722 matches
-
islamici care conduc 85% dintre moscheile de pe teritoriul SUA. De asemenea, s-a confundat antiamericanismul real al multor musulmani cu simpatia și susținerea manifestate față de teroriști și, în mod special, față de Osama Bin Laden, după cum arată Margaret Nydell. în general, fundamentalismul este o reacție la secularizare, modernizare și occidentalizare în lumea islamică. Exemplu: Egiptul în 1952. S-a schimbat sistemul economic, dar s-a păstrat cultura tradițională. religia a devenit un mijloc de discreditare a elitei politice. Fundamentalismul islamic reconfigurează astăzi
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Nydell. în general, fundamentalismul este o reacție la secularizare, modernizare și occidentalizare în lumea islamică. Exemplu: Egiptul în 1952. S-a schimbat sistemul economic, dar s-a păstrat cultura tradițională. religia a devenit un mijloc de discreditare a elitei politice. Fundamentalismul islamic reconfigurează astăzi identitatea socială a musulmanilor prin apel la imaginar, magic, simbolic. Ceea ce noi numim fundamentalism islamic ei numesc islam politic, înțeles ca alternativă la ideologiile occidentale. Presupun, printre altele, aplicarea integrală a șariei, învățarea pe de rost a
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
în 1952. S-a schimbat sistemul economic, dar s-a păstrat cultura tradițională. religia a devenit un mijloc de discreditare a elitei politice. Fundamentalismul islamic reconfigurează astăzi identitatea socială a musulmanilor prin apel la imaginar, magic, simbolic. Ceea ce noi numim fundamentalism islamic ei numesc islam politic, înțeles ca alternativă la ideologiile occidentale. Presupun, printre altele, aplicarea integrală a șariei, învățarea pe de rost a coranului, autoritatea absolută a profesorului și absența spiritului critic. XXV.5. Simbolurile sociale ale fundamentalismului islamic Grație
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
noi numim fundamentalism islamic ei numesc islam politic, înțeles ca alternativă la ideologiile occidentale. Presupun, printre altele, aplicarea integrală a șariei, învățarea pe de rost a coranului, autoritatea absolută a profesorului și absența spiritului critic. XXV.5. Simbolurile sociale ale fundamentalismului islamic Grație mass-media avem ocazia să cunoaștem o parte dintre simbolurile reprezentative ale fundamentalismului islamic văzut ca o amplă mișcare socială. O parte dintre aceste simboluri sunt următoarele: * două mitraliere și între ele Coranul. Simbolul apare pe banderola unor tineri
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Presupun, printre altele, aplicarea integrală a șariei, învățarea pe de rost a coranului, autoritatea absolută a profesorului și absența spiritului critic. XXV.5. Simbolurile sociale ale fundamentalismului islamic Grație mass-media avem ocazia să cunoaștem o parte dintre simbolurile reprezentative ale fundamentalismului islamic văzut ca o amplă mișcare socială. O parte dintre aceste simboluri sunt următoarele: * două mitraliere și între ele Coranul. Simbolul apare pe banderola unor tineri din lahore, nord-estul Pakistanului, ce participă la o manifestație antiAmericană în septembrie 2001. Doreau
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
acestui veșmânt reînnoiesc angajamentul antiisraelian. În general, veșmintele albe în lumea islamică sunt asociate morții sacri ficiale sau martirajului. Este prezentă aici o simbolistică profund diferită de cea creștină. Apare și la militanții mișcării palestiniene Hamas, de exemplu. XXV.6. Fundamentalismul islamic și sensurile jihadului în privința originii fundamentalismului islamic, experții s-au pus de acord. Membrii mișcărilor radicale, extremiste și violente provin deseori „din mandra (școli religioase), care propovăduiesc instaurarea legii Șaria și întoarcerea la o interpretare literală a legii religioase
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
veșmintele albe în lumea islamică sunt asociate morții sacri ficiale sau martirajului. Este prezentă aici o simbolistică profund diferită de cea creștină. Apare și la militanții mișcării palestiniene Hamas, de exemplu. XXV.6. Fundamentalismul islamic și sensurile jihadului în privința originii fundamentalismului islamic, experții s-au pus de acord. Membrii mișcărilor radicale, extremiste și violente provin deseori „din mandra (școli religioase), care propovăduiesc instaurarea legii Șaria și întoarcerea la o interpretare literală a legii religioase”. Indiferent de variantele fundamentalismului islamic (moderate sau
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
jihadului în privința originii fundamentalismului islamic, experții s-au pus de acord. Membrii mișcărilor radicale, extremiste și violente provin deseori „din mandra (școli religioase), care propovăduiesc instaurarea legii Șaria și întoarcerea la o interpretare literală a legii religioase”. Indiferent de variantele fundamentalismului islamic (moderate sau conservatoare - cum este cazul taLibanilor din afganistan), cu toții sunt de acord să lupte „Împotriva occidentalizării culturii și obiceiurilor”. în această luptă, religia este manipulată, devenind un pretext al fanatismului politic și al manifestărilor de violență paroxistică. Niciodată
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Nu este niciodată atac, ci întotdeauna apărare. Teroriștii și extremiștii musulmani au speculat permanenta atitudine de tip colonial, dominatoare a Occidentului și au interpretat-o drept un permanent atac. Prin urmare, ei au găsit justificare jihadului înțeles ca „autoapărare”. Cauzele fundamentalismului islamic sunt diferite. Ele au în atenție o proastă înțelegere a islamului de către occidentali. O altă cauză ține de deschi derea spre Occident a lumii musulmane, fapt ce a dus la creșterea dependenței economice și politice față de acesta. Atunci când a
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și prin ample succese de convertire socială. Mai curând, a contat faptul că „Hezbollah a deschis pentru mii de familii Libaneze școli, spitale, farmacii, clinici stomatologice, oferind slujbe, burse școlare și asistență socială”<footnote id=”25”> <Ibidem./footnote>. XXV.7. Fundamentalismul religios și terorismul sunt construcții sociale Succesul unor organizații islamiste radicale gen Hezbollah se combină uneori cu insuccesul politicilor puterilor occidentale în țările musulmane. „centrul pentru Studii Strategice și internaționale din Washington trece la probleme nerezolvate eșecul impunerii unei securități
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
postsovietic; influența SUA în NATO; influența NATO în Europa. un alt exemplu foarte actual de rivalitate între Rusia și SUA, cu o consistentă componentă religioasă și teroristă, este războiul civil din Siria. Ideea construcției sociale și politice a terorismului și fundamentalismului este susținută și de evenimentele tragice din zonă. Siria, un important stat din Orientul Mijlociu, are granițe artificiale construite de puterile coloniale europene în anii ’20. astăzi, în condițiile „reechilibrării confesionale”, situația se modifică. Încearcă cu greu să revină la normalitate
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
simbolului și a mitului în întregime este puntea dintre sine și lume, dintre sine și celălalt, și nu în ultimul rând, dintre sine și sine, dar insistența asupra imaginii și nu a "misterului" ucide sinele (iar interpretarea literală duce la fundamentalism, care în ultimă instanță este blasfematoriu, deoarece reduce infinitul la ceea ce poate fi cunoscut și limitat, de dragul siguranței, pe când atitudinea religioasă în viață este esențial anxioasă): "o imagine care acaparează și transformă sufletul unei întregi culturi se poate cu repeziciune
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
ultimele decenii comuniste și dincolo de supapele creatoare, tinerii își asumă aproape inconștient discursul puterii).892 Fenomenul frapant este sărăcirea limbajului în pretențiile de esențializare simbolico-metaforică, secundat de o "colectivizare a imaginarului poetic de către conștiința supremă a partidului", eșuând într-un "fundamentalism liric" și un "cod al devoțiunii, al statorniciei și permanenței", cultul poeziei, al eroilor și al strămoșilor fiind puse în slujba "transcendenței partidului unic și a conducătorului iubit".893 Lansându-se în riscante speculații psihanalitice, Paul Cernat descrie totuși anumite
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
primește temeiuri patriotice, ancestrale, adaugă Cernat. Nevoia firească a tânărului de a crede în ceva mai presus de el, de a se devota unei cauze, este astfel satisfăcută, iar cântecul, metafora, afectivitatea și recuzita mitologică constituie "accesoriile menite să confere fundamentalismului patriotic hibridizat acea aură transcendentă aptă să stimuleze sacrificiul", căci "orfismul ceaușist e un cult modern de misterii politice, grefat pe vechi modele de gândire tribală": imaginarul mitic al modernității prometeice este populat de titani, eroi mitologici ai muncii și
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
în mod ireversibil, mediul ambiant. Prezervarea mediului înconjurător și grija pentru generațiile viitoare impun fie stoparea creșterii economice, fie un alt tip de dezvoltare. Alternativa paradigmei economice a dezvoltării nu este una omogenă. Multe opinii ar pute fi calificate drept „fundamentalism ecologic”. Altele, însă, converg spre ideea unei dezvoltări sustenabile. În contextul agravării fenomenului de poluare din deceniile șase și șapte, unii economiști au început să reconsidere da capo o idee fundamentală în știința economică: raritatea resurselor în relație cu utilizările
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
că fragmentarea socială sezonieră este un act reproducător al schismelor de cult (cea dintre azimiști și fermentari) și că relativa coexistență a practicilor (pe bază ecumenică sau poate doar în orizontul economismului simbolic) este doar o mică pauză în fața noilor fundamentalisme, a căror emergență este dată prin parafrazarea unor formule celebre: "veacul următor va fi islamic sau nu va fi"vv. *** Nota este anterioară celebrei zile de 11 septembrie (față de care 7 noiembrie, cu sutele de milioane de morți adunați de-
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
a partidelor muncitorești. Cele trei tipuri diferite de "periferism" corespund, de fapt, unor momente istorice distincte. Populismul naționalist, democratic și religios este rodul curentului romantic și postromantic al ultimului secol. El va afecta debuturile mișcării flamande la fel ca și fundamentalismul protestant care s-a izbit de periferiile olandeze, elvețiene și de populismul american. Naționalismul populist apare la începutul secolului. Accentul național este foarte puternic, iar revendicarea autonomistă sau federalistă este dublată de influența corporatismului foarte la modă atunci. Corporatismul, discreditat
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
mai importantă astăzi, acum când acest proiect de unificare politică este supus unor noi sau mai vechi provocări cum ar fi populismul xenofob, ura etnică sau rasială, lupta pentru secesiune, prea mândrul sentiment de apartenență locală sau regională, afluxul imigranților, fundamentalismul religios, terorismul și conflictele armate din vecinătatea uniunii statale europene. Spre final autorul lansează noi teme de gândire, întrebări justificate ce îndeamnă la reflecție asupra viitorului naționalismului, cu focalizare asupra relației viitoare dintre națiune și stat, asupra statelor și a
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
își asigură puterea și din interiorul cărora își poate numi succesorul, ci al situațiilor pe care a știut să le exploateze prin calități, virtuți și noroc. Atunci cînd liderul este produsul organizațiilor (de exemplu de tip militar și, cum demonstrează fundamentalismul islamic, chiar de tip religios), atunci devine posibilă, deși în nici un caz facilă, și depășirea crizei de succesiune. Partidul unic Firește că, mai ales acolo unde organizația care susține regimul autoritar este constituită dintr-un partid, criza de succesiune are
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
val, în contextul european, care pare a fi cel mai potrivit în realizarea unui solide zone de siguranță. Este posibil ca unele dintre noile regimuri democratice să nu fie încă bine consolidate, dar provocarea democrațiilor existente, dacă nu vine din fundamentalismul islamic, se pare că nu poate folosi baze legitime adecvate pentru a înlocui nici măcar cele mai recente regimuri democratice, destul de fragile și de o calitate criticabilă. În concepția unor autori, fragilitatea instituțională și calitatea nesatisfăcătoare a democrațiilor mai vechi și
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
versiuni, precum cele ale guvernelor și regimurilor militare, nu au demonstrat că pot rezista și că pot oferi soluții satisfăcătoare. Deși a rămas, în esență, singura formulă politico-instituțională ce poate fi pusă în practică, dacă se face excepție de provocarea fundamentalismului, acest lucru nu constituie un motiv care să apere democrația de critici. Criticile la adresa democrației privesc, pe de o parte, promisiunile nerespectate, pe de altă parte, potențialitățile viitoare. Dat fiind faptul că promisiunile nerespectate ar putea deveni posibilități ce pot
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
comerciale , î n prezent, între cele două tipuri de fluxuri, s a produs o decuplare. Liberalizarea piețelor financiare în unele țări nou industrializate (din Asia de Sud-Est în special) a fost stimulată de mai mulți factori, între care ceea ce unii autori numesc fundamentalism de pi ață : „este mai bine ca alocarea resurselor să fie lăsată pe seama mecanismelor de piață, deoarece orice interferență cu aceste mecanisme ar reduc e e ficiența economiei“ , dar și dorința acelor țări de a atrage capital fina nci ar
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
vulnerabilitatea sectorului financiar față de criza de încredere, nevoia ut ili zării unor instrumente de re glare monetară, dar, mai ales, necesitatea de a i proteja pe deținătorii de capital financiar. Globalizarea piețelor financiare a reprezentat un proiect de succes al fundamentalismului de piață. În situația în care capitalul fina nci ar este li ber să circule, devine dificil pentru orice sta t s ă-l impoziteze sau să-l regle menteze, deoarece se poate muta în altă parte. Ace st fapt
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
mass-media și religie este în plină expansiune, miza fiind, de fapt, una uriașă : pe de o parte, înțelegerea consecințelor secularizării și a „pierderii” culturii religioase din societățile occidentale, iar pe de altă parte, decriptarea mecanismelor de formare și răspândire a fundamentalismelor religioase, care își găsesc pe Internet un mediu de dezvoltare foarte propice. Pierre Bourdieu nota faptul că ne-am obișnuit doar să constatăm schimbările spectaculoase din mass-media, trecându-le prea rapid în logica faptului divers tehnologic. De fapt, este vorba
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
de sanctificare informală și un pelerinaj necanonic) ; cultul popular al lui Arsenie Boca (ca și cel al lui Gheorghe Calciu Dumitreasa), care pune o enormă presiune pe Biserică, și nu numai datorită carierelor politice ale celor doi, ci și fiindcă fundamentalismul neo-ortodoxist de după 1989, inocent câtă vreme se menține la nivel individual, s-ar putea articula, ca în anii ’30, într-o formă (esențialmente eretică) virulentă de religie politică. Mitropolitul Clujului, Maramureșului și Sălajului a exprimat atitudinea ambivalentă a Bisericii în
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]