1,022 matches
-
de dragoste trupească. Așadar, înfățișarea fizică a fratelui Guglielmo era în așa chip alcătuită, încât atrăgea atenția chiar și celui mai distrat observator” (Umberto Eco, Numele trandafirului, Ed. Polirom, Iași, 2002, p. 30). De aceea spun că felul acesta de erotism nu are nici o legătură cu sexualitatea. În final cei doi se despart și Adso (încă tânăr, după cum îi spune Guglielmo) mărturisește: „Apoi m-a strâns în brațe cu putere, cu gingășia unui tată, și mi-a dat drumul” (p. 426
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
mania. Cf. ibidem, 249d. Cf. Léon Robin, Platon, p. 74. Foarte bun textul lui Cristian Bădiliță, „Cunoașterea «erotică»”, în Platonopolis sau Împăcarea cu filozofia, Ed. Polirom, Iași, 1999, pp. 101-109. Citez: „Natura filozofiei este inspirația temperată, iar practica ei este erotismul mistagogic” (p. 102). Cf. Phaidros, 251d-252b. Vezi și Francis F. Peters, Termenii filozofiei grecești, Ed. Humanitas, București, 1993, p. 100. Și dacă tot se sublimează ceva în theia mania, apoi aceasta este chiar activitatea pur sexuală. Pentru că Platon știe că
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
in der griechischen Antike, Verlag C.H. Beck, München, 1983, pp. 140-142. Cf. Banchetul, 216c. Cf. ibidem, 216d. Cf. ibidem, 219e. Cf. Gorgias, 481c. Cf. Yvon Brès, op.cit., pp. 274-277. Pe scurt și concluziv, pot spune că în cazul lui Socrate „erotismul nu are nici o legătură cu sexualitatea” (cf. Pascal Bruckner, Alain Finkielkraut, Noua dezordine amoroasă, Ed. Nemira, București, 1995, p. 216). Cf. Gabriel Liiceanu, „Note la Phaidros”, în Platon, Opere, IV, nota 56, pp. 509-511. Contează puțin, chiar deloc, dacă imaginea
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
25 Popa, Marian, Călătoriile epocii romantice, Ed. Univers, Buc., 1972, p. 241. 26 Despre "privirea suverană" a se vedea G. Bataille: "a vorbi limbajul suveran, care pornind din (spre) partea suverană a omului, se adresează umanității suverane", cf. G. Bataille, Erotismul, Ed. Nemira, Buc., trad. de Dan Petrescu, 1988. 27 Givone, Sergio, în vol. Omul romantic, Ed. Polirom, Iași, 2000, coordonator: François Furet, cap. "Visătorul și vizionarul", p. 255. 28 Ibidem, p. 255. 29 Munteanu, George, Eminescu și eminescianismul, p. 196
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
un succes imens, și o influență covîrșitoare în dezvoltarea ulterioară a literaturii franceze, în speță a romantismului. El ne înfățișează, în condițiile societății viciate a timpului, idealul unei vieți familiale mai "naturale" și mai sănătoase, ferite de luxul, galanteria și erotismul aristocrației. "Este romanul în care Rousseau proclamă dreptul fiecărui om la realizarea neîngrădită a eului, cu scopul de a face din omul ce și-a (re)dobîndit firea naturală un purtător al unei noi sociabilități. Suferințele sînt calea de a
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
o parte ironia sau chiar mesajul invers ori povestea ca întreg, nepercepând atacul metaforic asupra întregii culturi de masă care uniformizează și pervertește indivizii ca în societățile totalitare, Superman fiind comparat chiar cu mitul nazist al omului superior). Wertham condamnă erotismul și presupusele devieri sexuale, reclamele la arme de foc sau la produse care îmbunătățesc fizicul, iar pe apărătorii benzilor desenate îi consideră plătiți de către editori. El se lansează într-o retorică a conspirației, în concordanță cu fobia anticomunistă, văzând industria
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de vedere cerebral cele două sexe sunt diferite. De altfel, rezultatele transsexualilor demonstrează că diferența sexuală ține mai mult de sexul creierului... În concluzie, fără să afirmăm că femeile au o sexualitate mai pronunțat bisexuală, putem totuși să susținem că erotismul lor este mai „deschis”, mai puțin specific ca cel al bărbaților... 1. Acest model specific de excitare sexuală al bărbaților este atât de fiabil, încât, în unele țări stimularea genitală este utilizată în practicile legale pentru evaluarea preferințelor sexuale ale
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
deasupra celor care nu vor/nu pot/nu știu să spună nu. Aveau chiar o "acoperire" (morală) deoarece acționau "sub semnul terorismului virtuții" (In hoc signo vinces...), devenit obsesional în discursului "societății socialiste multilateral dezvoltate", o lume paralelă cu hipertrofia erotismului proclamată pe stadioane prin vocea și textele Versificatorului Național dar și cu practicile lumii academicejjj. "Nebunia" lui consta mai ales în faptul că-și permitea să râdă, (intelectualii "rasați" zâmbesc subtil, à bon entendeur...), ceea ce intra în cadrele comportamentului disident
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
a ratării domină cadrul apăsător erotic al intrigii. Zilele nu se întorc niciodată s-a bucurat de un considerabil succes de public și de aprecieri măgulitoare din partea criticii. Vladimir Streinu vedea aici un reflex târziu al romanului englez modern, dar erotismul intens și mai ales miza pe absurdul existențial și pe relația eros-thanatos în actul gratuit conduce mai degrabă spre o filieră franceză (experiența gidiană interbelică). În 1950, la Editura Calmann-Lévy, G. publică volumul Les Mailles du filet definindu-l „jurnalul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287388_a_288717]
-
curs de filosofie și am fixat pionii relațiilor parentale. Era totuși un expozeu îngrijit, cu o introducere frumoasă, trei părți și o concluzie” (Frischer, 1977). Putem cita aici și exemplul unei alte femei analizate: Milena îi vorbește analistului ei despre erotism uretral și anal, despre castrare și despre pulsiunea morții și, după o interpretare mai brutală, ea revine în ziua următoare spunând: „Ceea ce mi-ați zis ieri este din Melanie Klein, p. 428, editura Payot!”. Și-a petrecut oare toată noaptea
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
absența unei cure adecvate, evoluția acestui caz ar fi degenerat în constituirea unui caracter anal, poate chiar a unei nevroze obsesionale, cu întregul său cortegiu de mecanisme de apărare mai rigide, între care formațiunea reacțională. În articolul său „Caracter și erotism anal” (1908a/1974), Freud menționează o trilogie observată regulat la aceste persoane, care sunt ordonate, econome și încăpățânate: „Ele par să fi făcut parte din rândul acelor copii care nu vor să-și golească intestinele când sunt puși pe oliță
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
cu rădăcini profunde. Pentru a actualiza și poate a deturna un termen destul de ezoteric al lui Karl Jaspers, "cifruri"55 care se încarnează în realitatea cotidiană. În același timp originare și actuale, aceste "cifruri" sunt active în noile forme de erotism, în creația artistică, în viața curentă, în publicitate, în modă, în jocurile de roluri și producția cinematografică. Totul este "cifru" sau simbol. Și este ceea ce fondează noile legături sociale, formate nu prin simpla claritate a rațiunii contractuale, ci prin "obscura
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
cineva, fie el și rege, că are cine știe ce afaceri amoroase era oricum mai credibil decât a spune că nu are. Cine l-ar fi crezut pe cel care ar fi susținut că regele Carol I și-a consumat afectivitatea și erotismul numai în familie, când predecesorul său, Cuza, avusese o îndelungată legătură extraconjugală pe care nici măcar nu s-a ostenit să o ascundă și când urmașul său, Ferdinand, în vremea în care era prinț moștenitor, avea să stârnească un scandal public
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
are ca scop susținerea realităților morale care, alături de adevăr, oferă un fundament metafizic artei prin care se limitează valoarea frumosului. Frumosul nu este o caracteristică distinctivă a obiectelor artistice, ideea de frumos este o idee metafizică ce ține de domeniul erotismului și nu de cel artistic. Nu putem avea o înțelegere non-perceptuală a formei frumosului întrucât el nu este decât o idee abstractă. Idee devine esențială în definirea artei la Kant unde, în a treia critică, dezvoltă un sistem al judecății
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
formula eseului rigoarea investigației culturale întemeiate pe numeroase precizări terminologice și referiri la bibliografia de specialitate și autenticitatea confesiunii directe. Autorul reia unele idei de mult vehiculate în scrierile despre dragoste, cum ar fi aceea a distincției între sexualitate și erotism, expresii ale fizicii, respectiv metafizicii iubirii, însă își înviorează reflecțiile, nu întotdeauna profunde sau originale, prin nota de prospețime, ecou al trăirii personale nemijlocite. SCRIERI: Semnele timpului. Opinii, dialoguri, Iași, 1988; Pharmakon, București, 1989; ed. (Căutarea căutării), Iași, 1990; 1990
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285392_a_286721]
-
în funcție de cele ale rasismului și antirasismului; construirea unor curricula multiculturale; emanciparea culturală; problemele identității și ale represiunii; agresivitatea antiși interrasială; problemele instituționale rasiste și antirasiste; politicile antirasiale și curriculumul; miturile sexuale legate de rasism; prostituția rasială; relațiile dintre feminism, rasism, erotism și homosexualism; etnicismul și „visul american”; afrocentrismul; pedagogia emancipării ș.a. Cele mai multe idei ale pedagogiei multiculturaliste - mai ales antirasiste - au fost asimilate, prin diverse „formule”, în curricula optimizate în SUA, Canada și Europa. (Unele reforme de această natură au fost anticipate
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
în postmodernitate: mesajele „academice” pe care le conțin curricula moderne cu privire la sex și inegalitatea sexuală; „construcția” socială a sexului; „efeminarea societății”; „efeminarea bărbaților” în modernitate și postmodernitate; cunoașterea intersubiectivă; relațiile simbiotice dintre mamă și copil; problematica psihopedagogică a „împreunării”; pornografia; erotismul; posibilitatea întemeierii unei pedagogii a reciprocității; sexul și căutarea identității; statutul sentimentalismului și al esențialismului în cunoaștere; misoginia curriculară; androcentrismul curricular; etnografia feministă; curriculumul ca text homosexual; profeminismul masculin în școli ș.a. Postmodernismul feminist a anticipat cu aproape un deceniu
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
industrializare, dar - pentru înviorarea acțiunii - și de inundații dezastruoase, precum și de un violator și asasin în serie, à la Râmaru, personaj „dubios” și ideologicește, ostil eticii socialiste și idealului „omului nou”. Lumea de la fereastră (1983), roman educativ-picaresc, cu inserții de erotism și de aventură, este de fapt o carte de propagandă: cititorului i se înfățișează degringolada morală, neverosimil grotescă, a unui grup de români care, plecați în turneu în Italia, ca membri ai unei formații de dansuri folclorice, după ce s-au
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287221_a_288550]
-
Orice femeie când iubește adânc este frumoasă. În general, femeilor le face plăcere să fie privite, mai ales când au ce arăta. Privirile dețin un rol esențial în transmiterea emoțiilor estetico-erotice. Cel ce privește segmente anatomice frumoase este obiectul unui erotism vizual, al unei emoții ascunse, care nu declanșează inițiative condamnabile. Analizând privirea, J.P. Sartre a realizat o expunere psihologică existențială. Celălalt există pentru mine doar din momentul în care îl privesc, iar eu exist pentru că el mă privește, privire la
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
sursa, fața pe care o soarbe din priviri, mirosurile corpului care-l protejează. Sânul matern este primul reper și prototipul tuturor obiectelor pe care nou-născutul le va per-cepe ulterior. Sânul este un organ extrem de ambiguu. El este sursă de maternitate, erotism, narcisism, obiect al admirației sau al excitației. Din nefericire, sânul poate fi și suportul lezional, inductor al suferinței și morții. Frumusețea femeii nu trebuie redusă la aspectele superficiale. Ea exprimă o etică și o estetică stabilite după modelul operei de
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
una din forțele permanente ale naturii nostre. Corpul uman nu este un "lucru", el este o situație, modalitatea de a se proiecta în lume. Din acest punct de vedere, mijloacele femeii sunt mai fragile comparativ cu cele ale bărbatului, dar erotismul ei este mult mai complex decât cel masculin (Simone de Beauvoir). Idealul frumuseții feminine este variabil, dar anumite constante rămân ca exigențe. Una dintre ele este corpul. Sânii și fesele au mare importanță în realizarea "obiectului erotic ideal". Perioada modernă
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
redarea unei senzualități reale și palpitante. Modigliani este legat de o tradiție istorică prin modul de a picta, prin compoziție. El este apropiat unui capitol de istorie a artei, anterior academismului. Nudurile nu interesează decât prin goliciunea lor, prin voluptate, erotism, frumusețe, calități prin care diferă radical de un nud academic. Modigliani tratează nudurile într-o încercare de evadare din realitatea înconjurătoare, un pretext de a porni în căutarea unui ideal, a unei frumuseți utopice, a unei armonii atemporale. Era un
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
cult pentru expresivitatea corporalității sale. Senzualitatea suprafețelor, în particular a celor în bronz, rezultă din jocul de lumini și umbre inserate într-o "lichefiere anatomică ce dă senzația inducerii unui răspuns tactil din partea privitorului". Rodin considera dansul un prerogativ al erotismului. I-au pozat artiști renumiți (Isadora Duncan, care deschisese o școală de balet și adu-cea studenți în atelier pentru a poza, Diaghilev, Nijinsky). Desenele erau realizate în mișcare. Semnificația și funcția originare ale este-ticii presupun demonstrarea legăturii interne dintre plăcere
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
există riscul "banalizării", al anulării oricărei imaginații, prin situarea sânilor sub raportul interesului, prin pierderea rolurilor erotic și estetic. Nu toate privirile cad pradă banalizării. Cel ce privește va admira o pereche de sâni frumoși și atât. Va funcționa un erotism vizual, discret, pentru că toți bărbații normali trăiesc spectacolul sânilor goi cu o profundă emoție ascunsă care nu declanșează nicio inițiativă condamnabilă. Despre recunoștință ecunoștința este cea dintâi grijă a unui suflet ales, căci nimic nu este mai plăcut decât să
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
fără legături afective și nu se manifestă doar ca scurt-circuit instinctual, ci poate fi motivat delirant. Homosexualitatea la schizofrenici reprezintă una din problemele controversate din punct de vedere medico-legal. Homosexualitatea manifestată în procesele schizofrenice are drept trăsătură fundamentală psihopatologică disociația erotism/sexualitate. în schizofrenie ea este fără atașament afectiv față de partener. Homosexualitatea împreună cu celelalte devianțe sexuale se circumscriu aceleiași constelații fenomenologice, psihopatologice și semiotice ale procesului disociativ față de manifestarea delimitată în cadrul entității nozografice a perverșilor sexuali. 3.3. Furtul și
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]