2,036 matches
-
opresc aici, ucigându-și și familiile, cum făcuseră sicarii din Massada. Evreii descriși în aceste cronici practicau iudaismul cu minuțiozitate. Nu se deosebeau prea mult de călugării și călugărițele creștine, care prețuiau mult ocazia de a se sacrifica, nici de cruciații care considerau că moartea pe câmpul de luptă împotriva necredincioșilor le garanta intrarea imediată în paradis. Anonimul din Mainz arată că martiriul era și idealul cruciaților, care așteptau răsplăți spirituale pentru faptele lor. El stătea în centrul chemării la care
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
călugării și călugărițele creștine, care prețuiau mult ocazia de a se sacrifica, nici de cruciații care considerau că moartea pe câmpul de luptă împotriva necredincioșilor le garanta intrarea imediată în paradis. Anonimul din Mainz arată că martiriul era și idealul cruciaților, care așteptau răsplăți spirituale pentru faptele lor. El stătea în centrul chemării la care răspundeau aceștia, le asigura o răsplată în Ierusalimul ceresc. Idealul care-i împinge pe evrei spre martiriu sub asaltul cruciaților este foarte apropiat de cel care
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
arată că martiriul era și idealul cruciaților, care așteptau răsplăți spirituale pentru faptele lor. El stătea în centrul chemării la care răspundeau aceștia, le asigura o răsplată în Ierusalimul ceresc. Idealul care-i împinge pe evrei spre martiriu sub asaltul cruciaților este foarte apropiat de cel care-i însuflețește pe dușmanii lor, al căror obiectiv era de a-i supune sau distruge pe necredincioși. Alegerea lăsată evreilor este cea între moarte și convertire. Cadrul confruntării este în mod clar, pentru toți
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
75, 81, 85-86, 99, 101, 104, 119, 195 Cripto-evrei, 81, 99, 108 Cronici ebraice ale persecuțiilor evreiești din timpul Cruciadelor (publicate de Adolf Neubauer și Moritz Stern), 134 Cruciade, 90, 96, 106, 108, 112, 127, 133-134, 136, 138-139, 156, 182 Cruciați, 60, 63-64, 67 Cyrulnik, Boris, 304 Dachau, 194 Daniel, 31-32, 42, 102 Darmesteter, James, 144 Datoria de memorie (colectiv), 279 Datoria de reacție (colectiv), 279 Datorie de memorie, 51, 132, 219, 228, 237-238, 253, 259-260, 271-272, 275, 279-280, 297, 303-306
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Așa cum am văzut, pentru Washington nu mai există conflicte izolate, ci o confruntare globală între Bine și Rău. Acest tip de discurs seamănă perfect cu cel promovat de islamiștii care cheamă la Jihad, inclusiv de Al-Qaida, la războiul total împotriva "cruciaților și a evre-ilor". El nu e decît o dihotomie simplificatoare, promovată de ambele părți de oameni orbiți de ideologii care practică autocelebrarea. Frontierele au devenit tot mai permeabi-le, arme, oameni, tehnici, droguri etc. traversîn-du-le cu tot mai mare ușurință de la
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
împotriva unui ins numit Satana", despre Islam ca "religie malefică" sau despre necesara bombardare a Meccăi și Medinei ar trebui trimiși la reeducare. "Bush nu a lăsat loc pentru îndoieli. El a spus clar că acest război este unul al Cruciaților... Ciudat este faptul că el ne-a luat cuvintele din gură", spunea Osama bin Laden acum cîțiva ani. Iar cînd un astfel de personaj e de acord cu tine e cazul să te duci și tu la reeducare. Paul Krugman
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
portul vechi. Încă mai trăia prietenul lui Faulques, septuagenarul călugăr Georges, care, sedus pe loc de Olvido, Îi arătase cripta bisericii lui medievale, unde zăceau - cu chipurile din piatră desfigurate cu ciocanul când orașul căzuse În mâinile turcilor - statuile cavalerilor cruciați. A doua zi, ea primise botezul focului pe șoseaua care ducea spre Nebatie: un atac cu elicoptere de artilerie israeliene, o rachetă trasă Într-un automobil cu mai-mari de-ai Hezbollahului, un bărbat fără picioare care ieșise târâș din grămada
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
mici. În colofonul său se spune că a fost scris și punctat de către Moșe ben Așer în anul 895 și ulterior donat de către el unei comunități karaite din Ierusalim; tot în colofon se spune că manuscrisul a fost furat de către cruciați, pentru ca mai târziu să fie restituit karaiților din Cairo, de la numele acestui oraș derivându-se și denumirea latină a manuscrisului. Codicele a fost editat și publicat de către Institutul „Arias Montano” din Madrid, sub titlul El codice de profetas de El
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
dar apți de surprinzătoare acte de "erezie". Deși pus la punct cu probe pentru zelul său de sirenă propagandistică, George Ivașcu este premiat în chip de pavăză a carierei de cronicar literar a lui Nicolae Manolescu, precum și în chip de cruciat în contra "huliganismului șovin" de origine plebee ("grajdul lui Eugen Barbu și al clicii sale de mercenari"). S. Damian, ex-apologet și prieten al lui Marin Preda, regretă retrospectiv că a făcut jocul oficialilor, lăudându-l excesiv pe prozatorul care, amețit de
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
evul mediu, de către cavalerii puterilor europene, o serie de formațiuni statale creștine cu caracter efemer, ca o consecință istorico-geografică în urma primei cruciade derulate la sfârșitul secolului al XI-lea (fig. 19): Comitatul Edessei a fost primul stat creat de cavalerii cruciați în Orient, între anii 1097 1144, situat de-a lungul actualei frontiere dintre Siria și Turcia, în regiunea premontană din fața munților Taurus, între statele feudale Antiohia (la vest), Regatul Armeniei Mari (la nord), emiratele arabe de Alep (la sud) și
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
la nord), emiratele arabe de Alep (la sud) și emiratele Mosul și Jazira (la est). Comitatul avea o populație de cca. 10.000 locuitori, majoritatea sirieni și armeni aparținând din punct de vedere confesional Bisericilor ortodoxe iacobite și armene. Statul cruciat constituit în jurul capitalei omonime era în fapt o sumă de orașe-cetăți fortificate, iar după anul 1144 emirul din Mosul a recucerit cea mai mare parte a comitatului, care s-a restrâns teritorial la vest de Eufrat, cu noua capitală Turbessel
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
iar după anul 1144 emirul din Mosul a recucerit cea mai mare parte a comitatului, care s-a restrâns teritorial la vest de Eufrat, cu noua capitală Turbessel, ce a mai rezistat până în 1147. Principatul Antiohiei a fost întemeiat de cruciații europeni în anul următor cuceririi Edessei și a dăinuit între 1098-1268 pe coasta est-mediteraneeană, desfășurându-se în cea mai mare parte pe teritoriul actual al Siriei. Cetatea-capitală Antiohia era amplasată lângă perimetrul actualului oraș Antakya din provincia Hatay din sudul
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
funcționat pe teritoriul actual al Libanului în jurul orașului-cetate Tripoli între 1098-1268 și a luat naștere în urma aceleiași expediții cruciate care a condus la cucerirea Antiohiei. De altfel, comitatul Tripolis împreună cu Principatul Antiohiei au format un stat creștin comun sub autoritatea cruciaților în perioada menționată. Regatul Ierusalimului a reprezentat ultima construcție politico-statală a primei cruciade și punctulterminus al acesteia. Formațiunea statală astfel creată și-a desfășurat existența din 1099 până în anul 1187, când Ierusalimul a fost recucerit de arabii conduși de sultanul
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
arabii conduși de sultanul Saladin al Egiptului. Regatului Ierusalimului îi erau vasale celelalte trei state cruciate înființate anterior (Comitatul Edessa, Principatul Antiohiei, Comitatul Tripolis), potrivit importanței orașului sfânt în raport cu celelalte cetăți, dar și în baza relațiilor de vasalitate existente între cruciații europeni stăpânitori ai acestora. 2.1.3. Transformările istorico-geografice din epoca decăderii lumii arabe (1258 - 1918) Începutul declinului civilizației arabe poate fi considerat momentul distrugerii de către mongoli a Bagdadului, capitala Califatului arab, în anul 1258. Menținerea perioadei arabe de glorie
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
acestuia, fie și o parte mereu frustrată prin chiar poziția ei marginală. N-au făcut românii, secole în șir, de strajă la frontiera cea mai amenințată a Europei? Au fost și numiți, cândva, "poartă a creștinătății", zid, "sarai", bastion, "propugnaculum". Cruciați târzii, ei n-au mai putut înfrunta de la un timp colosul islamic și s-au supus, nu fără a-ți asigura o certă autonomie și nu fără a reproșa deschis puterilor europene lipsa de implicare mai activă în rezistența antiotomană
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
a-și visa propria iluzie, spre a avea viziunea fantasmaticei princepese de departe, de care va fi îndrăgostit până la moarte. Ceea ce nu înseamnă că până la urmă Baudolino și ai săi, călători spre împărăția Preotului Ioan, nu-și merită numele de cruciați ai unei fantasme. Înainte însă de marea călătorie, Baudolino, revenit în Frascheta sa natală, probează că el, genius locis, este trup și suflet al comunității, om de onoare. Atașamentul lui față de familie, prieteni sau de cauza concetățenilor este aproape religios
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
singurul legatar al romancierului, singurul ales să păstreze vie flacăra căutării ecumenicului Gradal/Graal, id est ficțiunea (reprezentată de umilul căuș patern). În final se revine la locul și timpul debutului narațiunii. Pe fundalul jefuirii și incendierii Constantinopolei de mâna cruciaților, anvangărzi ale lui Anticrist, Baudolino își încredințează lunga pătimire cronicarului bizantin Nicetas. Cel ce, la rândul său, deplânge decăzuta capitală a imperiului; ("fecioara, târfa și martira") unde bântuie acum hidromanții, necrofilii, necromanții. Însuși regele Andronic ajunge să fie un fel
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
a familiei Bardi, Ghita, zisă Nebuna lui Dumnezeu, cu chipul ei hidos ca o mască a morții. Bineînțeles că va evada din colivia de aur a bogăției, așa cum refuzase să devină captivul cărților, rațiunii și filosofiei, spre a se face cruciat. Oricum, libertatea e iluzorie, căci întotdeauna urmează o închisoare, cum va fi cea de pe urmă a iubirii pentru Anna, și a morții. Adevărul e că naratorul are abilitatea de a păstra secretul până spre sfârșitul jurnalului în privința adevăratei sale identități
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
Florentina Căzan 34 a cercetat și argumentat influențele și schimbările produse în lumea occidentală în urma contactului cu Orientul. Urmare a desfășurării Cruciadelor, spiritul novator s-a manifestat pe mai multe planuri, mai întâi în structura statelor latine apărute în Orientul Mijlociu. Cruciații au instituit, după cucerire, un regim politic original, bazat pe tradițiile și instituțiile europene, dar care în condițiile economice și sociale ale Palestinei au evoluat într-un sens diferit față de Occident. Caracteristică definitorie a statelor cruciate, este faptul că ele
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
smulge imnuri și plângeri / pe timpane de grote străvechi / că agava și ochiul brigandului. Iar Ursa / nu te părăsește încă și tremura cele șapte / focuri de-alarmă aprinse pe dealuri, / și nu te părăsește zvonul carelor / roșii ale maurilor și cruciaților (Ce noapte lungă, trad. MB).518 Repetiția nu te părăsește încă (...) nu te părăsește în poziție inițială de vers, scoate în relief puterea pe care versurile Canturilor o exercitau asupra imaginarului quasimodian. Vântul, carele, Ursa, hoțul, grotele sunt elemente ale
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
smulge imnuri și plângeri / pe timpane de grote străvechi / că agava și ochiul brigandului. Iar Ursa / nu te părăsește încă și tremura cele șapte / focuri de-alarmă aprinse pe dealuri, / și nu te părăsește zvonul carelor / roșii ale maurilor și cruciaților (Ce noapte lungă, trad. MB).528 Modul în care autorul sicilian a transpus elemente leopardiene într-un spațiu fantastic, în insula, trădează un anumit mecanism al preluării: înainte să împrumute imaginile, Quasimodo le proiectează într-un spațiu imaginar propriu sau
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
în lumea de astăzi pentru a-și permite luxul nebuniei. Se spune că după perioada postmodernă urmează haosul, și sunt suficiente indicii în acest sens, chiar dacă dl. Bin Laden se străduiește să ordoneze puțin lucrurile, împărțind lumea în două tabere: cruciații și admiratorii semilunii, tabere aflate inevitabil în conflict. Nu prea versat într-ale diplomației, dl. Bush jr. s-a trezit el mai întîi vorbind despre "cruciada împotriva terorismului", stîrnind oprobriul lumii musulmane. De, gura păcătosului... Cancelariile occidentale se străduiesc cu
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
se gîndească acum să ceară sprijin O.N.U. (!!!) pentru a dobîndi puțină credibilitate, față cu evidența unui război de uzură în care șiretenia arabă poate să îi atragă ca într-o mlaștină. Să nu uităm că și demnii cavaleri cruciați au fost învinși tot prin vicleșug de armatele lui Saladin. Asistăm, oare, la o reiterare, în variantă postmodernă, a vechilor înfruntări? Aproape zilnic mor americani în acest război cu un inamic nevăzut, Bush a plecat, economia nu-și revine din
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
metodist), pentru care rebotezarea este echivalentă cu o a doua naștere, și care au luat un mare avînt, în special în sudul Americii, mai conservator-tradiționalist, autoproclamîndu-se ca "religia secolului XXI". Această retorică fatalistă, aceasta gîndire binară (bine-rău), această mentalitate de cruciat bigot aflat în campanie pentru apărarea "lumii civilizate", a "libertății" și pentru împlinirea "destinului istoric" sub "grația divină", această nevoie continuă (vezi și perioada Războiului rece) de dușmani impecabili în calitatea lor de păcătoși poate conduce la o nenorocire, în
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
sau măcar un vizionar în genul lui Orwell sau Huxley, profesorul de la Harvard se dovedește un observator lucid nu numai al marilor tendințe globale, dar iată și al societății americane, care traversează într-adevăr o criză de identitate. Începînd cu cruciații, Occidentul a ieșit modificat din toate contactele cu lumea musulmană. Mă întreb cum vor arăta el și valorile sale după actualul conflict, ce se anunță la fel de lung și cel puțin la fel de complicat? Huntington evidențiază clivajele ce se adîncesc în interiorul societății
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]