1,316 matches
-
de sisteme de tip mafiot. Televiziunea, această prezență în casele tuturor, înlesnește manipularea în masă. Doar s-a spus răspicat: Cu televizorul ați prostit poporul! Bietul Mefisto e depășit, el pare un îngeraș nevinovat pe lăngă cei asemeni maestrului din Filantropica, unde mai pui și că Mefisto îl revitalizează pe nihilistul Faust. Cum se simte un ins care a fost biruit de milă, și apoi i se arată că a fost doar prostit, victimizat, escrocat? Se simte prost, și-și promite
Lacrimi şi bani. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2288]
-
nu se poate, ce se face? S-a recurs la această mistificare: "Trebuie să procurăm locuri de muncă lucrătorilor". Acestea fiind spuse, se ordonă facerea și desfacerea teraselor de pe Câmpul lui Marte. Marele Napoleon, se știe, credea că face muncă filantropică punând să fie săpate și umplute șanțuri. El afirma de asemenea: "Ce contează rezultatul? Nu trebuie să se vadă decât bogăția răspândită printre clasele muncitoare". Să mergem la fondul lucrurilor. Banii creează ochilor o iluzie. A cere concursul, sub formă
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
toate în privilegiul cel mai concentrat sau în comunismul cel mai integral, conform bunelor sau relelor intenții ale legislatorului. Dacă are dorințe sinistre, se va servi de lege pentru a îmbogăți pe unii pe cheltuiala tuturor. Dacă ascultă de sentimente filantropice, va dori să egalizeze bunăstarea, și, pentru acest lucru, se va gândi să stipuleze în favoarea fiecăruia o participare legală și uniformă la produsele create. Rămâne de văzut dacă, în această situație, crearea produselor este posibilă. În această privință, Luxembourg-ul23 ne-
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
Dacă deci am avea toți o mare cantitate din această monedă, atât de ușor de creat, am putea toți cumpăra mult, nu ne va lipsi nimic. Cruda dumneavoastră teorie risipește speranțe, iluzii dacă doriți, al căror principiu este cu siguranță filantropic. Da, ca toate urările sterile pe care le putem formula pentru fericirea universală. Extrema facilitate a mijlocului pe care îl invocați este suficientă pentru a-i demonstra goliciunea. Credeți oare dumneavoastră că, dacă ar fi suficient să se imprime bancnote
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
că ultimul termen al sistemului de prime, împins până la capăt, nu este Comunismul absolut. Cetățenii muncesc la adăpostul forței comune însărcinate, așa cum spuneți dumneavoastră, să garanteze fiecăruia ceea ce este al său, suum cuique. Dar iată că statul, cu cele mai filantropice intenții din lume, întreprinde o sarcină complet nouă, complet diferită și care, în opinia mea, nu doar o exclude, ci chiar o distruge pe prima. Îi place să se pună pe judecat profiturile, să decidă că o anumită muncă nu
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
sensibilitatea europeană, specifice perioadei postbelice. Florile recunoștinței sunt rare și nu trebuie așteptate; chiar dacă vin, vin mult prea târziu, când ne apropiem de ceasul socotelilor încheiate, ceas de care nimeni nu scapă. Recunoștința este stimarea unei persoane datorită unui act filantropic manifestat față de noi (I. Kant). Sentimentul care însoțește această judecată este cel de respectare a filantropului (cel care obligă), care manifestă bunăvoința sinceră, fără consecințe fizice. Recunoștința este o obligație nemijlocită, prin legea morală, o datorie, una a cărei încălcare
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
de aproape din partea d-lui Dimitrie Moruz, prefectul de Dorohoi, au repauzat în 17 curent. Acest caz ne reîmprospătează în minte drepturile de cari se bucură ab antiquo cânii în iubitul nostru oraș Iași, cari drepturi ar trebui supuse unei filantropice reviziuni din partea locurilor competente. Fiind odată bine stabilit că este oarecare deosebire între Iași și Mihăileni, am întreba cu multă umilință: oare multă vreme au să rămâie neatinse imunitățile CÎNILOR din oraș, cari când izolați, când doi câte doi, când
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
și acel măscărici înșelători Păpăluga ca să pogoare ploaie când ar vre. [10 octombrie 1876] ["ESCELENȚA SA DR. IOAN VANCEA... "] "Esc[elența] sa dr. Ioan Vancea, părintele metropolit din Blaș, de curând a dat o dovadă nouă de generosul său zel filantropic. Anume la 2 l. c. a făcut la consistoriul din Blaș o fondațiune în suma de 32. 000 fl., cu următoarea dispozițiune: a treia parte din interese să se întrebuințeze pentru îmbunătățirea lefei profesorilor mai rău dotați, dîndu-se fiecăruia câte un
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
rău dotați, dîndu-se fiecăruia câte un ajutor de 50 fl.; a treia parte pentru ajutorarea preoților mai saraci, fiecăruia câte 50 fl., și a treia parte să se adaugă capitalului. Aducem omagele noastre înalt Pr[easfinției] Sale pentru acest act filantropic național și-i dorim să se poată bucura mulți ani de roadele darurilor sale". "Familia", din care estragem această notiță, serbează acest fapt nobil prin publicarea portretului Esc[elenței] S[ale] în numărul său din urmă. [15 decembrie 1876] IEPURILE
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Organizației de Femei mai ales dacă acestea nu le vor plasa pe femei în poziția de posibile competitoare. Dacă „locul femeilor” este bine delimitat, și bărbații din partid le vor susține și vor decreta în privința activităților cu o componentă vizibil filantropică „toate pânzele sus”. De asemenea, persoanele intervievate au afirmat că este un avantaj să faci parte din Organizația de Femei și au conștientizat că O.F.-P.D. le poate susține interesele și nevoile, dar acestea au fost identificate ca
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
Mantale și Ancuța Handolescu 2), se poate afirma că O.F.-P.D. își atinge unul dintre scopuri, respectiv promovarea/sprijinirea politicienelor în posturi de decizie. Am menționat anterior că activitățile O.F.-P.D. par a fi mai degrabă filantropice decât politice. Această trăsătură este în contradicție cu hotărârea luată la nivelul organizației și menționată în interviu de Anca Boagiu: „Nu acțiunile caritabile sunt primordiale, ci acelea politice, în susținerea cetățenilor”. Totodată, și Maria Moța s-a declarat categoric împotriva
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
D. nu va reuși să promoveze interesele politice ale membrelor sale, deoarece nu se definește pe sine (pe baza activităților desfășurate) ca organizație politică. Reducerea sau limitarea activităților coincide cu restrângerea sau extinderea granițelor organizației. Iar limitarea activităților la sectorul filantropic reduce șansele O.F.-P.D. să supraviețuiască într-un mediu politic în care diverse grupuri se află în competiție pentru resurse. Concluzii Am văzut că, pe de o parte, femeile ar trebui să se situeze în rândul reprezentanților deoarece
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
avarul lor unchi Costache va face testament în favoarea fiicei vitrege, niciodată înfiate însă, Otilia. Sau că o va adopta în ultima clipă lăsându-i cu buza umflată. Stănică, orișicât jurist, nu exclude ipoteza ca moșul să lase averea unor instituții filantropice. Avocat este Gelu Ruscanu, ca și Grigore, tatăl său, precum și Saru-Sinești, care în piesă e chiar ministrul justiției. În Jocul ielelor apare și un procuror ce este înclinat să facă uitate fraudele unui anume Zaprea pe circumstanța atenuantă că e
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
29 octombrie 1906), fiica lui Costache Nanu și a Aristiței Nanu, născută G. Costin, a învățat la Institutul Humpell din Iași, s-a căsătorit în 1878, iar ca membră a Societății doamnelor române din Bârlad s-a distins prin acte filantropice. În Tutova-Paloda din Bârlad a colaborat cu lucrări literare sub numele de Vyk și Elize Delavesc în perioada 1891-1898, dar și în Vocea Tutovei. N.C. Hamangiu a publicat poezii populare din Tutova dar și personale în revista G. Lazăr, în
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
o democrație reprezentativă, căci trebuie satisfăcute minimum trei cerințe: una ține de domeniul economic și două de domeniul cultural. În primul rînd, se pune problema capitalismului fără capitaliști și fără capital. Rămîne capitalul străin, dar acesta nu are un caracter filantropic și, neînțelegînd să cumpere totul și la preț mai bun, economia de piață riscă să rimeze cu economia dependentă. În al doilea rînd,se impune necesitatea unei duble revoluții culturale: pe de o parte, abandonarea unei mentalități birocratice pentru a
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
în România pe această filieră. Ar merita făcut un studiu serios pe tema asta, fiindcă bugetele sunt publice, iar studiile de impact obiective se pot iniția. (Evaluările făcute publice de fundații și alți finanțatori sunt desigur inutilizabile: personalul unei agenții filantropice are tot interesul să se felicite pentru succese imaginare, trecând cu vederea multe abuzuri. Cunosc exemple spectaculoase.) Eu cunosc doar cifrele exacte de la Fundația Soros, pentru că am fost o vreme în conducerea ei globală. E vorba de sume considerabile! Se
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
transnațional, în care statul să fie unu-l dintre actori și să poată face ceea ce numai statul poate să facă, și anume să elimine obstacolele birocratice? Parlamentul și statul nu au elaborat și aplicat nici măcar legislația care să încurajeze donația filantropică din partea bogaților români din țară sau din străinătate, deci nu au fost în stare să creeze un elan pentru promovarea mândriei naționale de a contribui la un program strategic național. Fără așa ceva, toată gesticulația populist-patriotardă e simplă gargară. Ce vreau
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
de parohie. Eu am întâlnito în Germania aproape peste tot, până și aici, la Berlin. La biserica din cartier, protestantă, există o casă parohială care organizează felurite activități, de la opere de binefacere la concerte (uneori au și ele o dimensiune filantropică), conferințe, dezbateri etc. V. N. : Aici se pot da două răspunsuri. Unu-l este destul de simplu. Romantismul român este legat de romantismul occidental. În măsura în care romantismul occidental avea o substructură de natură religioasă, așa cum se afirmă sau recunosc mulți critici din
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
mai de temut om din școală directorul Butucelea în persoană. Pe scaunul din dreapta, misterios și solemn, se afla un personaj cu mare influență asupra directorului, probabil un inspector școlar, iar în stânga, alte personalități din partea conducerii orașului și din partea unor societăți filantropice. O liniște perfectă, solemnă și impresionantă se așternu în întreaga sală, în momentul în care Bidaru își intră direct în rol, cu glasul lui sonor, clar și precis: "Mi-e foame, dragă mamă! Nu e pâine! / Mi-e foame și
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
el că trebuie să tindă politica externă americană. Statele Unite trebuiau să acționeze în vederea asigurării autodeterminării popoarelor, a șanselor egale în comerț, a accesului nelimitat la toate formele de comunicare în masă și mijloacele de informare publică, a dreptului organizațiilor americane filantropice și de educație de a-și desfășura activitatea în virtutea "Clauzei națiunii celei mai favorizate"193, a protejării cetățenilor și proprietății americane și a amînării acordurilor teritoriale pentru sfîrșitul războiului 194. Două luni mai tîrziu, înaintea Conferinței de la Yalta, Departamentul de
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
corespondentul de la Washington al RKO General Broadcasting Corporation, îi luă un interviu. Ambasadorul i-a împărtășit lui Evans speranța că "se vor lua foarte repede" măsuri pentru acordarea "Clauzei națiunii celei mai favorizate" României. România "nu cerea pomană sau acțiuni filantropice. Noi nu cerem decît o relație de avantaj reciproc"1491. La cîteva zile după aceea, Bogdan ateriza la București, pentru o vacanță binemeritată. El nu avea de unde să știe că aveau să mai treacă încă trei ani pînă cînd România
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
patologiei psihiatrice din Moldova, nu poate fi făcută, până la 1863, decât lacunar, cum rezultă, de altfel din tabloul sintetic alăturat acestui capitol. * Începând cu 1863, activitatea de asistență devine predominant medicală. Ospiciul pierde tot mai mult din caracterul de asistență filantropică, religioasă. Cu timpul, unii dintre reprezentanții săi se vor înscrie printre cei mai de seamă promotori ai psihiatriei științifice românești. În această a doua etapă a instituției, condițiile de funcționare au fost superioare. Ospiciul funcționa acum în clădirile zidite la
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
de a adăposti pe cineva acolo pentru banii ce plătesce și în proporție cu acei bani ce din partea autorităției chemată de lege a nu lăsa pe nenorociții lipsiți de mijloace să piară fără adăpost, ci a-i trimite la institutele filantropice datoare a le îngriji fără plată. 3) că onor Epitropia cere ca toți bolnavii să fie plătiți de Comuna sau Judeciul în care locuiesce, atunci tot omul, făcând parte dintr-o comună și județiu, fiecare trebuie să plătească găzduirea sa
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
de cadre cu pregătire medicală. Admisiunea bolnavelor era de resortul Mitropoliei, singur Mitropolitul putând aproba o astfel de internare. Spre deosebire de internările în ospiciile organizate, conduse de Epitropia Sf. Spiridon, întreținerea în aceste ospicii era suportată de mănăstiri, ca o acțiune filantropică. Bolnavi alienați îngrijiți la mănăstiri 1850-1860* MĂNĂSTIRI Neamț Golia Râșca Adam Agapia Văratec Vorona REPARTIȚIE PE DIAGNOZE Epilepsie 224 101 16 82 3 49 24 Melancolie 139 47 4 34 4 Manie 180 96 4 80 Oligofrenie 212 91 99
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
este eterogenă. Desigur că, pe lângă alienații din mănăstiri, există o categorie mare, aceea a alienaților din penitenciar (categorie care există încă și astăzi). Dacă la ospiciile de mănăstiri represiunea era excepțională și blândă și terapia duhovnicească exprima o înțelegere umanitară, filantropică, alienații din penitenciare aveau, desigur, un tratament opus. Prin structura bolii, deseori aceștia sunt negativiști, violenți, nesupuși, impulsivi. Căutându-i în lumea închisorilor timpului, îi vom găsi înlănțuiți și torturați. Reputația tratamentului umanitar al alienaților, recunoscută țărilor românești, ca, de
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]