1,410 matches
-
occitan, condamnarea lumii pămîn-tești este o atitudine răspîndită în sînul bisericii catolice. Un fluviu de putreziciuni, înghițind în cale femei și bărbați fără deosebire, bogați și săraci: așa arată lumea pămîntească în viziunea călugărului Anselme de Canterbury 86. Această viziune dualistă a lumii este prezentă de la început în doctrina creștină. Istoria creștinismului apare ca o reconfigurare de posibile și imposibile ale unei viziuni asupra lumii. În demersul nostru de a pune în contrast lumea modernă și lumea creștină ne vom limita
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
vieți? Prin economie, omul încearcă să creeze o punte de legătură între materialitatea grosieră a realului fizic și spiritualitatea inefabilă a nivelului valoric interior. Astfel, nefiindu-i la îndemînă Absolutul, el se mișcă într-un mediu prin excelență ambiguu și dualist și caută să se integreze, într-un mod cît mai subtil, în acest mecanism de norme și interdependențe, de tendințe și funcțiuni, de valori și libertăți, pentru relevarea a ceea ce ne-am obișnuit să numim esența umană. Mai mult, asemenea
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
Parlamentarii europeni își consacră energia în lupta cu Consiliul, urmînd exemplul deputaților din timpurile eroice de constituționalizare a monarhiei, cînd aceștia, la rîndul lor, luptau împotriva puterii regelui. Acesta este un semn care arată că sistemul politic european rămîne puternic dualist. Alegătorii nu se înșeală asupra acestui aspect. Puțina importanță pe care o acordă alegerilor europene pune în evidență inteligența lor politică: ei au înțeles că Parlamentul nu este punctul nodal al sistemului politic european, cu alte cuvinte, că drepturile lor
Europa politică: cetăţenie, constituţie, democraţie by Paul Magnette () [Corola-publishinghouse/Science/1437_a_2679]
-
adică așa numitul drept antitrust. b) interpretare monistă, potrivit unei alte opinii: ansamblul regulilor destinate să reprime exercițiul abuziv al libertăților de care beneficiază agenții economici în lupta pentru câștigarea, extinderea și păstrarea clientelei altfel spus, concurența neloială. c) interpretarea dualistă: are două laturi, cele anterior amintite: reglementări antimonopoliste (dreptul antitrust) și actele de concurență neloială (cele care reprimă exercițiul abuziv al competiției între agenții economici), adică patologia concurenței sub cele mai diverse forme. Opinia majoritară este fundamentată pe ideea că
Dreptul concurenţei by Maria Dumitru () [Corola-publishinghouse/Science/1417_a_2659]
-
că este firesc ca ei să nu poată exercita același fel de comerț sau unul concurent, atât pe cont propriu cât și în numele unei terțe persoane. În privința directorilor unei societăți pe acțiuni, în sistemul unitar, și membrii directoratului, în sistemul dualist, interdicția de a fi, fără autorizarea consiliului de administrație, respectiv a consiliului de supraveghere, directori, administratori, membri ai directoratului ori ai consiliului de supraveghere, cenzori sau, după caz, auditori interni ori asociați cu răspundere nelimitată, în alte societăți concurente sau
Dreptul concurenţei by Maria Dumitru () [Corola-publishinghouse/Science/1417_a_2659]
-
echilibrul psihic al subiectului, numărul poate avea consecințe benefice sau, dimpotrivă, malefice asupra acestuia. Ivan Evseev susține un punct de vedere similar: doi "reprezintă în simbolistica numerelor opoziția, conflictul, polaritatea, echilibrul vremelnic. Este numărul tuturor dedublărilor și diadelor, specifice structurii dualiste a percepției lumii" (1999: 140). 59 În Dicționarul scriitorilor români, se observă cu justețe că opera are caracter autobiografic, "întâmpinată de toată critica vremii cu părerea de rău de a-și fi trădat acest caracter și de a se fi
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
Mircea Cărtărescu sesiza dualitatea ca pe un clivaj insuportabil, o schizoidie dureroasă încifrată în imaginarul eminescian printr-o narcisică resorbție într-o unitate primordială. În acest caz, putem interpreta cele două sculpturi ale lui Filip Marin prin prisma acestei dinamici dualiste de reflex simbolist, care imprimă un relief indelebil construcției operei. Figura eminesciană care încearcă să se smulgă blocului inform suportă și atracția inversă către amorf, către increat. În schimb, Oscar Han este acuzat de a fi stilizat portretul acestuia întruchipat
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
culturii europene, care este producătoare / produs al unui joc de complementarități, rivalități, antagonisme între idei, teorii, concepții, viziuni asupra lumii. Termenul dialog este insuficient pentru a exprima caracterul conflictual. Termenul dialectică nu este de-ajuns pentru a exprima persistența opoziției dualiste în interiorul unității. Termenul dialogică este așadar esențial în acest text, cu toate că repetarea sa riscă să-l plictisească pe cititor, obosindu-l în loc să-i trezească interesul față de ceea ce constituie originalitatea culturii europene. Piața comună a ideilor În vreme ce Evul Mediu occidental este
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
constituie, simultan, modalitatea de compoziție artistică preferată de Blake și metodă principala prin care artistul configurează și înțelege realitatea. Christine Gallant opinează că, "dacă luăm în calcul opera ca întreg, este dificil să ne gândim la un scriitor mai puțin dualist decât Blake" (1978, p. 43). Pentru el, contrariile generează unitate armonioasă doar când acestea sunt sublimate în numele respectivei unități. Astfel, până la un punct, contrariile sunt complementare; adesea, ele chiar coincid. Ideea nu este, desigur, noua: ea este popularizata intens, în
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
gnosticism, iar originile acestuia trebuie căutate în primele două secole p.Chr. Harold Bloom arată că, în măsura în care Blake poate fi etichetat drept un "vizionar apocaliptic, el apare, în anumite privințe, ca un fel de gnostic, iar gnosticismul este cea mai dualista credință propovăduita în tradiția occidentală" (1989, p. 123). Dar gnosticii, mă grăbesc să adaug, își au originea în Orient, ei fiind parte integrantă a tradiției occidentale doar prin ramură lor medievală târzie, catarii, care constituie versiunea vest-europeană a bogomililor balcanici
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
gânditori religioși poartă numele de maniheeni în tradiția autorilor bizantini 168. Potrivit lui Malcolm Barber, persanul Mani, fondatorul legendar al acestei secte, este influențat, în chip decisiv, de Marcion, gânditor care respinge realitatea ebraicului YHWH. Astfel, Mani își creează propria versiune dualista, potrivit căreia materia este, în mod inerent, rea, iar Dumnezeu însărcinează "evocările" să genereze o lume materială, menită să slujească drept închisoare pentru forțele întunericului. (Barber, 2000, p. 10). În îndelungatul conflict dintre bine și rău, Mani însuși este una
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Queenston, Lampeter: The Edwin Mellen P, 2001. Baldick, Chris. The Concise Oxford Dictionary of Literary Terms. Oxford, New York: Oxford UP, 1990. Baldwin, Anna și Sarah Hutton, eds. Platonism and the English Imagination. Cambridge: Cambridge UP, 1994. Barber, Malcolm. The Cathars: Dualist Heretics în Languedoc în the High Middle Ages. Harlow: Pearson Education, 2000. Beer, John. Blake's Visionary Universe. Manchester: Manchester UP; New York: Barnes & Noble, 1969. ---, ed. Questioning Romanticism. Baltimore, London: The Johns Hopkins UP, 1995. ---. Romantic Influences: Contemporary Victorian Modern
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
teologică a Evului Mediu târziu, care separă în mod radical lumea de Dumnezeu. Modernitatea, așadar, nu este triumful, ci a doua, și definitivă, înfrângere a gnozei 185. Ceea ce ne interesează aici dincolo de metamorfozele moderne ale gnozei este faptul că paradigma dualistă gnostică ne permite să vedem nihilismul contemporan dintr-o perspectivă diferită, mai amplă și lămuritoare. Dacă gnoza, considerată nu ca fenomen istoric, ci ca un model de gândire, poate fi interpretată în același mod cu un nihilism existențialist ante litteram
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
reversibilitatea, sugerând suprapunerea trăirii estetice peste nedezmințita atracție erotică. Iată în ce termeni e percepută uneori arta: "[...] o madonă de Roselli, cu pruncul în brațe, își arată obrazul ei rotund, gras și fără ideal". Un aer gnostic, în linia doctrinelor dualiste, se degajă din formulările acestea tranșante (de nuanță... bovarică, desigur), atenuate doar rareori, sub presiunea efectului narcotizant al frumuseții plasticii feminine. De aceea, probabil, proaspăt sosit în Florența, tânărul Lovinescu nu se mai extaziază la vederea monumentelor culturale, pe care
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
se acordă o credibilitate pe care nu o merită" (Boudon, 1986, p. 45). Se va insista pe caracterul formalizat și sistematic al fenomenului și pe închiderea sa în jurul "schemelor epistemice" (Rouquette, 1994) sau al "thêmata" (Moscovici și Vignaux, 1994), principii dualiste de dispunere și de adecvare, sursă de eventuale derive, vizînd promovarea unei anumite ordini sociale și ideatice, fie ea instituită sau proiectată. Mai multe repezentări sociale, fiind legate de o dorință de coerență a actorilor lor, pot forma sau genera
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
că ideea de natură și de natură umană este o idee ce înoată dintr-o parte într-alta în funcție de concepția teoretică în care este aruncată. Natura umană a unui reducționist (al mentalului la ceea ce este fizic) nu este natura unui dualist (spre exemplu a lui Descartes sau, mai aproape de noi, a lui K. Popper și J.C. Eccles); natura umană a filosofilor Areopagului nu este natura umană apărată în fața lor de apostolul Paul; natura umană a unui determinist nu este aceea a
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
puterea vor descoperi că aceasta „este inepuizabilă”. Importanța principală în taoism a practicii față de credință și a experienței față de erudiție nu poate fi supraestimată. Lucrurile făcute pe jumătate nu sunt niciodată suficiente: trebuie să mergeți „până la capătul” Căii. Filozofia occidentală dualistă desparte tărâmul spiritual de cel fizic, considerând că acestea sunt două sfere ostile care se exclud reciproc și acordă mai multă valoare superioară . Taoismul consideră că aspectul fizic și cel spiritual sunt indivizibile și totuși diferite în mod evident, fiind
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
prin respectarea indicațiilor oferite în partea a II-a a acestei cărți. Puntea de energie Știința medicală occidentală împarte corpul (esența) și mintea (spiritul) în două domenii separate și fie ignoră, fie este complet dezorientată de rolul energiei. Această divizare dualistă a corpului și minții, care se manifestă în gândirea occidentală, este complet irațională și neștiințifică și se bazează mai mult pe dogmele religioase decât pe realitățile științifice. Nu este nevoie să fiți om de știință sau medic pentru a vă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
regimurile alimentare sunt tulburător de dezechilibrate după standardele taoiste, este locul în care a evoluat psihoterapia, ca ramură oficială a medicinei, complet separată de fiziologie. Această dihotomie medicală este tipică pentru dualismul care stă la baza gândirii occidentale. În ciuda curentelor dualiste din gândirea occidentală, un grup restrâns de specialiști nutriționiști dedicați din America și din Europa de astăzi au reușit, în cele din urmă, să redescopere „veriga lipsă” dintre corp și minte, dintre sănătatea fizică și cea mentală, iar acea verigă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
a trece la detaliile terapiei sexuale chineze, este important să stabilim perspectiva taoistă corectă asupra acestor subiecte, o perspectivă care trebuie să cuprindă toate cele Trei Comori ale vieții - esența, energia și spiritul. Terapia sexuală occidentală, asemenea filozofiei occidentale, este dualistă: aceasta atacă problema fie dintr-un unghi exclusiv psihologic, fie printr-o abordare pur fiziologică. Metoda chineză acoperă ambele unghiuri și se bazează pe interacțiunea intimă a corpului, respirației și minții și abordează disfuncțiile sexuale ca fiind un dezechilibru grav
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
îndemnat pe oameni să construiască de-a lungul timpului atâtea mituri și sisteme de credințe care să le justifice existența. În fapt, toate acestea reprezentau și poate încă mai reprezintă încercări menite să provoace diverse întâlniri cu Absolutul. În Gnozele dualiste ale Occidentului, Ioan Petru Culianu evocă o situație cu totul deosebită. "Profetismul pe baze dualiste al populațiilor tupi-guarani din Brazilia este un fenomen foarte cunoscut. Profeții (Kurai) răsar din timp în timp, antrenând o parte a locuitorilor într-o aventură
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
care să le justifice existența. În fapt, toate acestea reprezentau și poate încă mai reprezintă încercări menite să provoace diverse întâlniri cu Absolutul. În Gnozele dualiste ale Occidentului, Ioan Petru Culianu evocă o situație cu totul deosebită. "Profetismul pe baze dualiste al populațiilor tupi-guarani din Brazilia este un fenomen foarte cunoscut. Profeții (Kurai) răsar din timp în timp, antrenând o parte a locuitorilor într-o aventură pe cât de atrăgătoare pe atât de autodistructivă: căutarea Țării fără de Rău, un loc utopic, unde
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Cojan și Ion Acsan, București, Ed. Nemira, 1994. CULIANU, Ioan Petru, Mircea Eliade, traducere de Florin Chirițescu și Dan Petrescu, cu o scrisoare de la Mircea Eliade și o postfață de Sorin Antohi, București, Ed. Nemira, 1995. CULIANU, Ioan Petru, Gnozele dualiste ale Occidentului, traducere de Tereza Petrescu, cuvânt înainte al autorului, postfață de H.-R. Patapievici, București, Ed. Nemira, 1995. CULIANU, Ioan Petru, Păcatul împotriva spiritului, București, Ed. Nemira, 1999. CULIANU, Ioan Petru, Iocari serio. Știință și artă în gândirea Renașterii
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Corps pour corps, Paris, Gallimard, 1981, p. 359. 187 Antoaneta Olteanu, Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie în context comparat, ed. cit., p. 8. 188 Alexandra David-Neel, Inițiații Tibetului, ed. cit., p. 24. 189 Ibidem. 190 Ioan Petru Culianu, Gnozele dualiste ale Occidentului, traducere de Tereza Petrescu, cuvânt înainte al autorului, postfață de H.-R. Patapievici, București, Ed. Nemira, 1995, p. 44. Autorul insistă cu această ocazie asupra tezei lui Pierre Clastre a societății împotriva statului. Conservarea acestor populații stă tocmai
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
suspecte, căci provin de la scriitori care vor să obțină un efect facil asupra publicului". 194 Modelul matematic de tip fractalic aplicat în științele umaniste dă cele mai spectaculoase rezultate. Ioan Petru Culianu a demonstrat acest fapt atunci când a analizat gnozele dualiste ale Occidentului. Metoda se bazează pe descoperirea unor invarianți, a unui set de reguli și a unui mecanism de generare. Autorul demonstreză că la fel s-a întâmplat și în cazul celor două paradigme de cunoaștere: magică și științifică. 195
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]