536 matches
-
vom încerca să facem o analiză cât mai apropiată a filmelor. Vom fi conduși de ideea, că cinematograful, mai mult decât artă, este un inedit și particular limbaj, un mijloc de expresie generală, cu funcție socială depășind prin urmare complicitatea esoterică și inițiatică a amatorilor și a esteților", în Cadran, an I, seria a II-a, nr. 2, p. 3. 108 Ibidem. 109 Cadran, an I, seria a II-a. nr. 1, p. 3. 110 "Și-a căpătat porecla de "Vătafu
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
poetice confluente. Un critic literar (Radu G. Teposu), distinge În creația poeților Mircea Cartarescu, Traian T. Cosovei, Liviu Ioan Stoiciu, Florin Iaru, Alexandru Mușina, un cotidian prozaic și bufon. Nichita Danilov, Ion Bogdan Lefter și Mariana Codruț sunt gnomici și esoterici. Ion Stratan, Matei Vișniec, Aurel Pantea cultivă un fantezism abstract și cotidian. O criză a interiorizarii și un patos sarcastic sunt prezente În lirica lui Ion Mureșan, Mariana Marin, Marta Petreu. Se distinge și un criticism teatral, o adevărată comedie
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
și cravatele lui Boc, Băsescu și ale altor lideri PDL erau deseori violete. S-a văzut acest fapt la Timișoara, Sibiu și Cluj. Marea confruntare dintre cei doi finaliști a avut loc într-o zi de joi. Or, în tradiția esoterică, joia este ziua flăcării violet. Ar fi fost ziua de maximă forță a lui Traian Băsescu. Cei din staff-ul prezidențial care au afișat insistent culoarea violet au amplificat astfel forța politică a candidatului PDL-ist. Într-o asemenea zi
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
le-a simțit atunci, eu le-am simțit personal, nu mă puteam concentra, nu eram eu". Mai apoi, Mihaela Geoană a bătut în retragere susținând că ea "nu crede foarte mult în aceste lucruri". Am serioase rezerve cu privire la această explicație esoterică a eșecului PSD-ist. Adevărul demonstrat sociologic este că partidul a pierdut clar pe mâna lui Mircea Geoană. Este chiar o notabilă contraperformanță a ex-ministrului de externe să ai asemenea forțe de partea ta și să nu reușești. Pentru a
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
pe Mircea Geoană însuși. Numai dacă nu s-ar fi prezentat la alegeri, Traian Băsescu le-ar fi pierdut. Drama este că staff-ul PSD-ist trebuie să ofere mai marilor partidului explicații. Victor Hrebenciuc le-a preferat pe cele esoterice. De ce? Răspunsul îl dă sociologul Vasile Dâncu: "oamenii politici se bazează pe absolut orice i-ar putea ajuta în campanie. De aceea ajung să apeleze la vrăjitoare, numerologi, consultanți de campanie care se bat cap în cap, iar strategiile lor
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
New England. Știm deocamdată că în scenariul ficțional al cărții apare mâna secționată a lui Peter Solomon (maestrul lui Robert Langton) pe care sunt imprimate simboluri masonice, semn terifiant al invitației de a călători inițiatic în "lumea pierdută a înțelepciunii esoterice". Alte simboluri prezente sunt phoenix-ul cu două capete, cifra 33, textul ordo ae chao (de la ordine la haos) etc. În paralel, cartea a fost lansată și pe Internet. Există deja milioane de accesări. Versiunea sa electronică domină topurile din
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
cu deosebire lăsau fără obiect numeroase tendințe de explicație vitaliste ale vremii, care și-au dovedit agresivitatea până și în raport cu creștinismul. Vitaliștii și-au pierdut rostul existențial de bază, de a mai pleda pentru căutarea și descoperirea acelor forțe lăuntrice esoterice. S-a ajuns să se demonstreze că organismul își extrage energiile din exterior și că acolo nu există nimic altceva decât formele sau structurile variate în care viața se manifestă în natură. Această asimilare a principiului conservării materiei asupra sistemului
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
orelor", pare a se referi și Domnu Stamatin atunci când afirmă: "Calendarul lumii nouă a rămas al astrologului și al magului de altădată" (p. 11). Totuși, dincolo de acest sens de suprafață, Cernătescu identifică în tabelul lui Stamatin și un "plan secund, esoteric", care trimite la Kabbala (cu precădere la Sepher Ietzirah, "Cartea Creațiunii"). În această accepțiune, tabelul sadovenian, pe care kabbaliștii creștini l-au denumit "Schiță hermetică a Totului-universal", comportă, în viziunea exegetului, o "finalitate magic aplicativă": el "funcționează [...] aici ca o
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
el "funcționează [...] aici ca o punere în abis a operațiilor numerice cu operatori literali [...], care, corect înțelese, [...] îl pot pune pe om în legătură directă cu acea ratio activa vizibilă în inteligibilitatea manifestă a Universului". Mai mult, prin acest sens "esoteric", schema lui Stamatin comunică într-o manieră subterană cu textemul/simbolul crengii de aur. 2.2.1. Cel de-al doilea macro-cadru al romanului debutează cu un textem care proiectează evenimentele într-un timp arhaic: "[6] Era, de la fericitul Zalmoxis
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
Gilles, Le bergsonisme, ediția a III-a, Presses Universitaires de France, Paris, 2004. Empedocles, The Fragmetns of Empedocles, translated by W. E. Leonard, The Open Court Publishing Company, Chicago, 1908. Faivre, Antoine, Access to Western Esotericism, Suny Series în Western Esoteric Traditions, State University of New York Press, New York, 1994. Foarță, Șerban, Eseu asupra poeziei lui Ion Barbu, Editura Facla, Timișoara, 1980. Focillon, Henri, La vies des formes. Vie des formes, suivi de éloge de la main (1934), ediția a VII-a. Presses
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
e de subînțelesuri"70. Adîncimile și complexitatea comunicării, subtilitatea și orizontul deconstruirii sensurilor limbajului nostru toate acestea, desfășurate în registrul unei regii în care mereu rămîne un rest, țin, după Noica, de cuminecare. În cele din urmă, cuminecarea este chipul esoteric pe care-l are limba unei comunități, mai exact: politropia sub care se înfățișează întrebuințarea limbajului, forma concretă pe care o îmbracă limba la un moment dat și căreia, prin cuminecare, i se amintește partea uitată de sensuri. Cuminecarea este
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
spiritualității românești să nu se rupă. Și firul nu s-a rupt. Bănuiesc că măcar atâta am reușit. Am obținut o întreținere a focului. Nu s-a stins ceva. Ceea ce este adevărat. Acțiunea avea, să adăugăm, și un caracter vag esoteric, inițiatic, de semiclandestinitate, de confrerie cvasiocultă (unele scene și propoziții din Jurnalul de la Păltiniș stau mărturie, de pildă cea despre conștiința istoriei care se face alături etc.). O anume ambianță de cerc sau club închis, care a marcat pentru totdeauna
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
leagă de dorința sa de a studia teologia apocrifelor. Doctor al Facultății de Teologie Protestantă din Strasbourg, Calinic l-ar putea lămuri asupra apocrifelor Vechiului Testament, în care "supraviețuiesc camuflate o seamă de adevăruri fundamentale" "cifrate într-un cod secret esoteric..." și care au răspunsul la implicațiile biologice și medicale ale teologiei păcatului originar..." 773. Păstrarea sub o formă degradată, mutilată, a anumitor fragmente din revelația originară, în cărțile apocrife, amintește de încercarea pătimașă a lui Iorgu din Pe strada Mântuleasa
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
toate zilele" se situează Albini și interpretarea realistă pe care el o dă evenimentelor: "Să-ți spun eu ce s-a întâmplat exact"894. În "cuvintele limbii de toate zilele" Dayan, trebuie să ghicească un "nou limbaj"895, "limbajul ascuns", esoteric, parlar cruz, cum îl numeau "acei misterioși Fedeli d'Amore provensali, italieni și francezi"896. Despre gruparea Fedeli d'Amore care proclama funcția soteriologică a Dragostei și a Femeii, având drept scop "cultul "Femeii unice" și inițierea în misterul "dragostei
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Fedeli d'Amore provensali, italieni și francezi"896. Despre gruparea Fedeli d'Amore care proclama funcția soteriologică a Dragostei și a Femeii, având drept scop "cultul "Femeii unice" și inițierea în misterul "dragostei"", Eliade vorbește în Istoria 897 sa; caracteristica esoterică impunea folosirea unui limbaj secret, "ascuns" (parlar cruz), pentru ca, așa cum spunea un fedele, Francesco da Barberino, "la gente grossa" să nu poată accede la doctrina ei. Madonna Intelligenza din textele acestei oști secrete și spirituale simbolizează "intelectul transcendent, Înțelepciunea". În
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
de hermeneutică a imaginarului (1997); Prezență și înțelegere. Reflecții asupra fenomenului religios (2000); Creație și interpretare. Studii despre arta cuvântului (2003); Metafizică și credință (2005); Heliade necunoscutul. Ontologie și poetică (2007); Spiritul de finețe. Cincisprezece meditații (2009); Celălalt Hasdeu. Doctrina esoterică (2009); Probleme ale interpretării (2011); Înțelegerea albă. Cinci studii de hermeneutică fenomenologică (2012); Poetica imaginii. O fenomenologie a inaparentului (2015). Traduceri din Gabriel Marcel, Jurnal metafizic (1995) și Teilhard de Chardin, Mediul divin (2007). Dorin Ștefănescu, Poetică fenomenologică. Lectura imaginii
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
timpurie și robustă variantă a teoriei relativității refuza cu îndărătnicie să se formalizeze oficial la curtea lui Minos; din decență, imperativul "cercetează fără a crede" era urmat într-o discreție deplină. Înscrisă în carne coreografic, aceasta operă științifică la limita esotericului nu putea dura în lumina judecăților publice, ci, abia născută, fu sortită să alunece inexorabil în memoria trupurilor celor doi coautori ai săi. Dedal o clădea ca pe un templu curgător dedicat zeității absente a atenienilor menționate de Apostolul Pavel
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
fost punctul terminus în care concluzia să se impună, ci abia materia primă, punctul de plecare în mult mai importanta interogație "ce face omul cu ea?" Suferința ce se felicita alchimic și autosuficient o intriga; dacă practicanții ei îi păstrau esoteric secretul spre a-și rezerva privilegiul verticalei? Sau dacă, dimpotrivă, secretul se menținea cu atât mai bine cu cât era vulgarizat mai nonșalant? Toți în jurul ei behăiau în cor "fii tu însuți", dar a behăi la unison nu-i totuna
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
este necesar"), eclectism (gr. eklego "a alege, a opta"), eidetic (gr. eidos "formă, esență"), enteleheie (gr. enteleheia, din en "în", telos "scop" și enhein "a avea"), epistemic (gr. episteme "cunoaștere, știință"), eristică (gr. eristikos, de la erizein "a discuta în contradictoriu"), esoteric (gr. esoterikos "interior"), euristic (gr. heuriskein), exoteric (gr. exoterikos "exterior" în opoziție cu esoteric), fatum (lat. "ceea ce a fost spus, predestinat"), functor (lat. functus, de la fungi "a îndeplini un rol"), geștaltism (germ. Gestalt "structură, configurație"), henoteism (gr. henos "unu" și
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
enteleheie (gr. enteleheia, din en "în", telos "scop" și enhein "a avea"), epistemic (gr. episteme "cunoaștere, știință"), eristică (gr. eristikos, de la erizein "a discuta în contradictoriu"), esoteric (gr. esoterikos "interior"), euristic (gr. heuriskein), exoteric (gr. exoterikos "exterior" în opoziție cu esoteric), fatum (lat. "ceea ce a fost spus, predestinat"), functor (lat. functus, de la fungi "a îndeplini un rol"), geștaltism (germ. Gestalt "structură, configurație"), henoteism (gr. henos "unu" și theos "zeu, dumnezeu"), lemă (gr. lemma "ceea ce este acordat, supoziție, teză"). Termeni de altă
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
un capitalism care le provoca team? [9: 175]. Arhipelagul sociologic �ntr-o ?ar? �n care principalilor �ghizi c?l?uzitori� ai disciplinei le repugna s? se denumeasc? sociologi ?i �n care Societatea german? de sociologie (DGS) se desemna că un �grup esoteric de savan?i�, nu este surprinz?tor c? sociologia, bucur�ndu-se de ?i mai pu?în? recunoa?tere dec�ț de prestigiu, este pu?în �nv??at? �n ?coal? ?i are slabe leg?turi cu alte ?tiin?e umane, atunci
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
mă întrebam dacă ar putea exista un mit al calculatorului care ar putea avea ceva în comun cu mitul automobilului la Bruce Springsteen" (Rolling Stone, 4 decembrie 1986: 107). 21 Această temă a resurecției trupești are în creștinism un caracter esoteric; ea poate fi găsită în Evanghelii, dar nu întotdeauna sub forma unei dogme. În orice caz, anumite secte budiste își reprezentau paradisul sau Nirvana în termeni foarte concreți, cu corpuri reînviate care se bucură de plăcerile trupești (vezi pictura "Paradisul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
le-ar putea aminti de Universul spiritual în care nu mai credț se pare un anacronism. Ceea ce le convine - deși poate nu le place întotdeauna - sunt romane ca Finnegans Wake, The Sound and the Fury sau Moloy. Asemenea texte dificile, esoterice, au și meritul că flatează perspicacitatea celor care le comentează și le dezleagă misterele”. 3. Reacțiile prietenilor savanți au fost foarte împărțite. Câțiva ani mai târziu, Eliade putea să recompună foarte obiectiv tabloul acesta mozaicat, cu o notă predominant sceptică
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
Basel. Biblia tradusă de Castellio a fost folosită și în mediul suedez, dar primul care a utilizat varianta (Jehova) propusă de Castellio a fost Erik Johan Stagnelius (1793-1823), fiu al unui episcop luteran: „Poemele sale lirice sunt mărturia unei religiozități esoterice și bizare: o abundență de nume și termeni din mitologia clasică, din gnosticism, hermetism ascund idei personale, inspirate în parte din subiectivismul lui Fichte și al altor filosofi post-kantieni. Folosirea numelui Jova arată că a cunoscut Biblia lui Castellio, dar
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
același subiect: Notice sur les relations de la Suède avec la Chine et les Pays Tartares depuis le milieu du XVIIe siècle jusqu’à nos jours, Ernest Leroux, Paris, 1884. 4. Interesului lui Wikander, tot mai concentrat față de teosofie și tendințele esoterice din secolul al XIX-lea european, Antoine Faivre îi va răspunde curând printr-o scrisoare, datată 3 noiembrie 1974, scrisă de mână, pe o filă cu antetul tipărit al Universității din Bordeaux, Chaire de littérature et pensée germaniques, singura de
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]