924 matches
-
Harvard, Harverster Press, 1978, p. 9. 7 "Gândirea primitivă este nu numai incapabilă de a concepe un sistem al spațiului; ea nu poate concepe nici măcar o imagine a spațiului. Spațiul ei concret nu poate fi transpus într-o formă schematică. Etnologia ne arată că triburile primitive sunt dotate cu o percepție extraordinar de ascuțită a spațiului. Un nativ al acestor triburi (...) atunci când vâslește sau navighează pe o ambarcațiune cu pânze, urmează cu cea mai mare precizie toate cotiturile râului pe care
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
pe zile, săptămîni, anotimpuri), asigură bunul mers al stînii, al oamenilor. El trebuie să fie curat în vestimentație, ca și în cuget, să se mențină, cu perseverență, la distanță față de obiceiurile lumești. Romulus Vulcănescu supune comentariului pertinent și credibil, în Etnologie juridică, un bogat material de viață păstorească privind statutul sever de viață de stînă. Orice nesocotire se pedepsește aspru chiar în interiorul breslei. În mod paradoxal, oaia pare a fi stăpîna locului, nu păstorul. Laptele, se pare, era elementul magic destinat
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
La prima vedere, altele erau comandamentele științei, la care se angaja generația lui Van Gennep, la distanță doar de două-trei decenii. Pentru autorul francez, documentul era un fapt subsumat, semnalarea și descriptivismul aparținînd unei etape depășite. Se face teorie, adică etnologie, într-o manieră dorită de cei care nu mai sunt dispuși să guste rusticitatea în funcționalitatea ei vie și creatoare. Dar cine are lectura și a unuia și a celuilalt dintre autorii citați, deopotrivă, înțelege cît de mult și benefic
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
ridicolă retorica răutăcioasă și complet necredibilă a adversarilor. Ca ilustrare, am selectat trei cronici, dintr-un număr mai mare, consacrate unor cărți recent apărute pe tema în discuție și publicate la rubrica mea din revista „Convorbiri literare”, intitulată „Cartea de etnologie”. Este conținutul paginilor ce urmează. A. O nouă exegeză a Mioriței Mioriței i se consacră mereu studii de valoare, împotriva tendinței de ultimă oră de a se acorda culturilor prealfabete consultație minoră, chiar depreciativă. Se dovedește că, în „conflictul civilizațiilor
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
concepte, siguranță în discurs, fermitate în aplicarea principiilor metodologice. Se reține, iarăși, efortul celor doi autori de a pune în circulație un limbaj tehnic specializat, însușit din domenii diverse ale culturii, pentru a da coloratură și chip modern studiilor de etnologie. Este o tendință mai generală ce se constată cu precădere la tînăra generație, realitate întîmpinată totdeauna de mine cu bucurie, îndeosebi în cadrul acestei rubrici. A devenit de multă vreme cunoscut faptul că fenomenele oralității nu trebuie abordate pe fragmente și
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
se exercită asupra lor și pe care, la rândul lor, le perpetuează prin discurs) strategiile discursive care le conferă un statut dominant în câmpul mediatic. Din perspectiva lui Bourdieu, studiul limbajului care, se știe, a influențat mult științele sociale că etnologia și antropologia, are la bază presupoziția că limbajul este "obiect al intelectului", nu "instrument de putere și acțiune". Însă această ipoteză nu ne permite sa realizam că orice schimb lingvistic este și manifestarea unor raporturi de forță dintre locutori sau
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
cu o teză despre Socioantropologia fenomenelor divinatorii, teză distinsă cu calificativul magna cum laude și cu Premiul Universității "Alexandru Ioan Cuza" din Iași pentru cea mai valoroasă teză de doctorat susținută în anul 2006, în domeniul sociologiei. Predă cursuri de Etnologie românească și universală, Sociologie generală, Sociologia devianței și a controlului social. Este secretar de program al Seminarului de Cercetare Interdisciplinară a Religiilor și Ideologiilor (SCIRI), Univ. "Al.I. Cuza" Iași; redactor la revista Caiete sociologice; membru al Asociației Naționale a
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mod superstițios unor persoane de a desluși și de a ghici lucruri ascunse, neștiute, și mai ales viitorul"4. Alte definiții, preluate de astă dată din lucrări și dicționare de specialitate, arată că termenul divinație este uzitat în special "în etnologie și în istoria religiilor, pentru a denumi totalitatea practicilor magice de ghicire și de prezicere a viitorului"5. Auguste Bouché-Leclercq, într-o amănunțită analiză a divinației în Antichitatea greacă și romană 6, o definește ca pe o sursă deschisă de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cu o pânză și o răstoarnă apoi cu fața în jos. Zgomotele care se aud în cană, spun ele, pot prevesti rezolvarea sau nu a unei situații. Informații de acest fel nu se află doar în lucrările de etnografie și etnologie, ci sunt confirmate și de subiecții intervievați de noi. Hidromanția presupune și folosirea altor lichide, cum ar fi uleiul sau vinul. Amestecul uleiului cu apa poate genera, în urma unor descântece, forme bizare ale acestei combinații. Aparent imposibile, ele vin să
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sens, unele dintre ele fiind fundamentate pe tradiții profetice. Argumentele exprimate mai sus sunt tot atâtea motive să includem profeția în categoria divinației intuitive. Totuși, ea este un tip special de divinație, realizată prin revelație directă. De altfel, dicționarele de etnologie și antropologie ne oferă o serie de definiții care ne conduc către aceleași concluzii. Într-un extrem de bine documentat dicționar din 1991, se subliniază clar că "numim profetism orice discurs ce se pretinde a fi cuvântul lui Dumnezeu"107. Așa cum
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
lucrurile și ființele acționează, la distanță, unele asupra altora, printr-o simpatie secretă care, asemenea eterului invizibil din știința modernă, are rolul de mijlocitor. Așa cum se prezintă informațiile pe care le avem la dispoziție grație cercetărilor din domeniul antropologiei și etnologiei, vechile științe nu duceau lipsă de legități care să ofere publicului explicații satisfăcătoare și convenabile. A treia condiție pe care dorim să o verificăm, cea de metodă, nu ridică mari probleme. La fel ca în cazul științelor moderne, divinația și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
vedere formal se îndeplinesc toate criteriile moderne de științificitate, Malinowski se ferește în final să considere magia (și, implicit, divinația) ca fiind știință. Pentru el, magia este o pseudoștiință. Faptul este observabil și în cazul cercetătorilor din domeniul antropologiei și etnologiei care, adesea, evită să recunoască public acest fapt. Și aceasta, în condițiile în care, în cazul unor discuții informale, unii au curajul să afirme că, pentru un timp determinat, științele cu pricina reprezentau o certitudine și o soluție acceptată 169
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Am preluat esențialul din scrierile oculte, făcând o sinteză a aspectelor ce se aseamănă între ele, pentru a justifica unitarismul vrăjitoriei și, mai ales, al artei disimulării"183. De partea cealaltă, cercetările care vin dinspre domeniul antropologiei sociale și culturale, etnologiei și istoriei au rămas puncte de referință în domeniu 184. Cercetările sociologice actuale în domeniu sunt mult mai evidente în spațiul Europei Occidentale și al Americii. Cazul Michel Gauchelin a devenit celebru prin încercarea sa de a stabili corelații statistice
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
două modalități de a fi în lume, două situații existențiale asumate de om de-a lungul istoriei. Aceste moduri de a fi în Lume nu interesează doar istoria religiilor sau sociologia, ele nu constituie doar obiect de studiu istoric, sociologic, etnologie. În ultimă instanță, modurile de a fi sacru și profan depind de diferitele poziții pe care le-a cucerit omul în Cosmos; ele îl interesează atât pe filosof, cât și pe oricare cercetător dornic să cunoască dimensiunile posibile ale existenței
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
aceste practici, se constată și o diluare a conținutului, o "kitschizare" a lor. Capitolul 16 RECLAMĂ ȘI PUBLICITATE. DESPRE KITSCH ȘI ȘARLATANIE ÎN PRACTICILE DIVINATORII CONTEMPORANE Practicile divinatorii populare, autohtone, așa cum sunt ele prezentate în numeroasele scrieri de antropologie și etnologie, au astăzi o circulație mai restrânsă. În spațiul românesc regăsim o mare varietate de forme divinatorii, multe fiind importuri destul de recente. Concret, distingem trei tipuri de manifestări ale fenomenului: 1) formele populare, autentice, care, deși au suferit unele modificări (fenomene
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și nefavorabile, vrăji, spirite malefice, spirite benefice etc.317), până la încercarea de a pune laolaltă credințe și practici dintre cele mai diverse. În astfel de scrieri sunt prinse în același sistem explicativ cunoștințe din domenii extrem de variate fizică, medicină, antropologie, etnologie, religii. Aici stau alături divinități și ritualuri incompatibile între ele. Constatăm, de asemenea, folosirea abuzivă și necontrolată a unor termeni cu conotații clare (clarviziune, divinație, magie, vrăjitorie, descântec, șamanism, ritualuri etc.), paralel cu încercarea de afișare a științificității materialelor și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
o valorizare magico-religioasă. Proveniența sa accentuează legătura cu sacrul și rolul pe care îl are în ansamblul ritual: purifică, primenește, curăță. La fel de importantă este și apa nevorbită sau neîncepută. Motivul apei neîncepute este deja unul clasic, analizat în lucrările de etnologie românească. Secvența nr. 14 10.10-10.44 "Dacă mata ti caini cî ti doari ceva aici sau ti doari aici sau uni ti doari eu acolo îl torn, nu numa' deasupra capului. Dacă ti dor mânurili întorci mânurili așa; dacă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
French Test of over 1000 Sports Champions, Amherst, New Work, Prometheus, 1996. BERDAN, Lucia, "Practici magice augurale și de divinație în obiceiurile de naștere", Anuarul arhivei de folclor, XV-XVII, 1994-1996, Cluj-Napoca, 1997, nr. 1-2. BERDAN, Lucia, Fețele destinului. Incursiuni în etnologia românească a riturilor de trecere, Iași, Ed. Universității "Al.I. Cuza", 1999. BERGER, Peter, LUCKMAN, Thomas, Construirea socială a realității, București, Ed. Univers, 1999. BERNEA, Ernest, Spațiu, timp și cauzalitate la poporul român, București, Ed. Humanitas, 1997. BIBLIA după Septuaginta
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
dans l'Antiquité classique (Grèce, Etrurie et Rome), Paris, 1963. BOIA, Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, traducere de Tatiana Mochi, București, Ed. Humanitas, 2000. BONCOMPAGNI, Solas, Lumea simbolurilor, București, Ed. Humanitas, 2003. BONTE, Pierre, IZARD, Michel (coord.), Dicționar de etnologie și antropologie, traducere de Smaranda Vultur și Radu Tăutu, Iași, Ed. Polirom, 1999. BOUCHÉ-LECLERCQ, Auguste, Istoria divinației în Antichitate, vol. I, traducere de Cristina Dinescu și Raluca Popescu, București, Ed. Symposion, 1999. BOURDIEU, Pierre, "La production de la croyance", în rev
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
2003. GAVRILUȚĂ, Cristina, Sacrul și californizarea culturii, București, Ed. Paideia, 2008. GAVRILUȚĂ, Nicu, Mentalități și ritualuri magico-religioase. Studii și eseuri de sociologie a sacrului, cuvânt înainte de Ștefan Afloroaei, Iași, Ed. Polirom, 1998. GÉRAUD, Marie-Odile, LESERVOISIER, Olivier, POTTIER, Richard, Noțiunile-cheie ale etnologiei, Iași, Ed. Polirom, 2001. GHERMAN, Traian, Meteorologie populară, Blaj, 1928. GHINOIU, Ion, Vârstele timpului, București, Ed. Meridiane, 1988. GINZBURG, Carlo, Istorie nocturnă. O interpretare a sabatului, traducere de Mihai Avădanei, postfață de Valeriu Gherghel, Iași, Ed. Polirom, 1996. GOFFMAN, Erwing
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
precum Auguste Bouché-Leclercq, Istoria divinației în Antichitate, Jean-Pierre Vernant, L. Vandermeersch, J. Gernet, J. Bottéro, R. Crahay, L. Brisson, J. Carlier, D. Grodzynski, A. Retel-Laurentin, Divination et rationalité, André Caquot, M. Leibovici, La Divination, Pierre Bonte, Michel Izard, Dicționar de etnologie și antropologie, iar la noi Antoaneta Olteanu, Ivan Evseev etc. 57 Problematica divinației și utilitatea sa în lumea antică este dezbătută de Cicero în Despre divinație, ed. cit., p. 69. Autorul face un amplu inventar al personalităților antice (preoți, filosofi
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
acțiune, un eveniment. Mai mult, așa cum am văzut, ele deveneau un criteriu al activităților pe care le desfășurau. 69 S. Florea Marian, Nașterea la români. Studiu etnografic, București, Ed. Göbl, 1892, pp. 96-97. 70 Lucia Berdan, Fețele destinului. Incursiuni în etnologia românească a riturilor de trecere, Iași, Editura Universității "Al.I. Cuza", 1999, p. 59. 71 Gheorghe Pavelescu, "Cercetări folclorice în județul Bihor", în Anuarul Arhivei de folclor, VII, Cluj, 1945, pp. 59-61. Aceeași temă a ritualurilor schimbării numelui a fost
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Florin Iorga, studiu introductiv de Nicu Gavriluță, Iași, Ed. Polirom, 1997, p. 222. 106 Max Weber, Sociologia religiei. Tipuri de organizări comunitare religioase, traducere de Claudiu Baciu, București, Ed. Teora, p. 55. 107 Pierre Bonte, Michel Izard (coord.), Dicționar de etnologie și antropologie, traducere coordonată de Smaranda Vultur și Radu Răutu, Iași, Ed. Polirom, 1999, p. 553. 108 Ne referim aici la acele forme divinatorii revelate sau mediate de diferite semne. În primul caz, cel al revelației, mesajul poate fi unul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Peretz, Metodele în sociologie. Observația, traducere și studiu introductiv de Cristina Gavriluță, Iași, Editura Institutului European, 2002; Henri Stahl, Teoria și practica investigațiilor sociale, vol. I, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1974, Marie-Odile Géraud, Olivier Leservoisier, Richard Pottier, Noțiunile-cheie ale etnologiei, traducere de Dana Ligia Ilin, Iași, Ed. Polirom, 2001; Vasile Miftode, Tratat de metodologie sociologică. Tehnici de investigare de teren. Elaborarea proiectelor de intervenție, Iași, Ed. Lumen, 2003; Septimiu Chelcea, Metodologia cercetării sociologice. Metode cantitative și calitative, ed. cit. 134
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Cuceu, Ion, Alternative antropologice și etnologice în cercetarea culturilor, EFES, Cluj, 2007, pp. 327-339. Teampău, Gelu, "Scurt istoric al benzii desenate americane/A Short History of the American Comics", în Orma. Revistă de studii etnologice și istorico-religioase, nr. 10/2008 (Etnologia de teren), pp. 92-109. Teampău, Gelu, "Simbol și mesaj în banda desenată/Symbol and Message in Comics", în Orma. Revistă de studii etnologice și istorico-religioase, nr. 13/2010 (Tematizări moderne ale mitului), pp. 82-98. Thiébaut, Michel, "Culture populaire et culture
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]