4,620 matches
-
face altceva decât să susțină ideea apariției unui corp cauzal de nivel inferior (pe care-l putem conceptualiza, cel mai puțin, ca mineral) care evoluează în regnurile următoare, eliberându-se în cele din urmă, ca urmare a evoluției, ca corp cauzal sufletesc, în lumea transcendentă (v. infra). Samkhya-karika explică de asemenea și cum poate natura, ca o realitate inconștientă, să desfășoare o activitate spontană cu finalitate exterioară . Chiar tributar credinței creștine fiind, este silit a susține, scăpând-o printre degetele aceleiași
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de mediu, respectiv de specie, corpul astral depinde de activitatea individualității; rezistența, și ca atare durata de existență, devine ca atare proporțională cu activitatea pasională a individului (de aceea, la reîncarnare, el va fi adus în lumea fizică de către corpul cauzal (v. §II.4) conform karmei și suprapus peste corpurile materiale - lipsite de karmă - oferite de părinți, grosier și eteric). Durata, variabilă deci, dependentă de fiecare individualitate în parte, se situează (împreună cu următorul și ultimul corp “abandonabil” (cel intelectual)) totuși, pentru
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
o schimbă “dintr’un copil într’un adolescent, dintr’un adolescent într’un matur, dintr’un matur într’un bătrân după care ea (particula de spirit, n.n.) părăsește corpul vechi și se strămută în alt corp material ”. Recunoaștem aici corpul cauzal, adică principiul sufletesc în cazul omului, dar în cazul altor regnuri, după caz, un corp inferior sau dimpotrivă, unul superior. Această “particulă” (principiu, n.n.) este mai fină (subtilă, n.n.) decât orice principiu material; în schimb, posedă o energie imensă în raport cu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
el să acționeze atât în segmentul material cât și în cel spiritual al Universului. pretinde însă că acest principiu n’a fost niciodată creat; noi considerăm însă că această aserțiune este, de la un punct încolo, falsă. Anume, fiind un corp cauzal, chiar de diferite ranguri, el este etern și deci necreat, dar capătă diferite esențe, între care cea mai veche de care putem avea conoștință este cea materială; în urma evoluției, corpul cauzal capătă esența spirituală, fapt care are totuși un început
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de la un punct încolo, falsă. Anume, fiind un corp cauzal, chiar de diferite ranguri, el este etern și deci necreat, dar capătă diferite esențe, între care cea mai veche de care putem avea conoștință este cea materială; în urma evoluției, corpul cauzal capătă esența spirituală, fapt care are totuși un început! mai face și o serie de comentarii privind mobilitatea, mai precis viteza de deplasare a corpului sufletesc. Anume, plecând de la ideea că gândirea, deci corpul intelectual, e capabilă a se deplasa
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este invizibil chiar și pentru clarvăzător, care-l percepe doar indirect, prin modificările induse în aura omului. “Spiritul este constituit dintr’o cantitate oarecare de substanță−gândire (de tip sufletesc, pentru că celelalte fluide sunt deja disipate atunci când spiritul devine corp cauzal, propriu regnului superior regnului uman, adică îngeresc (al semizeilor, n.n.) încarnându-se în planul astral (v. §II.4.3.5, fig. II.16, n.n.) adunată din timpuri imemorabile, din succesiunea unui șir întreg de existențe fizice ”. Ca o concluzie, putem sublinia
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
arătăm că acestea sunt relative. De exemplu, elementul spiritual (Buddhi) poate fi activ sau pasiv, ultima ipostază fiind proprie funcției de “vehicul exterior” al principiului superior Atma . Ca urmare, un principiu dat poate fi activ dacă îndeplinește funcția de corp cauzal, respectiv pasiv dacă e vehicul, mai mult sau mai puțin exterior pentru un alt principiu cu rol de corp cauzal. Avem convingerea că principiile enumerate și descrise aici nu sunt toate cele existente; până aici a putut pătrunde cunoașterea omenească
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de “vehicul exterior” al principiului superior Atma . Ca urmare, un principiu dat poate fi activ dacă îndeplinește funcția de corp cauzal, respectiv pasiv dacă e vehicul, mai mult sau mai puțin exterior pentru un alt principiu cu rol de corp cauzal. Avem convingerea că principiile enumerate și descrise aici nu sunt toate cele existente; până aici a putut pătrunde cunoașterea omenească, la gradul său evolutiv actual sau, dimpotrivă, nivelul evolutiv al Universului nu permite apariția premiselor altor principii, superioare. A accepta
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
permite apariția premiselor altor principii, superioare. A accepta însă doar aceste principii, este un nonsens, întrucăt am accepta un Univers mărginit, fie măcar din punct de vedere evolutiv. II.3.1.4. Relațiile “nutriționale” Pentru că la reîncarnare(-a omului) corpul cauzal se “îmbracă” succesiv cu un corp intelectual, apoi astral, eteric și, în sfârșit, unul grosier, dar care e doar o celulă (zigotul), cel mult o gastrulă (v. §II.4.2.1), urmând creșterea (ulterioară) concomitentă a tuturor acestor corpuri, este
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
De subliniat că regnul uman abia își construiește un corp sufletesc, el fiind definitivat abia odată cu saltul calitativ spre regnul inițiaților (v. §II.4.3) (până la acest salt calitativ, principiul sufletesc se manifestă la reîncarnare doar ca germeni ai corpului cauzal (v. §II.4.2)); abia în regnul inițiaților se poate vorbi de un corp sufletesc în adevăratul sens al cuvântului și ca urmare de chakrele corespunzătoare. Nu considerăm util scopului secțiunii de față a face o descriere detaliată a chakrelor
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pentru corpul grosier rețeaua celor 72.000 de canalicule denumite nadis . În același sens, amintim că, culorile percepute de clarvăzător la chakrele eterice nu sunt acelea obișnuite, ci amintesc pe acelea ale corpurilor de subtilitate mai mare (astral, intelectual, corp cauzal), fapt ce ne conduce la concluzia firească a existenței unor relații ale acestora cu corpurile de subtilitate (spiritualitate) superioară sau a prelungirii unui corp de subtilitate oarecare în corpul de subtilitate imediat inferioară. În acest sens, ține și el să
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
are decât o conștiință difuză, primitivă și ca urmare nu poate servi ca vehicul independent la conștiinței, neavând deci mentalitate și, implicit, memorie proprie arată că memoria corpului fizic nu poate reține decât o mică parte din capacitatea memoriei corpului cauzal. Mai mult, “spiritul nu creează propria sa gândire: el o primește când îi este trimisă ”. </footnote>, nu putem accepta decât că există un șir de transferuri de informație între corpuri, care se încheie la corpul cauzal, acesta fiind singurul corp
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
din capacitatea memoriei corpului cauzal. Mai mult, “spiritul nu creează propria sa gândire: el o primește când îi este trimisă ”. </footnote>, nu putem accepta decât că există un șir de transferuri de informație între corpuri, care se încheie la corpul cauzal, acesta fiind singurul corp care memorizează (fiecare regn cu corpul său cauzal). Fiecare corp inferior îndeplinește doar rolul de releu, trasmițând informația de la corpul inferior (pe care o “cenzurează”. </footnote>) și pe cea “fabricată” de el însuși (de exemplu, în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
gândire: el o primește când îi este trimisă ”. </footnote>, nu putem accepta decât că există un șir de transferuri de informație între corpuri, care se încheie la corpul cauzal, acesta fiind singurul corp care memorizează (fiecare regn cu corpul său cauzal). Fiecare corp inferior îndeplinește doar rolul de releu, trasmițând informația de la corpul inferior (pe care o “cenzurează”. </footnote>) și pe cea “fabricată” de el însuși (de exemplu, în regnul uman, fig. II.5). Orice acțiune, interioară ori exterioară, la nivelul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
schimb subconștientul (manifestare de ordin superior, n.n.) ilogic este sursa (sediul, n.n.) memoriei”. Cele arătate fac posibilă, de exemplu, amintirea unor fapte demult uitate, din copilărie de exemplu, în cursul unor stări speciale cum ar fi hipnoza și, întrucât corpul cauzal este etern cel puțin atâta timp cât durează evoluția la nivelul unui regn dat, tot în astfel de stări ne putem aminti existențele trecute; aceasta din urmă este așa-numita memorie extracerebrală, adică evocarea cu precizie a unor evenimente din alte conjuncturi
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
extracerebrală, adică evocarea cu precizie a unor evenimente din alte conjuncturi geo-istorice la care subiectul nu putea participa decât în altă viață (, citat de ). Și, știind că memoria sau mai bine zis amintirea este reflectarea celor înmagazinate la nivelul corpului cauzal, în corpul conștient, este clar de ce nu ne putem aminti nimic din periplul nostru în astral, intelectual, sufletesc și retur, în condițiile normale ale ciclului vieții, deși latent avem această informație. Memoria corpului grosier, în accepțiunea curentă, este doar aparentă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în astral, intelectual, sufletesc și retur, în condițiile normale ale ciclului vieții, deși latent avem această informație. Memoria corpului grosier, în accepțiunea curentă, este doar aparentă; ceea ce ne aducem aminte este doar ceea ce se trimite înapoi, la nevoie, de către corpul cauzal. Memoria aparentă a unui corp dat există evident atâta timp cât acesta există, adică timpul în care există o relație biunivocă între acesta și cel inferior (de la care preia informații spre a avea ce i returna ulterior ca “memorie”). De exemplu, corpul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
o determină pe aceea a corpului grosier.</footnote> ); și, în acest context, ceea ce s’a surprins, ca repercusiune, de către poate să fi avut originea mult mai sus. Ni se pare că acest fenomen poate argumenta existența memoriei doar la corpul cauzal (indiferent care este el, specific regnului), repercusiunea fiind similară amintirii și, în consecință, parcurgând aceeași cale. Repercusiunea a fost sesizată și de M. Mercier în cursul unor experiențe șamanice, ca o influență care, exercitată la nivelul corpului astral, își manifestă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
e atras în torent (viziune astrală, n.n.) corpul meu fizic (în timpul în care șamanul experimentează planele subtile, corpul său fizic se află în letargie, n.n.) va suferi un accident din care nu-și va mai reveni ”. Eternitatea relativă a corpului cauzal, ca și capacitatea sa de a memoriza, face să fie păstrată o amintire sintetică a experiențelor tuturor vieților; vocea conștiinței nu este altceva. Iar dacă putem să facem din corpul cauzal sediul activității noastre conștiente, amintirea șirului de reîncarnări devine
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nu-și va mai reveni ”. Eternitatea relativă a corpului cauzal, ca și capacitatea sa de a memoriza, face să fie păstrată o amintire sintetică a experiențelor tuturor vieților; vocea conștiinței nu este altceva. Iar dacă putem să facem din corpul cauzal sediul activității noastre conștiente, amintirea șirului de reîncarnări devine conștientă/operantă . Devenim atunci conștienți de o viață lungă, petrecută în etape succesive atât în segmentul material cât și în cel spiritual al Universului. Evident, acest nivel îl putem atinge abia
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în această secțiune. În §II.4.3.6 vom relua problema memoriei cu câteva detalii specifice. “De la tinerețe la bătrânețe, de la bătrânețe la moarte și de-a lungul stării de după moarte până la renaștere (tot în această lume) există un proces cauzal, o continuitate în transformări veșnice. Dar principiul conștienței impersonale (individulitatea, n.n.) nu trebuie, în nici un fel, să fie identificată cu o personalitate reprezentată printr’un nume, o formă corporală sau un spirit sangsaric (karmă, n.n.)”. Totuși, această continuitate nu este
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
firesc, desigur mai mult sau mai puțin sporadic și ca o “avanpremieră” a viitorului/apropiatului salt calitativ. </footnote>, există o ruptură a memoriei în conștiința sangsarică (fizică), nu însă în conștiința spirituală . Cu alte cuvinte, memoria întregii existențe a corpului cauzal este proprie și se manifestă doar în segmentul spiritual al Universului, nu și în timpul existențelor fizice; lucrul este firesc, având în vedere faptul că de fiecare dată individualitatea încarnnată într’o altă personalitate este pusă în fața unor experiențe noi, memoria
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
veche devenind o frână (detalii în). Pentru stadiul din segmentul spiritual al ciclului vieții omului, fie ca etapă firească, fie ca stare de moment accesibilă în urma antrenamentului, este caracteristică ca o prelungire a accesului la memoria întregii istorii a corpului cauzal propriu, obținerea celor cinci cunoașteri supranormale (cunoașterea evenimentelor trecutului, prezentului și viitorului, a gândurilor din spiritul altcuiva și a propriilor limitări oculte ). II.3.2. Universul La o primă analiză, chiar superficială, am constata deja că, un Univers stabil, cu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
timp și spațiu, prin “univers” noi înțelegând perechea galaxie−gaură neagră. În altă cultură, cea hindusă, se subliniază că Krishna, identic cu Brahman, căruia i se atribuie calitatea de creator al tuturor lumilor materiale și spirituale, “stă culcat în Oceanul Cauzal (Brahmajyoti, n.n.) și expiră Universuri nenumărate ”. Pluralitatea de “universuri”, extinsă la infinit, în condițiile în care ele nu sunt simultane, creează un nivel constant, iar nu fluctuant, al ratei globale de transformare și transfer din segmentul material în cel spriritual
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
aceea care rezultă din karmă, iar nu aceea pe care și-ar dori-o omul dacă ar fi conștient; e vorba deci de o “premoniție”, nu de o dorință. Ea este similară viziunii pe care, conform Bardo-Thödol, o are corpul cauzal înaintea reîncarnării, deci într’o situație inversă, dar tot limită. Desprinderea ansamblului corpurilor subtile de cel grosier ce are loc acum, în mod irevocabil, dar și în cazul stărilor de extracorporalizare temporară se referă atât la subiecți ce au parcurs
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]