manifestațiile au atins apogeul într-o zi de duminică, sărbătoarea Floriilor la creștinii ortodocși. Faptul nu este întâmplător. Citite în registru simbolic, evenimentele de la Chișinău reactivează sensuri subtile, dar ascunse, camuflate, ale istoriei recente. Imediat după alegerile din aprilie 2009, în semn de protest, tinerii moldoveni au fost invitați la o "revoluție a florilor". Mesaje entuziaste curgeau pe bloguri, twitter, facebook și alte siteuri de socializare. A început astfel un amplu
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
consecventă”. Despre colaborarea cu agenturile de spionaj străine, relevate și de presă Gorjului în anii precedenți, lucrarea susține că „există azi dovezi” conform cărora Tito ar fi avut legături încă din 1936 cu Intelligence-Service. Chiar dacă aceste relații au fost permanent camuflate, anumiți „conducători clarvăzători și devotați clasei muncitoare” și-ar fi dat seama de adevăr. Nu sunt neglijate raporturile speciale cu premierul britanic Winston Churchill, care ar fi declarat la 22 februarie 1944 în Camera Comunelor: „Vom depune toate eforturile de
Despre „titoism”. Cu aplecare specială asupra prezenţei sale în presa Gorjului by Gheorghe Nichifor () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91558_a_93007]
-
Cunoașterea sensurilor lor se face gradual, pe măsura inițierii în tainele stabilimentelor carcerale. Pentru Carl Gustav Jung24, simbolul este energia unui arhetip, constelația conținuturilor conștiente ale psihismului prin care se produce procesul de compensare, adică de conștientizare într-o formă camuflată a altor conținuturi, rămase suspendate în subconștient datorită cenzurii. Această conștientizare se produce în trei feluri: 1. cînd sensul nu este pătruns în întregime și simbolul își păstrează vitalitatea și atracția; 2. cînd este decriptat exhaustiv și devine alegorie; 3
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
divinității supreme. însă pe măsură ce avem de-a face cu un stadiu mai târziu al vieții spirituale sau al experienței religioase, corespunzător ciclului pastoral sau celui agricol din istoria umanității, elementele arhaice se modifică profund. Ele ajung fie disparate, fie mult camuflate și corupte. Odată cu acest proces se intensifică latura dramatică, vie sau agonală a scenariului mitic.
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
și Bajcsy Zsilinszky Endre s-au deplasat la Cluj abia în octombrie 1943 pentru a înființa acolo o organizație locală de partid. Dar în ea (pe lângă social-democrați, cum fusese de pildă Pásztai Géza) au apărut, în primul rând, intelectuali comuniști camuflați (Demeter János, Csőgör Lajos), care căutau un cadru legal pentru activitatea lor. În câteva comitate transilvane (Ciuc, Szolnok-Doboka) și orașe (Târgu Mureș), s-au înființat organizații locale ale partidului, dar, în afară de Anghi Balázs, până atunci deputat din partea Partidului Transilvan, care
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
personajul fără portret fizic; rareori deducem trăsăturile sale fizice;în schimb, cele psihice ni se dezvăluie pe parcursul operei; - în unele opere abia se face simțită prezența sa; - este purtătorul de cuvânt al autorului; - prin intermediul naratorului, autorul își expune deschis sau camuflat, aleziv, punctul său de vedere, concepția sa de viață, etc.; - este personajul de care are nevoie autorul pentru a rezolva „artistic”, conform convențiilor literare, anumite probleme: 1. argumentarea unor fapte; 2. explicarea unor întâmplări pe care cititorul nu le bănuiește
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
societate însă ancheta nu va atinge atîta denaturare și atîta perversiune ca în regimurile totalitare. Ca și în urmă cu zece sau douăzeci de ani, trăim într-un fel într-o civilizație și inchizitorială. Inchiziția mai mult sau mai puțin camuflată este forma de putere-cunoaștere care își descoperă fiii și fiicele rătăcitoare prin lumea puterii politice, juridice sau administrative. Într-un asemenea nex cauzal, să nu confundăm însă intelectualul cu tehnocratul sau cu omul politic. Chiar dacă fiecare în parte poate să
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
folosească apoi pentru propria lui bunăstare, este asemeni oricărui conducător: egoist, manipulator, uneori atroce, alteori plin de fiere, de fiecare dată dezlănțuit în regizarea unor acțiuni care să-i întărească poziția . Comunitatea este ținută laolaltă de interese egoiste dar bine camuflate, cum bine zicea Adam Smith. În viața socială, nu este exclusă nici ipocrizia ca o condiție a întrețeserii acestor interese particulare egoiste. Intriga este un alt instrument prin care se ajunge în poziții cheie. Te folosești de oamenii puternici pentru
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
știința începutului acestei țări, apoi ca să combată adăosăturile, ocările și basnele adnotatorilor lui Grigore Ureche. Imaginea României cum vedem nu este o preocupare chiar foarte recentă ! Cele două complexe sunt omniprezente, dominante și adesea devoratoare. Le regăsim, în forme subtile, camuflate sau brutal exprimate, la toți creatorii români, fără excepție. O explicație elementară, sumară, dar profundă în felul său, rămâne, în primul rând, raportarea la eternul amor propriu (vanitate și orgoliu) universal uman. De ce el ne-ar fi interzis? Restul este
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
mythos-ului"33. Fără a se vrea un filozof sau un istoric al religiilor, Eliade se dorește autor al unei opere, "ceea ce motivează de ce adevăratele semnificații ale cărților sale transpar din totalitatea lor, valorile individuale nefiind în măsură să dezvăluie dimensiunile camuflate ale ansamblului"34. Intruziunea savantului în opera de ficțiune a fost semnalată de critica literară încă de la începutul receptării operei lui Eliade; Șerban Cioculescu nota în 1940, într-o cronică la Secretul doctorului Honigberger, că "nicăieri, poate, de la Isabel și
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
cosmosului: textul devine dramă cosmică, o provoacă, face parte din ea"68. În Jurnal, Eliade făcea referire la Newton, care, ca și hermetiștii din epoca elenistică și din Renaștere, credea într-o revelație primordială, pierdută, regăsită de inițiați și transmisă camuflat, în fabule și mituri, pentru a fi inaccesibilă profanilor; Newton credea că adevăratele secrete se găsesc camuflate în textele ezoterice 69. În elementele marginale se păstrează adevăruri fundamentale: superstiția - în înțelesul etimologic, super stat, "ceea ce stă deasupra", ceea ce rămâne, se
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
72. În opera de ficțiune Eliade acordă o stăruitoare atenție codificării mesajului, povestirii netransparente; personajele lui caută "adevăruri fundamentale" în apocrife (doctorul Tătaru, din Les trois Grâces) și susțin deprinderea unui nou limbaj "în cuvintele limbii de toate zilele", "limbajul camuflat în limbajele de toate zilele" (Dayan), văd în teatru "un spectacol sacru" (Nouăsprezece trandafiri), citesc semne în fragmentarismul cotidian etc. Există întotdeauna un mesaj pe care personajul eliadesc îl transmite sau trebuie să-l transmită celorlați, mesaj a cărui decodare
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
am dat cheia: gândiți-vă la istoria religiilor, la ce aș putea numi taina primei repetiții, la misterul acestei expresii: a doua oară, expresie aparent banalizată printr-o excesivă uzură, și deci profanizare a limbajului, dar care păstrează totuși, bine camuflate, fragmente dintr-o revelație primordială"78. Oricum, intenția mărturisită a lui Eliade este de creație, în sensul de revelare a "unor lumi paralele Universului cotidian unde ne mișcăm"79, iar preocuparea majoră (mărturisită) este salvarea de istorie ("simbolul, mitul, ritul
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
care "nu vor fi recunoscute ca atare sub camuflajul lor"81. Atât ca istoric al religiilor, cât și ca scriitor, Eliade creează lumi, descifrează arhetipuri (ceea ce înseamnă "a descifra situații existențiale, purtătoare de semnificații fundamentale"82) și dezvoltă teoria sacrului camuflat: arhetipurile există sub o formă camuflată, degradată, și în lumea modernă, iar "totalitatea semnificațiilor la care individul are acces, întreg universul său semnificativ este, în esență, arhetipal"83. La baza comportamentului omului primordial se află mitul, povestirea exemplară despre "modelul
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
atare sub camuflajul lor"81. Atât ca istoric al religiilor, cât și ca scriitor, Eliade creează lumi, descifrează arhetipuri (ceea ce înseamnă "a descifra situații existențiale, purtătoare de semnificații fundamentale"82) și dezvoltă teoria sacrului camuflat: arhetipurile există sub o formă camuflată, degradată, și în lumea modernă, iar "totalitatea semnificațiilor la care individul are acces, întreg universul său semnificativ este, în esență, arhetipal"83. La baza comportamentului omului primordial se află mitul, povestirea exemplară despre "modelul exemplar al comportamentelor umane" și care
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]