1,251 matches
-
Șt. Botez. Deschizându-se cu un articol de Nichifor Crainic (Epocă de tranziție) și conținând numeroase articole semnate de Mihail Cruceanu, Ion Nisipeanu, Toma Vlădescu ș.a., revista, subintitulată „Socială - literară - polemică”, manifestă la început o orientare naționalistă, de care se debarasează treptat, pe măsură ce capătă un caracter tot mai accentuat literar. Cu toate că materialul e organizat doar în câteva rubrici („Cărți și reviste”, „Polemice”, „Recenzii”), sumarul este variat. Se reproduc sau se publică poeme de Mateiu I. Caragiale (Trântorul, Boierul), G. Tutoveanu (Privighetoarea
REVISTA VREMII. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289274_a_290603]
-
fiind cu totul convențională și lipsită de consistență reală. Grupul profeților pare să aștepte sfârșitul lumii celorlalți. Doar ceilalți - cei necredincioși, cei ce au trădat adevăratul creștinism - vor învia pentru judecată. Ei însă vor fi transformați nemijlocit în entități divine, debarasându‑se de trup ca de o carapace supărătoare. Apocalipsa lui Petru În cele ce urmează ne vom opri asupra unei alte apocrife, și anume, Apocalipsa lui Petru (AP), care datează, probabil, de la începutul secolului al II‑lea. Cu excepția câtorva fragmente
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
pierduse nimic din puterea sa de atracție, cu precădere în partea orientală a imperiului. Odată cu această mișcare, una dintre manifestările excepționale ale creștinismului primar, profetismul, în varianta sa extatică, a fost pusă la stâlpul infamiei. Biserica a preferat să se debaraseze de unul din „fiii” prea rebeli, prea indisciplinați, decât să dispară ea însăși de pe fața pământului. Într‑adevăr, milenarismul montanist apare ca o atitudine extremistă și revoluționară, care nu ar fi putut fi privită cu ochi buni de autoritățile imperiale
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
a tiranului eshatologic, aceea de conducător al unui imperiu păgân și de iudeu. Commodian reia legenda și îi conferă o nouă semnificație. În concepția sa, Nero îndeplinește funcția metaforică de Anticrist al păgânilor (deoarece se adresează păgânilor iudaizanți). Lactanțiu se debarasează de mit ca de o prejudecată inutilă. Recitind cu atenție toate momentele relatării sale eshatologice, observăm lipsa unui element fundamental din biografia Anticristului: originea sa iudaică. Tiranul eshatologic este descris ca un uzurpator „născut de un duh rău” și venit
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
pe Origen, încercând să găsească numitorul comun și păstrând de la fiecare elementele capabile să se adapteze propriei sale viziuni. O dată cu Augustin, figura Anticristului se universalizează, devenind simbolul unui principiu moral, poate chiar al însuși principiului moral, fără însă a se debarasa de conotațiile sale ereziologice, atât de prezente la Tertulian și Ciprian. I. Epistolele 197 și 199 Vom analiza mai întâi, două scrisori; una destul de scurtă, numai câteva pagini, cealaltă de lungimea unui tratat, adresată de Augustin unui călugăr pe nume
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
de boz și piatră acră”, „Boz, calaican și piatră acră”, „Arin, boz și calaican”, „Fructe de soc și piatră acră”, „Soc, calaican și piatră acră”, etc. chestiunea „murdantului” („substanțe astringente ce se adaugă băilor de vopsea în scopul de a debarasa lâna de impuritățile sale și a permite materiei colorante să pătrundă în profunzime în fibrele țesutului”136), care îi chinuia pe vopsitorii occidentali, atunci când schimbau culoarea unor postavuri de lux, nu se punea, probabil, în spațiul românesc. Nu sunt știri
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
persoanei, aceasta este consecința aptitudinii Eului de a se Întreba, interogație care este corelată cu raportarea Eului la sine Însuși. Această neliniște, pentru S. Kierkegaard, apare În două situații: „când persoana nu vrea să fie ea Însăși, dorind să se debaraseze de Eul său” și atunci când persoana Își manifestă „voința disperată de a fi ea Însăși”. Ce trebuie să vedem În această neliniște dată de Eul reflexiv, de Eul care, raportându-se la el Însuși, se Întreabă pe sine „Cine sunt
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
de a dialoga; toleranță, acceptarea unor comportamente diferite; descurajarea agresivității și violenței; formarea spiritului critic și autocritic; protejarea florei și faunei. Profesorul Ștefan Bârsănescu propune constituirea unei „pedagogii a păcii” care trebuie să urmărească: educarea copiilor astfel încât aceștia să se debaraseze de impulsuri agresive și de comportamente ostile și să devină sensibili la ordine, liniște, echilibru, dreptate; formarea tinerilor în spiritul ideilor de înțelegere mutuală, cooperare, toleranță; educarea tinerilor în spiritul unei concepții despre lume care să le permită să se
FAMILIA, PRIM FACTOR AL EDUCAŢIEI COPILULUI. In: Arta de a fi părinte by Geraldina Juncă, Ciprian Juncă () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1392]
-
În limba rusă, inclusiv În actele stării civile. Preoții care se eschivau să oficieze serviciul divin În limba rusă erau concediați sau exilați În alte gubernii din imperiu. Cărțile de cult tipărite În românește au fost distruse. Pentru a se debarasa de preoții români, Lebedev a redus numărul parohiilor, sub aceste reduceri nimerind, cu preponderență, parohiile cu clerici români. În decurs de 12 ani, episcopul rus a Închis 340 de biserici. În consecință, ponderea clerului românesc din Basarabia a suportat o
MIŞCAREA NAȚIONALĂ A ROMÂNILOR BASARABENI ÎN TIMPUL DOMNIEI LUI CAROL I. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
psihopatologice: a) o stare de anxietate asociată cu elemente mintale și organice; b) pătrunderea în sfera conștiinței a unui sentiment, idee sau tendință care este în dezacord cu personalitatea bolnavului și de care, cu toate încercările acestuia, nu se poate debarasa; c) bolnavul se simte asaltat de o „putere străină” exterioară și opusă voinței sale, de a cărei absurditate este conștient; d) orice obsesie presupune atât repulsie, cât și dorință din partea bolnavului. Fenomenele obsesive sunt extrem de variate și ele constau din
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
-său stătea, bunică-sa, moșu-său, tată-său, mamă-sa, era mâncare de ajuns și de rămas. Eu aș vrea să mai am așa viață șs.n.ț”. Cuplul, ca mulți alții, învață arta adaptării și „competența” de a se debarasa de povara responsabilității, nu pune nici un preț pe libertatea individuală și nici nu face caz de dreptul la opinie. Singura valoare acceptată este asigurarea unui trai satisfăcător, indiferent cu ce preț. Timpul lor de aur este acela când puterea le
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
zisului ev nou și a realizărilor sale, denunțarea unor tare umane, revelarea, prin crearea unor mici fabule, a structurii viciate a democrațiilor occidentale etc.) și în tonul moralizator. Treptat dramaturgul, care a scris câteva zeci de piese, reușește să se debaraseze, de zgura ideologică, surprinde vârsta copilăriei și peripețiile ei într-o manieră vivace (ca în Șut...gol!, piesă într-un act, 1971, Nu mă tem!, subintitulată „farsă” ș.a.), cu toate că nu reușește întotdeauna să camufleze intenția pedagogică. Interesează și activitatea de
POPOVICI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288970_a_290299]
-
angajare a sociologiei, științific-obiectivă și justificativ-manipulatoare, trebuie privite ca stări-limită. Sociologia angajată este deosebit de vulnerabilă la ideologia grupului, a subsistemului social ale cărui perspective încearcă să le clarifice. Ea cuprinde adesea presupoziții ideologice particulare de care cu greu se poate debarasa. Abordarea obiectivă se conturează însă tot mai mult ca un deziderat atât științific, cât și social. Obiectivitatea trebuie concepută însă mai mult ca un proces asigurat mereu de critica intern-științifică, dar și extern-socială a diferitelor presupoziții ideologice particulare. Angajarea deschisă
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
această tulburare?” ci: „De ce persistă tulburarea mea?”. Adică întrebarea referitoare la menținerea tulburării trebuie pusă la fel de mult, dacă nu cumva mai mult, decât cea în legătură cu originile ei. Interogarea pacientului pentru a clarifica motivul pentru care acesta nu reușește să se debaraseze de anxietatea socială înseamnă a-l aduce în situația de a reflecta asupra erorilor sale strategice în legătură cu boala (evitări, cogniții disfuncționale, etc.). 2. Studiu de caz Prezentarea cazului Atunci când vine la consultație la cabinet, Isabelle are vârsta de 32 de
Ghid clinic de terapie comportamentală și cognitivă by Ovide Fontaine () [Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
trecut foarte superficial asupra ei, aducând doar critică formală acestui articol, care, chiar dacă a fost scris cu bune intenții, reprezintă cea mai primejdioasă manifestare a ideologiei dușmane În critica noastră. Prin faptul că tov. Crohmălniceanu nu a luptat să se debaraseze de concepțiile burgheze asupra literaturii și artei, atitudinea acestui articol este În mod obiectiv o atitudine dușmănoasă. (Ă). Din discuțiile la raport au mai reeșit și alte manifestări cosmopolite În critica noastră, manifestări care dacă nu Îmbracă forme obiectiv dușmănoase
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
să dobândim capacitatea de a vedea în ochii lor emoții pe care nu le-am observat până acum. Însă seducția acționează și prin atitudinile, gesturile și pozițiile trupului. Și de data aceasta, să profităm de descoperirea lor pentru a ne debarasa de niște credințe bine înrădăcinate și total eronate. Emisfera dreaptă și mișcările Prima credință, dintre cele mai răspândite: dreptacii fac mai multe gesturi cu mâna dreaptă, iar stângacii cu cea stângă. Fals. A doua credință, destul de des întâlnită: în comparație cu dreptacii
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
L’organization verbo-viscéro-motrice au cours de la communication verbale selon la structure spatiale ou proxémique”, teză de masterat, Lyon 2. Aici apare prăpastia dintre sinergologie și toate metodele de comunicare comportamentală. În sinergologie, pentru „a fi bine adaptați” trebuie să ne debarasăm de toate „strategiile comportamentale” care, la urma urmei, ne tot îndepărtează de noi înșine. Încercarea de a nu ne mai preface că suntem altcineva implică un demers de comunicare mai analitic. Trebuie ca, prin citirea micromișcărilor noastre, să conștientizăm ruptura
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
pp. 41-55. Vezi: Suzanne B. Robert-Ouvray, Intégration motrice et développement psychique, Desclée de Brouwer, Paris, 1997, p. 276. Observație: la copil, această atitudine, care constă în conștientizarea unei realități diferite de a sa, apare în strategiile folosite pentru a se debarasa de obiecte. Vezi: D. Kimura și C.A. Humphrys, „A Comparison of Left and Right Arm Movement during Speaking”, Neuropsychologia, nr. 19, 1981, pp. 807-812. H. Bloch și F. Morange, „Organising Gestures in External Space: Orienting and Reaching”, în A
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
fi Oshi-te Chiryo-ho, adică atingerea cu vîrful degetelor (vezi capitolul 16) -, În comunitatea Reiki a apărut o stare de confuzie, chiar indignare. Unii nu au vrut să accepte noile informații, susținînd ceea ce știau deja, În timp ce alții au vrut să se debaraseze de tot ce Învățaseră În Occident și să folosească doar tehnici din tradițiile japoneze. Alții erau supărați că nu avuseseră ocazia să-și Însușească aceste metode valoroase și criticau filiera occidentală. Probabil că esența educației Reiki În Occident a fost
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
o muncă destul de dificilă, dar veți avea un veritabil sentiment de Împlinire cînd veți fi făcut curățenie prin toate locurile În care păstrați obiecte vechi - și vă veți bucura și de energie. Lucrurile de care ar fi trebuit să vă debarasați de mult, cum sînt hainele pe care nu le purtați niciodată, revistele pe care nu le citiți sau fleacurile din bucătărie pe care niciodată nu le-ați Întrebuințat, toate sînt Încărcate de „energia veche” a timpului În care au fost
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
pe care ați scris-o, apoi desenați un Simbol al Puterii și rostiți-i mantra de trei ori. Țineți hîrtia Între mîini timp de 15-20 de minute pe zi. Continuați să faceți acest lucru pînă cînd simțiți că v-ați debarasat cu adevărat de obiceiul respectiv. Purificarea și crearea unui spațiu sacru Orice spațiu poate să fie contaminat cu energii negative sau e posibil ca acestea să se fi adunat și să stagneze prin colțuri. Cu cît vă implicați mai mult
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
intențiilor respective. 6. Apoi Îndepărtați-vă mîna de chakra frunții și așezați-o alături de cealaltă, pe ceafă. Petreceți aproximativ cinci minute meditînd, vizualizîndu-vă pe dumneavoastră Înșivă așa cum veți fi după ce vă veți fi atins țelul sau după ce vă veți fi debarasat de un obicei rău. Imaginați-vă cum vă veți simți și ce veți fi În stare să faceți. 7. În poziția Gassho, mulțumiți pentru Reiki și Încheiați printr-o plecăciune În semn de respect. Partea a V-a Alți pași
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
domeniu, a cruzimii pe care ea se străduiește să o refuleze. A. Freud a pus în evidență efectul benefic pe care-l poate avea altruismul ca mijloc de evitare a agresivității. Acest mecanism permite crearea unui mijloc de a te debarasa de o agresivitate pe care nu o accepți. Dacă faptul de a te bate pentru altcineva este mai puțin culpabilizant decât a te lupta pentru propriile interese, plăcerea poate fi totuși aceeași. Astfel, putem vedea o funcționară, total dezinteresată în
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
evite repetarea violenței corporale printr-un probabil mecanism de identificare cu agresorul”. Identificare proiectivătc "Identificare proiectivă" Definițietc "Definiție" Mecanism ce constă într-o fantasmă în care subiectul își imaginează că intră parțial sau total în interiorul celuilalt, încercând astfel să se debaraseze de sentimente și pulsiuni simțite ca indezirabile și încercând în acest mod să-i facă rău celeilalte persoane, să o posede și să o controleze. Discutarea definițieitc "Discutarea definiției" Descoperită de Klein (1946/1980) mai întâi sub aspectul ei disfuncțional
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
variațiile pe care le înregistrează pot fi multiple: de pildă, într-o situație relațională implicând necunoscuți, strângerile de mână, fumarea pipei păcii sau îmbrățișările pot fi considerate niște acțiuni rezultând din această modalitate defensivă (Begoin-Guignard, 1991). Capacitatea de a te debarasa de tot ceea ce nu-ți place la propria persoană (punând aceste aspecte pe seama celuilalt) constituie o apărare ce provine din fantasmele de omnipotență, cu puterea intruzivă sau posesivă care le însoțește. Iată de ce identificarea proiectivă conduce la manifestări totalitare, fie
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]