628 matches
-
mai multe variante ale mitului cosmogonic românesc, cum ar fi: a) varianta Elena Niculiță Voronca; b) varianta Simeon Florea Marian; c) varianta Ion Otescu. Toate sunt ipostaze, chipuri, ale unui topos ideal și deschis. Fiecare variantă ,,reia și completează scenariul cosmogonic dintr-un alt punct de vedere, încât întregul se reface într-o privință cu fiecare versiune distinctă în parte" (L. Afloroaiei). Ideea îmi amintește de interpretarea lui Ioan Petru Culianu privind mitul ca ,,obiect ideal", susceptibil de a-și asuma
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
-și asuma mai multe versiuni. Ele sunt numite de Culianu ,,hărți ale minții". Ele tind a se rula în timp și istorie, alegând pe unii dintre noi spre a deveni victime sau eroi. Unele dintre aceste ipostaze mitologice de tip cosmogonic pot fi recunoscute și în cuprinsul mentalului social actual. Trimiterea precisă este la ,,începutul" și ,,sfârșitul" oricărei practici din viața noastră cotidiană. Inclusiv din cea politică. Aici avem de-a face cu expresiile profund desacralizate ale cosmogoniei aplicate. Ultima secțiune
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
sunt manifeste (cadrul ritualic sau ceremonial) stau obligatoriu sub semnul sacrului. Am introdus la acest nivel structurile derivate cu ajutorul miturilor, care, la rândul lor, se pot încadra în mai multe serii, după anumiți factori. În funcție de referința lor, pot fi: generale (cosmogonice și ontologice) și particulare − miturile istorico-ideologice, grupate și ele în două sub-categorii: proiectiv-programatice (spre exemplu, mitizarea lui Constantin I în perioada imperiului lui Constanțiu II, fiul său, sau a lui Ștefan cel Mare, încă de la sfârșitul perioadei sale de domnie
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
recurge atât la surse istorice regionale (din care extrage însă argumente nu foarte clare și puține informații), cât și la memoria colectivă (oricât de vagă). Pe de altă parte, absența din imaginarul istoriografic al culturii noastre medievale a unor mituri cosmogonice, precum cele orientale, aparent denotă o lipsă de fantezie sau chiar o deficiență mitologică. Altfel decât cronicile rusești și cronicile slavilor apuseni, cele din secolul XVI, cu tradiție în a îngloba nuclee de legendă, scrierile românești omit până spre 1650
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
XIV-lea și a lui Colbert. Într-adevăr, dreptului Îi vine greu să recunoască, să organizeze sau să reglementeze tot ceea ce ține de pluriculturalism sau de interculturalitate, din cauza unei viziuni asupra statului și a Dreptului care este expresia unei perspective cosmogonice prezentate În cartea Genezei din Biblie. Unele state vecine cu Franța au găsit cu mai multă ușurință răspunsuri care să respecte autonomiile și culturile regionale, fie pentru a Împiedica revenirea totalitarismelor care le-au afectat (Germania, Italia, Spania), fie ca
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
meu către sfârșit”. S-ar zice că-i o „pierdere de sine prin lacerare”, chiar dacă expresia nu-i a lui Ovidiu, nici a lui Mincu, și nici cu atât mai puțin a mea, ci a lui Klages, teoreticianul unui eros cosmogonic, care desigur nu e străin de paginile acestea. Pierdere dureroasă și ea, material și fizic dureroasă, judecând după alterările profunde pe care Mincu i le atribuie trupului lui Ovidiu al său (suferințe cumplite pe care nu mi-aș fi închipuit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
Dali din al său Jurnal al unui geniu: și acolo prezența unei zeițe ocrotitoare (Gala, soția pictorului; Aia în cartea lui Mincu), obsesia sadomasochistă a insectelor respingătoare, aspirația halucinatorie a unui rol profetic al artistului care are o irezistibilă vocație cosmogonică marchează o scriitură care amestecă - și adesea contopește - solicitările „codrului sacru” poetic, evocat indirect în funcția lui inițiatică, prin cufundarea onirică într-un inconștient fragmentar ce nu se teme de „reziduurile” sale și de „pleavă”, cum ar spune Hillman („Lăzile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
2/2003, [Cluj], p.23-26. [32] COTOI, GEANINA, Formă corectă-formă literară/formă incorectă-forma neliterară. Argumentarea ideii poetice a textului liric popular din perspectiva nivelurilor limbii, Revista Perspective, nr. 6/2003, [Cluj], p. 44 - 49. [33] COZMA, GEORGETA, Softul educațional. Modele cosmogonice în creația eminesciană, Revista Perspective, nr. 2/2003, [Cluj], p.37-39. [34] CRĂCIUN, CORNELIU, Metodica predării limbii române în învățământul primar. Ediția a 3-a revăzută și adăugită. Deva, Emia, 2003, 252 p.(Didactica plus). Conține bibliografie. [35] CRIȘAN, ALEXANDRU
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
frică superstițioasă, dar fără sancțiuni concrete 219. Interesante sunt legendele și miturile care vorbesc despre originea grupelor totemice, conform cărora strămoșii totemici peregrinând prin țară, au lăsat În diferite locuri câte o piatră, un arbore sau un făt. „Concepția lor cosmogonică atribuie stabilirea ordinii În lume unui proces comun, Visul, care este evocat În povestiri și reprezentări alegorice ale peregrinilor unor demiurgi, cel mai adesea hibrizi, pe jumătate oameni, pe jumătate animale sau plante. Se zice că acești strămoși totemici ar
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
MITURI ȘI LEGENDE Numeroase mituri vorbesc despre strămoșii totemici, legende mitologice despre originea lumii, a aștrilor cerești și altor fenomene ale naturii, despre originea omului, despre potop, despre șarpele-curcubeu și alte ființe fantastice. „Nu vom găsi la aborigenii australieni mituri cosmogonice sau transcendentale În accepția obișnuită a acestor termeni, deși legendele răspândite pe Întreg teritoriu al continentului conțin 268 Ibidem, p. 402. 129 unele elemente din afara acestor mituri; crearea omului și a pământului, a unor elemente ca focul, eroul totemic. Mitologia
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
m-am oprit adeseori asupra religiei dragi și apropiate sufletului meu, creștinismul romano-catolic. În acest context cosmogonia biblică servește și ca bază pentru orientarea omului în lume. Mitul este înrudit cu filosofia, dar spre deosebire de aceasta este copleșit de simboluri. Mitul cosmogonic este mitul prin excelență. Totuși acest mit nu conduce implicit spre o expresie rituală pentru că ritualul este adesea o prezentare dramatică a mitului. Principalele teme sunt astfel integrate în structura tâlcurilor și valorilor unei culturi. Dramatizarea rituală a mitului la
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
prezentare dramatică a mitului. Principalele teme sunt astfel integrate în structura tâlcurilor și valorilor unei culturi. Dramatizarea rituală a mitului la începutul unei liturghii recrează timpul începutului prin Cuvânt, ca și într-o convocare rosicruciană sau ținută francmasonică. Prestigiul mitului cosmogonic stabilește timpul sacru și cel real. Măștile, dansurile și gesturile sunt aspecte ale structurii acestui mit. Acest înțeles se poate extinde la instrumentele care sunt utilizate în ritual. Un spațiu și un timp centrează simbolurile care definesc spațialitatea ființelor umane
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
poate extinde la instrumentele care sunt utilizate în ritual. Un spațiu și un timp centrează simbolurile care definesc spațialitatea ființelor umane în termeni ontologici și empiric prin așezarea unui decor. Limba utilizată pentru comunicare e o continuitate a limbajului mitului cosmogonic. Lumea nu apare în același fel tuturor comunităților umane. De aceea și diferitele aspecte ale aceluiași mit. De la simplu la complex, complexitatea mitului reflectă începutul lumii care fiind începutul condiției umane nu are cum să fie simplificat în exprimare. Antropologi
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
era un element al acesteia ci arche tradus prin începuturi 355 sau dominație, regulă, care ne-ar putea conduce la explicația cauzei tuturor lucrurilor prin Tradiție, o regulă, o dogmă. De aceea credem că Potopul are mare importanță ca element cosmogonic. Din ape a apărut pământul, populat apoi de animale, plante și cei doi oameni care au perpetuat Tradiția. În zoroastrism dogma prezintă existența unor coautori ai genezei, în mitul gemenilor divini, Ormuzd și Ahriman. Ei reprezintă principiile creației și distrucției
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
diferențe, lumina reflectându-se nu o pătrunde, fiind o cunoaștere indirectă, lunară. De altfel oglinda dă imaginea unei realități inversate, deci reflexul opus al principiului, cum spune și Tabla de smarald. Cele două triunghiuri inversate din hexagonul înstelat este semnul cosmogonic al manifestării, simbolul razei luminoase care se reflectă pe suprafața apelor. Este Purusha acționând asupra realității pasive, Prakriti, cerul vertical asupra pământului orizontal. În China pasivitatea care reflectă lucrurile, fără a fi afectată de ele, este simbolul nonactivității înțeleptului, adică
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
la Liceul Comercial Pitești, 1931 1952. Pensionar - 1952, retras la Slătioara, decedat 1954, febr. 10 (în ziua lui onomastică). Lucrări publicate: 1 Acumulatorul viitorului, 1920, cu „largă aplicație în diferite sectoare ale tehnicei” (vezi „Istoria Municipiului Pitești”, 1988). 2 Ipoteza cosmogonică, 1933. 3 Études électriques cosmogoniques, 1934, Pitești. 4 O forță nouă: acumulatorul cu gaz, 1932. 367 Alte surse, între care Monografia Liceului „Bălcescu” din Pitești, editată în 1966, la Centenarul vestitei școli, ne arată că Haralambie V. Ciocan a urmat
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
staționare de temperatură, în studiul potențialelor electrice și gravitaționale, în hidrodinamica fluidelor ideale, în studiul fenomenelor ce au loc în descărcările electrice prin gaze ș.a. Soluțiile ecuației lui Laplace se numesc funcții armonice. Laplace a devenit celebru, însă prin teoria cosmogonică pe care a dat-o împreună cu Kant, cunoscută sub denumirea de „Teoria Kant-Laplace”. Laplace a scris un tratat de „mecanică cerească”, în 5 volume, între anii 1799-1826, în care dezvoltă cercetările sale asupra Lunii și a planetelor Jupiter, Saturn, asupra
Compendiu de fizică. Nivel preuniversitar by Constantin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/648_a_1386]
-
Coloana fără sfârșit. Această sculptură se transformă în arhitectură și centrează întregul oraș în urbanistică. Coloana evocă simbolic Axa lumii. Semantemul ei e complex, căci reprezintă mitul separării Cerului Tată de Pământul-Mamă, dar nu static, ci dinamic, nu cosmologic, ci cosmogonic. Despărțirea cuplului primordial e de fapt anularea unității monadei, deci procesul cosmogonic echivalează cu crearea spațiului care e lumea, și a luminii care este epifanie a sacrului. Spațiul pentru european e legat de orizontalitate, pentru Eminescu și Brâncuși înseamnă verticalitate
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
oraș în urbanistică. Coloana evocă simbolic Axa lumii. Semantemul ei e complex, căci reprezintă mitul separării Cerului Tată de Pământul-Mamă, dar nu static, ci dinamic, nu cosmologic, ci cosmogonic. Despărțirea cuplului primordial e de fapt anularea unității monadei, deci procesul cosmogonic echivalează cu crearea spațiului care e lumea, și a luminii care este epifanie a sacrului. Spațiul pentru european e legat de orizontalitate, pentru Eminescu și Brâncuși înseamnă verticalitate, ca și pentru indieni. Brâncuși ca și Mihai Eminescu și mai târziu
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
lui Ghilgameș se termină acolo unde a început"888. Spre deosebire de această viziune, la evrei există noțiunea de progres. Pe această linie civilizația occidentală de azi moștenește un alt tip, diferit de cel oriental, de raportare la cosmos și la evoluțiile cosmogonice. "Unul dintre lucrurile pe care cei ce au scris Vechiul Testament le-au dat omenirii este ideea și noțiunea de progres. Poveștile din Vechiul Testament își au propria evoluție; ele schimbă istoria poporului evreu și se leagă una de cealaltă. Concepția evreiască
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
afirmarea omului. Acestuia îi oferă trasee sacralizate de existență, modele de exprimare a conduitei prin iubire, credință, onoare, curaj, eroism, fidelitate, dar și prin ură, gelozie, răzbunare. Conduitele umane sunt impregnate de sexualitate. Sexualitatea este sacralizată în mituri, prin construțiile cosmogonice, legate de crearea și evoluția universului, teogonice, legate de apariția și manifestarea divinităților, antropogonice, legate de crearea, evoluția și manifestarea omului. Sexualitatea impregnează și fertilitatea naturii, fecunditatea umană, feminină în special, formele de manifestare a iubirii: maternă, paternă, filială, fraternă
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
activități, modele morale, coduri de comportare în cele mai diferite situații de viață economică, religioasă, familială, în timp de pace sau de război. Mitul răspunde unor trebuințe profunde de cunoaștere umană privind creația teogonică, referitoare la apariția și viața divinităților, cosmogonică, referitoare la apariția și dezvoltarea universului, antropogonică, referitoare la apariția și evoluția omului. Mitul oferă oamenilor paradigme modele de viață, de comportare, de activități. Cunoașterea și asumarea miturilor permite accesul omului la sacralitate, integrarea sacrului în viața omului, trăirea lui
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
misterului, privilegiul de a trăi întru mister și revelare, ceea ce reflectă nevoia de religiozitate primară, cunoașterea unei realități originare ce codifică credințe, aspirații morale, imperative, constrângeri și interdicții morale, acțiuni practice întemeiate pe înțelepciune. În construcția mitică de creație teogonică, cosmogonică și antropogonică, sexualitatea are un rol primordial. Creația teogonică, cosmogonică, antropogonică apare din totalitate, din logos, din spirit, dintr-un ou primordial, din androginie asexuată sau din îmbinarea masculin feminin, dar și din hierogamii sau uniri sacre dintre Cer și
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
reflectă nevoia de religiozitate primară, cunoașterea unei realități originare ce codifică credințe, aspirații morale, imperative, constrângeri și interdicții morale, acțiuni practice întemeiate pe înțelepciune. În construcția mitică de creație teogonică, cosmogonică și antropogonică, sexualitatea are un rol primordial. Creația teogonică, cosmogonică, antropogonică apare din totalitate, din logos, din spirit, dintr-un ou primordial, din androginie asexuată sau din îmbinarea masculin feminin, dar și din hierogamii sau uniri sacre dintre Cer și Pământ, dintre zeități primordiale. Creația datorată hierogamiei este un argument
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
geto-daci, zeița Bendis personifică luna, este ocrotitoarea femeilor, reprezintă dragostea și magia. Este venerat Zamolxis, zeu traco-get, sclavul lui Pytagora, după unii, rege al dacilor, după alții, daimon getic. Odată cu procesul creștinării, în secolul I, modul mitic de gândire teogonică, cosmogonică și antropogonică este puternic marcat de învățătura iudeo-creștină. Prin urmare, miturile ca realități culturale complexe, indiferent de spațiu geografic de exprimare, de factură spirituală, oferă răspunsuri la întrebări legate de crearea lumii divine și profane, a omului, de modelele vieții
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]