735 matches
-
iar mai târziu fiilor Împăratului. Onoarea care i s-a făcut tânărului moldovean se datora acelui „primus omnium” obținut la liceul berlinez. Încă din perioada studenției (1858-1862), și-a format caracterul, lucru remarcat de Iacob Negruzzi, care nota mai târziu „cumpătarea și lipsa de sentimentalism cu care Carp privi situația, Îmi plăcu foarte mult. Atunci,...ca și acum...el Își spuse Întreg gândul său, limpede și fără șovăire și prin aceasta se deosebi de camarazii săi de studii, precum se deosebește
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
pedagogia bunului-simț și a dragostei strunite față de progenituri, prin utlizarea muncii cu rol determinant în cultivarea unor trăsături pozitive de personalitate: hărnicia, cinstea, sentimentul rușinii și al bunului simț, respectul față de părinți și de vârstnici, spiritul de economie și de cumpătare, solidaritatea și dragostea față de familie, cultul pentru pământ și pâine etc. Mediul educativ prielnic pe care îl reprezenta comunitatea rurală influența pozitiv și determinant buna creștere a copiilor și adolescenților. Ce învață copiii și tinerii de astăzi ai satelor și
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
din adolescenții frumoși și veseli de altădată oameni maturi, cu griji de alt nivel, cu deformări ale trupului ca urmare a acumulărilor în greutate, cu podoaba capilară împuținată și culoare ce depășește cărunția, cu suferințe fizice evidente sau ascunse, cu cumpătare în consumul băuturilor euforice și în practicarea dansului. Mentorul lor îi privește cu aceeași dragoste paternă, încărcată de înțelegere, face cu ei schimb de opinii în problemele spinoase ale vieții, le ascultă păsurile și proiectele. Experiența lor de viață familială
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
și entuziasmul specific al tinerilor căsătoriți aduc o boare de prospețime, speranță și consistență care dau sens și fac viața tuturor mai valoroasă. Întemeierea și reîntemeierea, ca atitudini și acțiuni, sunt contaminante și circulă de la unii la alții. Finii Învață cumpătarea și Înțelepciunea din experiența nașilor, iar aceștia Învață (sau Își aduc aminte) cum e să te bucuri de lucrurile simple, de puținul și de avântul Începuturilor. Nașii pot juca rolul de arbitri imparțiali, de repere echidistante În situațiile mai tulburi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
va mulțumi să fie văzută ca statul inferior. Coreea de Sud vrea să fie luată în serios potrivit propriilor sale condiții; Coreea de Nord caută un mod de a păstra viu mitul zdrențuit al independenței. Taiwanul continuă să se confrunte cu o alegere între cumpătare și riscul de a provoca Beijingul un aranjament care este nedrept, dar care nu constituie un obstacol în calea democrației sau a prosperității sale. Politica americană ar trebui să beneficieze de pe urma faptului că națiunile asiatice se vor preocupa în primul
by MADELEINE ALBRIGHT [Corola-publishinghouse/Administrative/999_a_2507]
-
economic deosebit o dă Max Weber în Etica protestantă și spiritul capitalismului și rezidă în descătușarea spiritului liber întreprinzător, ca și în reconsiderarea semnificației unor categorii economice esențiale ca: bani, dobîndă, avuție, comerț, respectul față de muncă, rigoarea și raționalitatea economică, cumpătarea, spiritul capitalist ca fenomen de masă, toate fiind, în bună măsură, fructele Reformei. "Cauza comportamentului diferit trebuie căutată în primul rînd în specificul lăuntric durabil al confesiunilor, și nu numai în situația istorico-politică exterioară dintr-un moment sau altul"1
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
Altele au derapat după aderare și nu au fost pedepsite (cum e Irlanda). Apoi, desacralizarea marcantă a societăților vest-europene a făcut ca oamenii să creadă că totul e posibil, i-a lipsit de o necesară etică a muncii și a cumpătării. Pe urmă, s-au făcut numeroase greșeli în materie de imigrație, apoi piețele au pedepsit birocrația excesivă a U.E., lentoarea sa în adoptarea deciziilor. O mare greșeală a fost lipsa de armonizare sau măcar de coordonare fiscală, obligatorie mai ales
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
putînd conduce la eroziunea sistemului printr-un derapaj periculos. În goana nebună după superprofit cu orice preț, zeificînd raidurile speculative și averile făcute peste noapte, au fost uitate adevăratele valori ale capitalismului: creativitatea, perseverența, spiritul de echipă, inițiativa dublată de cumpătare, soliditatea instituțională, răbdarea, echilibrul și, mai ales, munca și economisirea. Și atunci este pervertită însăși natura sistemului, care a devenit un mare cazino. Sistemul trebuie reformat. E nevoie, cum spunea Ronald Reagan, să ne reîntoarcem la bază. După o perioadă
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
Cady" și Susan B. Anthonyxe "Anthony, Susan B.", erau motivate de o ideologie a egalității pentru femei, multe din liderele mișcării sufragetelor, inclusiv cele aflate la conducerea Women’s Christian Temperance Unionxe "Womens Christian Temperance Union (Uniunea Feministăa Cu :a Cumpătării Creștine)"*, a National Consumer’s Leaguexe "National Consumers League"** și a Women’s Trade Union Leaguexe "Kerber, Linda"***, au sprijinit ideea acordării dreptului la vot femeilor pentru a le a da posibilitatea să își îndeplinească mai bine rolul de soții
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
până în ultima clipă”. Avea chip de sfânt și de ascet, cu acea strălucire ce vine din interior; avea o finețe subtilă, ce emana din toată ființa lui, însemn al Spiritelor superioare. Avea toate darurile Sfântului Duh: iubire, bunătate, blândețe, pace, cumpătare, răbdare, și, mai ales, fidelitate. Un mare caracter și o spiritualitate puternică prin care s-a impus ca mentor în fața studenților și a poporului de credincioși. O inteligență sclipitoare, o putere de muncă uriașă și o disciplină de fier i-
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
În a explica de ce unele țări sunt capabile să facă saltul la industrializare, iar altele nu, factorul-cheie Îl reprezintă, de fapt, Înzestrările culturale ale unei țări, În special gradul În care țara respectivă și-a asimilat valorile muncii susținute, ale cumpătării, onestității, răbdării și tenacității, ca și gradul În care este deschisă la schimbare, la noi tehnologii și la conceptul egalității În drepturi Între femei și bărbați. Poți fi de acord sau nu cu modul În care Landes echilibrează aceste moravuri
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
mai fac demult, din convingerea că literatura mai nouă e un avorton calitativ al celei vechi, validate de istoria literară, adică sigure. Alții se retrag în clasici, cu instrumente metodologice anacronice pentru timpurile pe care le trăim. Apoi, prorocesc despre cumpătare, cu condiția să fie defavorabilă generațiilor mai noi. Nu trebuie totuși uitat că în 1964, când Umberto Eco publica în Italia Apocaliptici și integrați, literatura română abia de ieșea din jdanovism, întrebarea zilei fiind dacă Titu Maiorescu se cuvine să
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
lor sau prin nepotrivire caracterologică, fie locale, dar conotând, precum la Caragiale (cel din lectura lui Ibrăileanu), păturile sociale cele mai puțin înclinate spre apofatism și recluziune (Nița, Galina, Varvara ș.a.m.d.), contrazic echilibrul și buna cuviință asociate cu cumpătarea monastică sunt numai câteva complexe tematice care extind câmpul mijloacelor poetice mobilizate în construirea unei lumi singulare deocamdată în peisajul literar autohton. Oricum, strategiile inversării și tratamentul privilegiat al carnalului, senzorialului, materialității ocupă un loc privilegiat. *** În toate situațiile comentate
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
curați, fie ca ei înșiși să-i curețe. E și just. După aceea, crezi că ar putea să schițeze forma constituției Statului? Adică? Punând „culoarea”, filosofii vor trebui, apoi, să privească des în ambele direcții, atât la dreptatea, frumosul și cumpătarea aflate în firea lucrurilor și la toate pe potriva lor, cât și către /imaginea/ pe care ar obține-o în oameni, realizând prin amestec și îmbinări de ocupații ceva care seamănă, într-adevăr, cu un adevărat bărbat și având drept călăuză
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
treilea vigoarea - la fugă sau în privința tuturor celorlalte mișcări corporale - iar al patrulea bogăția, însă nu aceea care aduce orbire, ci vedere clară, însoțită fiind de înțelepciune. Iar între bunurile divine cel care are întâietate este înțelepciunea și al doilea cumpătarea sufletului călăuzită de rațiune; cu acestea două unindu-se curajul, ar rezulta ca al treilea dreptatea, iar al patrulea este curajul. Acestea din urmă sunt, prin natura lor, rânduite înaintea bunurilor omenești, așadar legiuitorul trebuie și el să le rânduiască
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
să aibă, în chip natural, un suflet nobil; și, dacă toate acestea ar fi să fie de vreun folos, să se alăture acestui suflet și acea calitate pomenită mai devreme ca fiind un adaos necesar pentru toate componentele virtuții”. CLEINIAS: Cumpătarea, o, Megillos, mi se pare că este acest adaos la care se referă străinul, nu-i așa? ATENIANUL: Cumpătarea în înțelesul ei comun și nu în cel înalt conform căruia înțelepciunea este asociată cumpătării; cea care se manifestă de la început
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
să se alăture acestui suflet și acea calitate pomenită mai devreme ca fiind un adaos necesar pentru toate componentele virtuții”. CLEINIAS: Cumpătarea, o, Megillos, mi se pare că este acest adaos la care se referă străinul, nu-i așa? ATENIANUL: Cumpătarea în înțelesul ei comun și nu în cel înalt conform căruia înțelepciunea este asociată cumpătării; cea care se manifestă de la început în chip natural la animale și la copii, pe unii făcându-i să se poarte cu stăpânire de sine
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
necesar pentru toate componentele virtuții”. CLEINIAS: Cumpătarea, o, Megillos, mi se pare că este acest adaos la care se referă străinul, nu-i așa? ATENIANUL: Cumpătarea în înțelesul ei comun și nu în cel înalt conform căruia înțelepciunea este asociată cumpătării; cea care se manifestă de la început în chip natural la animale și la copii, pe unii făcându-i să se poarte cu stăpânire de sine în privința plăcerilor, iar pe alții făcându-i să fie nestăpâniți. ș...ț Fie ca tiranul
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
am căzut de acord că pe drept cuvânt aceasta este numită virtute. ATENIANUL: Da. CLEINIAS: Și am stabilit că virtutea este împătrită ș...ț și, în plus, că virtutea principală este înțelepciunea căreia toate lucrurile și celelalte trei virtuți șcurajul, cumpătarea și dreptateaț trebuie să i se supună. (964b-965a) ATENIANUL: Există oare, pentru un legislator, pentru un gardian al legilor ori pentru un om care consideră că îi întrece în virtute pe ceilalți și care a fost distins pentru astfel de
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
legislator, pentru un gardian al legilor ori pentru un om care consideră că îi întrece în virtute pe ceilalți și care a fost distins pentru astfel de însușiri, vreun lucru mai însemnat decât cele despre care discutăm, și anume curajul, cumpătarea , dreptatea și înțelepciunea? CLEINIAS: Cum să existe? ATENIANUL: Nu se cuvine oare ca în toate privințele acestea interpreții legilor, învățătorii lor, legiuitorii și gardienii celorlalți cetățeni, să fie mai capabili decât oricine în a-l instrui asupra viciului, a virtuții
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
numărul și funcția părților sufletului (părțile rațională, pasională, apetitivă), respectiv ale Cetății (filosofii-regi, paznicii, agricultorii), de relațiile dintre ele în cazul „normal” - raționalul, respectiv filozofii trebuie să conducă -, de virtuțile care sunt identice în cazul individual și cel colectiv (dreptatea, cumpătarea, curajul, înțelepciunea), cât și, în final, de stadiile similare ale alterării și decăderii deopotrivă ale sufletului bun, respectiv ale Cetății perfecte. Toate aceste echivalențe, similitudini și analogii sunt urmărite în chip paralel și sistematic în tot cuprinsul dialogului, iar locul
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
care nu impun legi care să-i oprească pe tineri din a-și risipi averea, care astfel revine celor de la putere, aceștia devenid și mai bogați. Aceste legi se referă și la o bună educație care să îi îndrume spre cumpătare și în general spre cultivarea virtuților. Se creează astfel grupuri de bogați deveniți săraci, „o mare mulțime de bondari și de cerșetori” care poartă ranchiună cârmuitorilor care le-au răscumpărat averile. Cei bogați vor fi tot mai nepăsători față de tot
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ratată de a lupta împotriva unei părți rele din suflet. Astfel, „cetățuia sufletului tânărului”, golită de învățături și ocupații frumoase, va fi câștigată de cuvinte și opinii mincinoase, el va suferi o inversare de valori decisivă, va numi sfiala - neghiobie, cumpătarea - lașitate, iar sfruntarea - bună educație, lipsa de stăpânire - libertate, desfrânarea - mărinimie, nerușinarea - bărbăție. În mod evident, el va prețui toate plăcerile ca fiind egale între ele și se va deda la toate cum le va găsi fără să se abțină
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
nici o fărădelege. Doar acordul cu sine însuși, când rațiunea sau partea pasională fiind cele care stăpânesc, reușește să îndepărteze această parte tulbure. Ajuns în acest stadiu, acest om va degenera înspre cele mai mari nebunii, alungându-și din suflet orice cumpătare sau rușine. Fiul democratului va ajunge cu adevărat un om tiranic în momentul în care, fie prin fire, fie prin deprinderi, sau ambele, ajunge „bețiv, iubăreț și descreierat”. Exagerarea tuturor dorințelor apetente nenecesare și nelegitime îl va face pe acesta
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
se aseamănă situației unui pictor. Pânza și reprezentarea pe pânză ce echivalează unei imagini obținute în suflet să spunem că va corespunde unei imagini noetice a constituției. Pictorul constituțiilor (politeiw=n zwgra/foj) privește către realitățile în sine (dreptatea, frumosul, cumpătarea și toate celelalte) și așază pe pânză o comunitate umană cu oameni zugrăviți după modelul realităților în sine, obținând „caractere umane pe cât posibil asemănătoare cu divinul”. Rațiunea lor va sta sub semnul înțelepciunii, ardoarea sub semnul curajului, iar dorința sub
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]