1,115 matches
-
Hoardei de Aur, care se-ntindea și stăpânea Asia Centrală și Răsăritul Europei. Am supus întreg Hindustanul. Am pustiit nordul Indiei, ajungând în 1389 la Delhi. Am pătruns adânc în Rusia și-am făcut să tremure și să-mi trimită daruri cnezii acesteia. În 1401, la Angora l-am înfrânt pe Baiazid I Ilderim, sultanul Turciei, purtându-l prizonier într-o cușcă de fier. Am lăsat în urma mea grămezi uriașe de cadavre, râuri de sânge, groază și lacrimi amare, cum n-a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
m-a invitat și întrebarea mea l-a incitat și mobilizat. De unde aș putea să rezum ce-aș vrea să-ți spun?... Iaca, la începutul Evului mediu, înaintea năvălirii și stăpânirii tătarilor, o mare parte din teritoriile confederației polono-lituaniano-ucrainene aparținuseră cnejilor ruși. După eliberare de sub tătari, rușii voiau să reunifice pământurile ce fuseseră odinioară sub ascultarea Moscovei. Dar se loveau de o Polonie mare, puternică, voind ea însăși să-i adune pe slavi sub sceptrul său. Din noianul slavilor de răsărit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
de aproape un veac, ei nu au pătruns pe teritoriu Maramureșului. Catagrafia Întocmită după 1751 contată că „În marea majoritate, proprietarii din secolul al XVIII-lea sunt descendenții aceloraș proprietari români din secolele XIV XV, având același nume de familie”. Cnezii și voievozii aveau atribuțiile de gospodărire comună a satelor, de Îndiguire a unor cursuri de ape, de folosire În comun a pădurilor, pază și comnadă a cetelor de luptători. Tot ei erau Împuterniciți cu strângerea dărilor. Erau aleși de populație
ROMÂNII DIN UCRAINA by VLAD BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91686_a_107355]
-
octombrie 1412, cînd domnitorul dăruiește lui Toader Pitic pentru credincioasa lui slujbă ”... un sat la Cobâla, unde este casa lui, unde [este] a fost Veriș Stanislav, iar alt sat la gura Jeravățului, unde cade În Bârlad, anume unde au fost cneji [de țigani] Lie și Țigăneștii, iar al treilea sat pe Bârlad, unde are altă casă a lui, unde sunt cneji de țigani Tamaș și Ivan“ (după M. Costăchescu, Documente moldovenești Înainte de Ștefan cel Mare (1374-1437) vol I, București, 1931, p.
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
unde [este] a fost Veriș Stanislav, iar alt sat la gura Jeravățului, unde cade În Bârlad, anume unde au fost cneji [de țigani] Lie și Țigăneștii, iar al treilea sat pe Bârlad, unde are altă casă a lui, unde sunt cneji de țigani Tamaș și Ivan“ (după M. Costăchescu, Documente moldovenești Înainte de Ștefan cel Mare (1374-1437) vol I, București, 1931, p. 103-105, citat de Mariana Sandu, 2005). Istoricul Nicolae Iorga era convins că rromi menționați În secolul al XIV-lea, sunt
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
de cult, precum cele descoperite la Costești, Davideni, Lozna, Felnac, Șirna, Bucov și altele sugerează fără echivoc existența unor posesori de bunuri deosebite și desigur cu o importanță socială și economică aparte, din rândul cărora s-au recrutat juzii și cnezii. În contextul unei recrudescențe a pericolelor apărute ca urmare a intensificării unor noi invazii de alogeni, către sfârșitul primului mileniu d. Hr. dar și ca o consecință directă a existenței unei categorii sociale aparte a fost posibilă și construirea în
Prelegeri academice by DAN GH. TEODOR () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92375]
-
mai în toate mediile bizantine, este vorba de Proloage, avea dese referiri la situații în care era pomenită Marea Biserică, pe de altă parte că rușii au ales să treacă la ortodoxie în urma impresiei pe care au avut-o trimișii cneazului asistând la slujbele oficiate aici. Tot ceea ce înconjura împăratul, chiar și hainele sale trebuia să reprezinte o emblemă a celui ce reprezenta puterea lui Dumnezeu pe pământ. Un lucru era clar: că nu putea exista cu adevărat decât un singur
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
mai spune că, în legendele slavilor, ambele au supraviețuit epocii păgânismului, de exemplu prin „Baba Iaga, cea hâdă, rea și răzbunătoare” sau prin alte cuvinte legate de moarte, frig, întuneric, subterane, pământ (Hasdeu, 2003 : 121). Odată cu urcarea sa pe tron, cneazul Vladimir (980- 1015) a strâns pe una dintre colinele Kievului idoli și zeități slave (Perun, Veles, Dajdbog etc.), în încercarea de a controla vastul conglomerat multinațional și pluriconfesional care a urmat victoriei asupra khazarilor. A poruncit să li se aducă
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Comuna Sântămăria-Orlea, Hunedoara satul Sânpetru k)82. Biserica reformată, Comuna Sântămăria-Orlea, Hunedoara fostă ortodoxă satul Sântămăria-Orlea k)83. Biserica Adormirea Orașul Călan, satul Strei Hunedoara Maicii Domnului k)84. Biserica Sfântul Gheorghe Orașul Călan, Hunedoara localitatea Streisângeorgiu k)85. Biserica cnezilor Cânde Comuna Râu de Mori, satul Suseni Hunedoara k)86. Biserica domnească Municipiul Iași Iași Sfântul Nicolae k)87. Biserica Mănăstirii Golia Municipiul Iași Iași k)88. Biserica Trei Ierarhi Municipiul Iași Iași k)89. Biserica Sfântul Sava Municipiul Iași
LEGE nr. 5 din 6 martie 2000 (*actualizată*) privind aprobarea Planului de amenajare a teritoriului naţional - Secţiunea a III-a - zone protejate. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/127908_a_129237]
-
s ar zice că pereț ii înșiși pier și că din locuri împădurite unde lumina și umbra s e urmăre sc șăgalnic vin în procesiune, printre noi, umbre mărețe - Ștefan al Moldovei, Neculce boierul de țară, istețul Creangă, domnul Ibrăileanu, cneazul Moruzzi, drumețul Hogaș, ba sosesc nu numai f iințe, c i și clădiri sau obiecte: bojdeuca, teiul de la Copou, restaurantul La Paradis general, Biblioteca Academiei într-o dimineață de primăvară când cititori-s puțini și legăturile în piele ale cărților
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
Enescu, Anton, Obody. Tot în anul 1910, la Timișoara, se înființează clubul „Chinezul”, care va deveni celebru în fotbalul românesc o perioadă îndelungată. Denumirea acestui club provine, după C. Bucur „Contribuții la studiul istoricului educației fizice în Banat”, de la Pavel Cneazul, căpitan al lui Matei Corvin și Ban al Timișoarei în secolul al XV-lea. Interesantă este încercarea de a traduce unii termeni fotbalistici în limba română. Astfel, compartimentele echipei erau denumite: „păzitorul porții, apărători, intermediari, înaintași” sau „păzitorul porții, apărători
Bazele generale ale fotbalului by Gheorghe BALINT () [Corola-publishinghouse/Science/357_a_953]
-
moldovenesc un prisecar de lângă Suceava, Iațco, a adus, nu se știe cum și de ce, niște ucraineni, de a populat În câțiva ani cu... moldoveni un teritoriu de la Colacin și Colomeea până la Marea Neagră. A doua boacănă care trebui demistificată este ”Cântecul cneazului Igor”, care Însuflețește pornirile expansioniste de esență slavă. Numai că povestea asta este cântată pe strune neacordate la realități. Este un fabricat mult ulterior evenimentelor. Nu există un document autentic, și pe la 1795 a mai fost pritocit de Ecaterina a
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
fiare numite mamut, neam de elefant (fildiși) urieș, stâns la vreo revoluție a pământului, despre care numai pe alocure se află oasele în pământ“. În curtea Academiei de arte „se vede un frumos monument colosal (urieș), afierosit cetățanului Minin și cneazului Pojarski“. „Alievii (ciracii) fac la fieșcare 3 ani o expoziție (înfățoșare) de cele lucrate în cursul acela.“ În piața Academiei „este înălțat un obelisc (stâlp patrumuchit, ascuțit la vârf) pentru biruințile lui Romianțov“, iar cabinetul de mineralogie „cuprinde o prețioasă
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
Miclăușenii.“ (Scrisoarea I) În ultimii ani ai domniei lui Mihail Sturza, Răducanu Rosetti cel tânăr zidea conacul de la Căiuți, vizibil și astăzi, cu creneluri ca de fortăreață, în dreapta șoselei care urcă de la Adjud spre Târgu-Ocna. La Hangu, în aceeași vreme, cnezii Gheorghe și Leon Cantacuzino stăpâneau o veritabilă cetățuie feudală, împrejmuită cu ziduri groase și străjuită de patru turnuri. „Pe o stâncă neagră, într-un vechi castel, / Unde cură-n poale un râu mititel...“ Versurile sunt făcute pentru decor, sau decorul
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
chirilic, iar mitropolitul de Vladimir și apoi al Kievului cere titlul de patriarh al Bizanțului tocmai pentru a i se opune acestuia din urmă. În acest context se edifică o monarhie militară la început supusă mongolilor căci, în secolele XII-XIV, cnejii (prinții) ruși își iau în stăpînire principatele în calitate de vasali ai ma-relui han. Mai tîrziu însă, se vor elibera de sub autoritatea Hoardei de Aur, urmînd ca joncțiunea principatelor ruse să se producă în jurul anului 1480. Atunci, Ivan III îi detronează pe
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
pregătirile pentru sfîrșitul anului școlar, apariția nr. 2 din „Cercetări filozofice”. Pe pagina vecină, fondul relata despre „Decada culturii RSFSR”. Aceasta a figurat la loc de cinste și în programul Radioului din 24 mai 1957, un program cu multă muzică: „Cneazul Igor” de Borodin, „Arii și duete din opere”, „Cîntece de Mauriciu Vescan”, „Soliștii de muzică populară romînească”, „Din muzica orașelor și regiunilor patriei”. S-a cîntat în acea zi și muzică simfonică, dar nici o piesă potrivită cu doliul. Nici la
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
Negru Vodă sec XIII) și Voila (ruinele castelului lui Constantin Brîncoveanu) (Brașov); Domașnea, Mehadia și Turnu Ruieni (Turnu lui Ovidiu 1467) (Caraș Severin); SÎntămăria Orlea (ruinele podului vechi sec.II-III e.n.) În satul Ciopeia; RÎu de Mori (biserica și cetatea cnejilor români CÎnde) (Hunedoara); Ilovăț (Mehedinți); Bușteni (Prahova); Rășinari, Talmaciu și Turnu Roșu (Sibiu). Atît pentru țara noastră cît și pentru alte areale de pe glob, arta feudală reprezentată prin cetăți (de piatră sau de pământ - țărănești), castele și respectiv culele, reprezintă
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
războiae mondiale, satul Serel; - m.m.: -cimitirul ostașilor români și germani din 1916-1918; - m. n.: -Peștera lui Cocolcea, sat Ponor; - m.n.: -Peștera Șura Mare, sat Ohaba Ponor; - rezervație naturală: Ohaba Ponor; - cabana Baleia. RÎU DE MORI. - ruine de cetate (colț) - reședința cnezilor români CÎnde; - m. arh. ruinele bisericii CÎndeștilor, secolul XIV, satul Suseni; - m. arh. Conacul Kendeffy cu capelă, secolul XIV, satul RÎu de Mori; - m. arh. unele case din Clopotiva: - m. arh. Biserica din Ribița; - m.arh. Biserica din Ostrov „Pogorîrea Sfîntului
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
a pătruns, potrivit tradiției, prin Sfântul Apostol Andrei. Acest lucru este evident susținut și de către români. Dar rușii, sub această denumire sunt cunoscuți abia în secolul al IX-lea. Creștinarea oficială a rușilor s-a petrecut la anul 988, sub cneazul Vladimir. Aceste date nu fac altceva decât să confirme faptul că Biserica creștină a avut foarte multe de spus în privința stabilității politico-economico-sociale a popoarelor Evului Mediu, contribuind din plin la formarea lor și implicit la formarea Europei. Unitatea nou creată
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
sinteza devenirii inițiale a românilor, a avut, ca și în Galia, o componentă germanică, de la care trebuie să fi luat mai mult decât termenul xenopolian de „hoț” (goți), la care s-ar putea adă uga și alți termeni, poate chiar cneaz, holm și mulți alții, care, în prezent, sunt considerați termeni împrumutați de la slavi. Din descrierea slavilor făcută de istoricii bizantini, rezultă că aceștia nu aveau construcții întărite și nici viață orășenească. În acest caz este greu de crezut că termeni
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
stepă”. Cu avarii și supușii lor slavii (hunii sunt prea bine cunoscuți datorită lui Ammianus Marcellinus și Priscus Panites), începe pentru protoromâni dominația asiatică și vasalitatea de stepă. În timp ce în interiorul obștii teritoriale se detașează ca poziție socială și avere juzii, cnezii și voievozii, care judecă și administrează o societate cvasipatriarhală, elementele de dominație de factură asiatică au față de această societate românească o poziție extrateritorială geografic, peste care vine periodic în pradă. Fenomenul poate fi urmărit foarte bine la unguri : în 60
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
spolierea populației și luarea de sclavi, după care s-a ajuns la un aranjament formal și verbal între șefii militari, aristocrația de stepă, și reprezentanții populației locale, aleși de obște sau impuși de migratori. În relație cu acești migratori, juzii, cnejii și voievozii au putut juca un rol mai important în cadrul obștilor și uniunilor de obști, evoluând, treptat, spre organizarea de tip feudal. Între migratorii turanici și autohtoni se pot admite și relații de schimb, deși, de pe locurile lor de origine
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Rogerius cum s-au comportat în Transilvania, unde, după luptă, jafuri și distrugeri „prinseră a cuprinde țara întreagă” și chemând locuitorii de prin păduri „în fiecare sat și-a ales dintre tătari ca rege pe cine a dorit”, dar și cnezi, „erau aproape o sută de cnezi” , au lăsat la răsărit de Carpați, în afară de tizic și caii lor mici, de stepă, corciți acum, un sistem de vămi, pe care domnii Moldovei l-au păstrat neschimbat, așezând vămi acolo unde și tătarii
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Transilvania, unde, după luptă, jafuri și distrugeri „prinseră a cuprinde țara întreagă” și chemând locuitorii de prin păduri „în fiecare sat și-a ales dintre tătari ca rege pe cine a dorit”, dar și cnezi, „erau aproape o sută de cnezi” , au lăsat la răsărit de Carpați, în afară de tizic și caii lor mici, de stepă, corciți acum, un sistem de vămi, pe care domnii Moldovei l-au păstrat neschimbat, așezând vămi acolo unde și tătarii le-au avut, pe Drumul tătărăsc
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Crimeea și Buceac au continuat secole de-a rândul asupra teritoriilor românești, asupra polonilor și rușilor. Cnezatul Moscovei, împreună cu celelalte cnezate rusești, vasale tătarilor din 1237, încetează de a mai plăti tribut, respectiv taxă de confirmare la succesiunea tronurilor de cneaz, abia în secolul al XV-lea. Domnii români, deși au obținut în timp mai multe victorii asupra tătarilor, n-au reușit să scape de raidurile lor prădalnice, de daruri, în bani și mărfuri, peșcheșuri și chiar permisiuni de a se
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]