737 matches
-
Congres și a presei americane. Problema care s-a aflat cel mai mult în obiectivul Statelor Unite, în 1985, a fost refuzul României de a garanta libertatea grupărilor religioase care nu erau recunoscute de Departamentul guvernamental al Cultelor. Semințele timpurii ale discordiei religioase, care apăruseră la începutul deceniului 1980 continuau să dea roade. Mișcările creștine ce aveau ca punct de plecare America au încurajat aceste evenimente, sprijinind cîteva din sectele neoprotestante. În afară de aceasta, hotărîrea guvernului român de a trece cu buldozerul peste
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
a doua rundă de mai mică amploare dar suficientă pentru a mai eroda, într-o oarecare măsură, edificiul principiilor clasice, a vizat o așa-numită "dispută a inscripțiilor" (la querelle des inscriptions) desfășurată între 1676-1677 și având ca măr al discordiei limba folosită pentru inscripționarea monumentelor ridicate în cinstea regelui. Alegerea trebuia făcută între latină venerabilă, simbol al erudiției și stabilității și franceza instrument al noului, al spiritului național. Opțiunea finală a înclinat balanța în favoarea limbii franceze a cărei excelență nu
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
trebuit să asigure prin călău urmarea fiului său pe tron. Cu venirea lui Ștefan cel Tânăr pare a fi prins oarecare slabe rădăcini legitimismul luminatei roade de Mușatin. Însă acesta moare otrăvit de chiar Doamna sa, înțeleasă cu boierii."19 Discordia dintre boieri a produs necurmate lupte pentru tron, meteahnă care va fi moștenită în pseudodemocrația din secolul al XIX-lea și din cele următoare. Lipsind legitimismul domnesc în stare să mențină echilibrul între antitezele din sânul aristocrației, discordia a produs
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
boierii."19 Discordia dintre boieri a produs necurmate lupte pentru tron, meteahnă care va fi moștenită în pseudodemocrația din secolul al XIX-lea și din cele următoare. Lipsind legitimismul domnesc în stare să mențină echilibrul între antitezele din sânul aristocrației, discordia a produs un gol etnic pe care s-au grăbit totdeauna să-l umple străinii. Boieri ambițioși veneau să cucerească tronul cu ajutor străin, meteahnă exploatată magistral de Imperiul Otoman sute de ani. Când Dimitrie Cantemir a crezut că se
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Imperiul Otoman sute de ani. Când Dimitrie Cantemir a crezut că se poate îndrepta către alt stăpân, în 1711, iluzionându-se că țarismul este un imperiu civilizator (ca ortodox ce era), el a produs schimbarea domniilor pământene cu cele fanariote: "Discordia dinlăuntru, lipsa unor dinastii constante au transformat țara aproape în pașalâc."20 Cantemir a căzut în capcana propriei teoriei a celor două tipuri de imperii, teorie definitivată în studiul Monarchiarum physica examinatio (1714). Cărturarul împărțea imperiile în civilizatoare și în
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
astfel la pașoptist: "La toate națiile există partide de principii sau de dinastii; sunt certe, divizii, pe cât timp aceste certe nu au a da nici o socoteală altei puteri străine; dar din momentul când neamicul strein caută să profite din aceste discordii sau să se apropie de hotarul unei asemenea țări, urile se uită, pentru un timp, certele amuțesc și toate partidele, ca un singur corp, se rădică, merge a-și face datoria; la noi însă, părțile certânde, în asemenea cazuri, rămân
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
ne atrage ura și disprețul popolilor. Aceste divizii răvarsă veninul lor în toate faptele noastre politice."26 Unirea s-a făcut, în cele din urmă, în pofida restricțiilor impuse, prin Tratatul de la Paris, de către puterile europene, caz fericit de depășire a discordiei tradiționale. Situație tonică, în care forțele politice n-au mai făcut jocul intereselor străine, ci au urmat "instinctul național", dovadă că discordia nu este o maladie incurabilă la români. Dar aceasta va reveni curând între partide și a fost rândul
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
cele din urmă, în pofida restricțiilor impuse, prin Tratatul de la Paris, de către puterile europene, caz fericit de depășire a discordiei tradiționale. Situație tonică, în care forțele politice n-au mai făcut jocul intereselor străine, ci au urmat "instinctul național", dovadă că discordia nu este o maladie incurabilă la români. Dar aceasta va reveni curând între partide și a fost rândul lui Eminescu s-o fulgere chirurgical. Iar următoarea încercare a fost prilejuită de Războiul de Independență, soldat cu pierderea celor trei județe
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
diferitelor cabinete", sucite de anumite interese, pentru a conchide că trebuie să ne bazăm pe noi înșine, în ultimă instanță: "Locuind pe un teritoriu strategicește nefavorabil și înconjurați de seminții străine nouă prin limbă și origine, având înlăuntrul nostru chiar discordia civilă, acest patrimoniu al statelor slabe și turburate de prea mari înrâuriri străine, trăind sub invectivele presei europene pentru că nu dăm drepturi politice evreilor, care nici nu ne știu limba, toate mișcările noastre a fost tratate de vecini c-o
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
personalitate, aveau toate șansele să ridice Principatele pe culmi de civilizație și cultură, la nivel european. Ba chiar, conform clarviziunii lui Dimitrie Cantemir, manifestată în Istoria ieroglifică, se ivea posibilitatea unirii lor sub un singur sceptru, dar vechea maladie a discordiei mioritice a împins cele două Principate la nenorocirea domniilor fanariote, după ce Cantemir a trebuit să devină captiv în Rusia, iar Brâncoveanu să provoace martiriul familiei, stingându-se dinastia Basarabilor. Am văzut cum Dimitrie Cantemir, orbit de propria doctrină cu privire la monarhii
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
în minoritate față de ucraineni, aveau misiunea de a "cuceri" Basarabia întreagă prin "fericirea" lor. Dar, din capul locului, cei 32% au fost, la rându-le, categorisiți în două grupări: români și moldoveni basarabeni, între aceste două specii de comuniști apărând discordia și lupta pentru putere. Alexei Memei arată că aripa comuniștilor români era sprijinită de gruparea comuniștilor români fugiți la Moscova și care, culmea, încă mai credeau că moldovenii sunt români, că trebuie să lupte împotriva României burgheze ca români. Din
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
este stâlpul ei. Consumul de alcool, lenea, dezordinea, nervozitatea excesivă, zgârcenia ori risipa, gelozia, lipsa de comunicare ori cicăleala, absența respectului și înțelegerii față de partenerul de viață, violența verbală și fizică, toate acestea și multe altele pot deveni surse ale discordiei și ale transformării vieții de familie într-un iad. În familiile cu asemenea tare caracteriale și comportamentale scandalurile și bătăile se țin lanț, soldându-se deseori cu leziuni corporale sau chiar cu crime. Presa scrisă și vorbită abundă în informații
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
Principatelor, prin dubla alegere a lui Al. I. Cuza. Nu a fost ușor chiar de la începutul construcției statului nostru modern și, la un moment dat, nimic nu păruse mai primejdios decât apucăturile autoritariste ale lui Al. I. Cuza, agravate de discordia politică. Renunțarea la democrația, în mâinile căreia ne încredințasem destinul, ne putea fi fatală. Deasupra clasei politice, mereu pusă pe gâlceavă și dispusă să sacrifice interesul național în numele unor cauze personale mărunte, a fost ales un prinț străin. La Carol
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
același mod de viață. Între 1987 și 1925 s-a produs o secesiune a acestei provincii de Persia, deci precedente există. Iar Iranul este o țară în care minoritățile ajung la 44%. Un compromis asupra chestiunii nucleare, principalul măr al discordiei, mă tem însă că nu va fi posibil fără o modificare a posturii militare a Statelor Unite în Golf. Sau o suspendare a activităților de la Natanz ar putea fi obținută dacă Israelul ar accepta să înghețe simultan activitățile la reactorul de la
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
modernizării și doreau să mențină valorile și instituțiile feudale de tip patriarhal, considerate de ei ca fiind sursa puterii pe care o avea Japonia asupra celorlalți. Sistemul caselor de toleranță controlate de stat a devenit și el un măr al discordiei între cele două grupuri: primii doreau să îl abolească, în timp ce forțele politice conservatoare voiau să îl mențină. Aceste coaliții potrivnice reflectau polarizarea societății japoneze aflate în curs de modernizare. Elita tradițională a comunităților locale și cea națională se opunea provocării
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
incapabil să comită crime, binevoitor, neinterzicându-și să se bucure de binefacerile pământului, arătând respect față de cei morți, sobru, înzestrat pentru administrarea bunurilor, niciodată grosolan, totdeauna blând, îndurător, echilibrat, necunoscând severitatea, nici răzbunător, nici complotist, detestând mai mult decât orice discordia, agitația, invidia, el ia ca model prudența și perspicacitatea lui Ulise, are ca țintă supremă dreptatea și își duce la bun sfârșit toate acțiunile fără a recurge niciodată la arme. Inspirat de filosoful ce-l are ca model pe înțeleptul
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
imaginea Pleromei, fiind Însă În același timp produsul Îndoielii, uitării și ignoranței Logosului, care a privit În jos, către Abis191. Jos rămîne Demiurgul lumii, de care Logosul se desparte, urcînd În Pleromă 192. Arhonții produc creaturi care seamănă pe pămînt discordie, iar Logosul se Întristează. El se pocăiește, se convertește de la rău la bine și, făcînd aceasta, dă naștere altor Puteri, scăldate În Lumină aurorală 193, superioare Arhonților și trăind În pace Între ele. Cu ajutorul MÎntuitorului, Logosul va reveni În Pleromă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
să moară prin Înfometare (apocarteresis) pentru a-și arăta disprețul față de Demiurg 28. Aici se află, potrivit lui Tertulian, esența Însăși a doctrinei lui Marcion, expusă În lucrarea bine intitulată Antiteze, care Își propune „să arate nepotrivirea dintre Noul Testament și Vechiul Testament, discordia euangelii cum lege”29. Prin ce metode se realizează acest lucru? Pe de o parte, după cum am arătat, printr-o hermeneutică a suspiciunii aplicată Vechiului Testament; pe de altă parte, prin repudierea canonului neotestamentar 30. Dintre Evanghelii, Marcion a acceptat
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
care vede În navigatorul din Sinope un teolog biblic radical și un reformator (de fapt, un precursor al lui Luther Însuși), ce nu dă Înapoi din fața celor mai revoluționare consecințe ale mesajului creștin. Potrivit lui Harnack, exegeza marcionită pornește de la principiul „discordiei Între Noul și Vechiul Testament”, Întemeiat În primul rînd pe o lectură intențională a Epistolei lui Pavel către Galateni, cu care se deschide canonul lui Marcion. Din incipit-ul epistolei Marcion deduce că al treisprezecelea apostol, ales direct de Isus Cristos
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
V, p. 52 Bozóki. O glosă a manuscrisului de la Viena mai adaugă: „Cele șapte cozi sînt cele șapte păcate sau vicii prin care el #Sathanas## Îi mai ademenește Încă pe oameni, și anume: minciuna, adulterul, avariția, hoția, blasfemia, ura și discordia” (pp. 88-89 Bozóki). 18. I. Ioh. 61-63 D, pp. 54-55 Bozóki. „Șapte zile” se interpretează ca șapte zile divine, respectiv șapte secole; ibidem, p. 64. 19. I. Ioh. 67 D. 20. Idem, p. 54 Bozóki. 21. Idem, 72 D. 22
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
mare(2); mic(2); Newton(2); otrăvit(2); plăcintă(2); poftă(2); sîmbure(2); stricat(2); suc(2); ademenire; ademenitor; alb; alergare; apel; apple; basm; bucurie; bunic; bunica; bunici; cal; calitate; coajă; copaci; coș; cotor; de țară; deliciu; desert; dinți; discordie; doctor; dulce, verde; dulceață; Einstein; Eva+Adam; favoare; fericire; fiert; floare de măr; fructul preferat; frumusețe; grădină; gust; gustare; gutuie; hrană sănătoasă; împărțit; întreg; magiun; mere; mînca; mușcătură; natură; necaz; oară; oțet; pădureț; Paradis; părere; pedeapsă; pere; pirog; plăcere; pom
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
greutate; gunoi; guvern, președinte; harababură; hotel; hoț; idei; ignoranță; imposibil; instabilă; instabilitate; insuportabil; interes; interpretare; inutilitate; ipocrizie; irelevant; îmbogățire; împreuna; îndrăzneață; înșelăciuni; întîmplare; învățat; jocuri; josnic; labirint; lăcomie; lume; luptă, putere; luptă; mafie; mai bine fără; manevră; mare; măgari; mărul discordiei; medicină; meschini; minister; ministru; mister; mișcă; miting; mîine; mod de guvernare; monstru; mort; nașpa minciună; nașpa; nație; neadevăr; nebuni; nebunie, haos; necesar; necunoscut; nefavorabil; nefolositor; negru; neimportant; neinteresantă; neînsemnată; neînțelegeri; nu; număr; oameni de cap; oameni proști; oameni; omenie; oportunist
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
sintactic, prin studierea relației semn-semn.16 La nivelul semnificațiilor, limbajul poetic acționează simultan, ca "proces sistematic", dar și ca "sistem procesual"17, creând "matricea semantică a textului"18: "principalele componente ale limbajului poetic, semnele și macrosemnele, sunt simultan marcate de discordia concors și de concordia discors. Ambiguitatea necesară textului poetic stă în strânsă legătură cu această stare de lucruri, căci matricea ambiguității o constituie tocmai polaritatea, coincidentia oppositorum".19 Formele de existență a limbajului poetic, menite să asigure procesualitatea textuală ca
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
mediere. De exemplu, Kressel si Pruitt (1989, apud Deutsch, 1998, apud. Constantin, 2004) subliniau faptul ca procesul de mediere are șanse mici de reușită în condiții de adversitate. „Disputele foarte intense, cu o slaba motivare pentru aplanare, care suferă de discordii sau ambivalenta in cadrul propriilor lor tabere si care negociază pentru resurse foarte puține pot să-i înfrângă și pe cei mai abili mediatori”. Pentru a face fata cu succes unui proces de mediere, elevii mediatori au nevoie de patru
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3139]
-
muncească vreme de 12 ani pe tot felul de șantiere, în fine, la Pars, va face parte din colegiul redacțional al revistei "Esprit". La Paris cunoaște ierarhia exilului, orgoliile scriitorilor și toate viciile și virtuțile din țară transplantate în străinătate (discordie, ranchiună, arivism, haos social, relațional, moral). Bujor Nedelcovici a încercat să depășească nu doar granițele geografice, ci și granițele artistice, dobândind o dimensiune universală prin însăși adresa universală a cititorului. Bujor Nedelcovici trăiește la cea mare intensitate realitatea românească din
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]