676 matches
-
și creștinii. În Albania Mare, brodată În jurul unui stat eminamente musulman, capul de pod se poate dezvolta după plac. Și mă delimitez: nu mă ridic Împotriva unei religii, care o fi ea, ci Împotriva intoleranței, al cărei prim pas e fundamentalismul, reprezentat cel mai bine de Islam. Și nu pot crede că toleranța ortodoxă, mai degrabă sinucigașă, poate genera un genocid, așa cum promovează o mediatizare, apuseană dar părtinitoare; mai degrabă e vorba de un genocid Împotriva poporului sârb, faptuit de alți
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
ce așteaptă să se închidă în primul sens ce conține o aparentă coerență și este însoțit de evidența adeziunii altora. Marea miză a educației o constituie facilitarea unui sens propriu al existenței, împreună cu deschiderea către alte posibilități de semnificare; un fundamentalism al refuzului oricărei închideri definitive. Din păcate acesta cere un efort continuu de recompunere a identității pe fondul unei permanente tentații a odihnirii în impersonal. * Lupta, la scară mondială, împotriva terorismului are ca efect nașterea altor tipuri de identități de
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
inteligent design-ului reușește să împace (deocamdată) abordarea predominant emoțională (de unde-mi vine orientarea către credință) cu cea pretins rațională, aflată în căutare de teorii explicative. (Cu mențiunea că mă atrage la această teorie sensul ei de împăcare a "două fundamentalisme": cel teologic și cel științific). Dansul stă mărturie a faptului că putem vorbi despre o rezonanță corporală a muzicii pe care o ascultăm; semn al unei armonii create între două genuri de tipare: unul auditiv și celălalt motric. În artă
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
capacitatea de a naște sensul, aproape indiferent de context (nu necesită trimiterea la alte semne, ci doar la un context de semnificare). * Timpurile noastre încă își mai așteaptă arta care să le descifreze modul de-a fi. Puținătatea ideilor naște fundamentalisme; fundamentalistul este robul primei și singurei idei mari de care s-a apropiat. Fundamentalismul este credință și dorință de a crede (generatoare de identitate) în același timp. Opusul său este relativismul, adică un fundamentalism al neîncrederii. * Închiderea în propria-i
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
semne, ci doar la un context de semnificare). * Timpurile noastre încă își mai așteaptă arta care să le descifreze modul de-a fi. Puținătatea ideilor naște fundamentalisme; fundamentalistul este robul primei și singurei idei mari de care s-a apropiat. Fundamentalismul este credință și dorință de a crede (generatoare de identitate) în același timp. Opusul său este relativismul, adică un fundamentalism al neîncrederii. * Închiderea în propria-i lumea este una din caracteristicile omului contemporan. * Criticând forma de existență ce caracterizează societatea
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
de-a fi. Puținătatea ideilor naște fundamentalisme; fundamentalistul este robul primei și singurei idei mari de care s-a apropiat. Fundamentalismul este credință și dorință de a crede (generatoare de identitate) în același timp. Opusul său este relativismul, adică un fundamentalism al neîncrederii. * Închiderea în propria-i lumea este una din caracteristicile omului contemporan. * Criticând forma de existență ce caracterizează societatea contemporană îmi dau seama că și orientarea către transcendență, marea lipsă a acestei societăți, își are pericolele ei, cel al
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
mass-media și religie este în plină expansiune, miza fiind, de fapt, una uriașă : pe de o parte, înțelegerea consecințelor secularizării și a „pierderii” culturii religioase din societățile occidentale, iar pe de altă parte, decriptarea mecanismelor de formare și răspândire a fundamentalismelor religioase, care își găsesc pe Internet un mediu de dezvoltare foarte propice. Pierre Bourdieu nota faptul că ne-am obișnuit doar să constatăm schimbările spectaculoase din mass-media, trecându-le prea rapid în logica faptului divers tehnologic. De fapt, este vorba
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
de sanctificare informală și un pelerinaj necanonic) ; cultul popular al lui Arsenie Boca (ca și cel al lui Gheorghe Calciu Dumitreasa), care pune o enormă presiune pe Biserică, și nu numai datorită carierelor politice ale celor doi, ci și fiindcă fundamentalismul neo-ortodoxist de după 1989, inocent câtă vreme se menține la nivel individual, s-ar putea articula, ca în anii ’30, într-o formă (esențialmente eretică) virulentă de religie politică. Mitropolitul Clujului, Maramureșului și Sălajului a exprimat atitudinea ambivalentă a Bisericii în
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
în cercurile elitare ale artiștilor plastici, muzicienilor, literaților și filozofilor. Chiar dacă în 2014 avem de-a face cu un continuum cultural- ideologic (expresiile sale politice sunt în general inautentice, ridicole și oportuniste, nu merită luate în seamă deocamdată) care leagă fundamentalismul neo-ortodoxist, prin veșnicul dandysm de provincie bovarică și megalomană - dar mereu subminată de auto- orientalizare și stigmat - al intelighenției noastre, de ideologia paleoliberală/neoconservatoare a așa- zisei Drepte (aflată altminteri într-o perpetuă criză de politici, legitimitate și popularitate, ceea ce
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
În Afganistan pentru antrenament și, peste noapte, s-au născut noi teroriști. Descoperirea religiei de către acești tineri nu a reprezentat doar o parte dintr-un proces personal de căutare a sensului existenței. Această descoperire a mers mult mai departe de fundamentalismul propriu-zis. Ei au convertit Islamul Într-o ideologie politică, Într-un totalitarism religios. Dacă atacatorii de la 11 septembrie ar fi fost studenți la Berkeley la Începutul anilor ’70, ei ar fi fost cu siguranță radicali troțkiști. „Pentru a-i Înțelege
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
accesul la educație, la profesii și la vot cu foarte mici excepții (de exemplu, în secolul trecut aceste blocaje au fost eliminate doar în Noua Zeelandă și Australia). Dar sub presiunea acestor ființe „acefale”, interdicțiile au fost abolite în țările fără fundamentalism religios. De atunci femeile par să dea ceva semne că, dincolo de „zgomote”, produc și istorie, cultură, știință și politică. Acest lucru este evident pentru toți cei care se apleacă asupra istoriei contemporane a științei, filosofiei, politicii, artei. Chiar și în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
decisiv 957. Mulți se grăbesc de fiecare dată să anunțe eșecul piețelor și al libertății economice. În această capcană cade, de exemplu, și Daniel Dăianu, când afirmă, cu ocazia crizei financiare din anul 2008, că aceasta aduce cu sine "eșecul fundamentalismului pieței"958. De fapt, economia liberă nu este nici "fundamentalistă", nici "nefundamentalistă", după cum omul liber nu este nici definitiv rău, nici definitiv bun. Viața noastră, economia și societatea, se desfășoară sub semnul aceleiași dualități și sub semnul aceleiași, dintotdeauna și
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
de a face cu un obiect de studiu ci cu o arie multidisciplinară. Tot mai mult se vorbește despre globalizarea modelului societății deschise și libere, care facilitează contactul intim al unor culturi diferite, generând uneori fenomene periculoase precum crima organizată, fundamentalismul religios sau terorismul. Într-o epocă a interferențelor, întâlnirea dintre persoane sau grupuri care au culturi diferite ridică problema comunicării interculturale. Acest lucru putându-se remarca și din analiza celor două școli școala "proces" și școala "semiotică" care ne permit
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
programu-lui PNV stipulează că națiunea bască "va fi catolică, apostolică și romană în toate manifestările sale de viață ca și în relațiile cu celelalte popoare"379. E drept, ulterior, cînd naționalitățile în general vor evolua către o postură democrat-creștină, acest fundamentalism politico-religios se va atenua. La începutul războiului civil, statul basc devenit aproape independent cu prețul fidelității față de o republică anticlericală, nu va mai avea timp să-și pună în practică principiile, în singurul său an de existență. Cu toate acestea
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
imigrației. Sloganul "Austria mai înainte de toate", care a însoțit o petiție populară controversată din 1993, a fost îndreptat direct împotriva drepturilor străinilor. În programul partidului din 1997, FPÖ s-a angajat de partea "unui creștinism care își apără valorile" împotriva fundamentalismului islamic, capitalismului agresiv și consumerismului (FPÖ, 1997: 13). Adversarii politici au reproșat partidului că duce un război cultural (Kulturkampf) împotriva societății deschise și a statului liberal constituțional (Plasser și Ulram, 2000: 226-227; Riedlsperger, 1998: 32-34). În ce măsură FPÖ poate fi catalogat
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
Ollanta, 291 I ideologie, 17, 24, 27, 57, 236, 256, 305, 315, 350; și nativism, 17; și populism, 27, 29, 40, 63, 185, 224, 257, 293, 305, 353; și schimbare, 128, 134, 144, 152, 193, 202, 238, 240 Islam: 67; fundamentalism islamic, 197 imigrație, 45, 57, 62, 71, 72, 74, 82, 99, 128, 197, 201, 203, 205, 210, 214, 217, 220; anti-imigrație, 60, 98, 197, 201, 354; lege a imigrării, 73; politici ale imigrării, 74, 196, 205, 215; propunere anti-imigrație, 61
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
politică românească își vor face treaba să denunțe vehement ilegitimitatea noului guvern sovietic de la Chișinău, poate că vă înțelege și bolșevicul aflat încă în fruntea Moldovei (care pare că vrea să amestece, în stilul lui Sadam Hussein, învățătura leninistă cu fundamentalismul religios) ce înseamnă cu adevărat Bunăvestirea. La rigoare, vom milita pentru un regim de detenție în acord cu cerințele democratice unde să aibă acces la internet pentru a primi și el, finalmente, bunăvestire on line. 4 aprilie 2009 În fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
religia cu desăvârșire. M.I.: Iar acum Islamul este din nou foarte prezent acolo. S.A.: Dar ce religie sau ce religiozitate se întoarce acum, după ce a fost reprimată și refulată? Este una mai virulentă, este una mai aplecată spre exces și fundamentalism, cum vedem în Orientul Mijlociu, este o religie colorată, așa cum mi se pare mie în Europa de Est, cu elemente New Age? Ce fel de religie revine? M.I.: Eu cred că în fiecare loc revenirea nu este o revenire ante facto, oamenii nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
dau de pomană cartiere întregi în schimbul unui loc pe măsură în rai, și care înjură în așteptarea marii schimbări de domiciliu, mai rău ca ateii cei mai înrăiți, o alta. Și exemplele ar putea continua, afaceri cu divinitatea, credință exterioară, fundamentalism, fariseism, primitivism dogmatic, sunt lucruri pe care toată lumea le știe. În tot cazul, cu unii dintre "apărătorii credinței strămoșești" înșirați mai sus, nu cred nici acum că stau altfel lucrurile. Și dacă ar fi să mă întâlnesc în rai cu
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
decât un poet“ și se simt amenințați. Oricum, după ce am citit câteva materiale și cărți importante legate de activitatea lui Stalin În domeniul literar, am Înțeles un lucru simplu: că există un tărâm al politicului care e aproape de cel al fundamentalismului religios. Acest tărâm nu e altul decât limba (rămân dator să o demonstrez cândva), iar limba În acest context nu poate fi tratată „căldicel“. La acest capitol, BOR a reacționat, ca de obicei, destul de căldicel, așa cum nu-i place Domnului
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
în ce măsură putem folosi ceva din experiența respectivă. Pentru că și astăzi există propagandă, și azi oameni cu cele mai bune intenții se lasă manipulați, și astăzi violența împotriva cuvântului e frecventă. Sunt și deosebiri. Carlos, spre exemplu, a trecut la islamism, fundamentalismul religios l-a înlocuit pe cel de stânga, Europa Liberă nu mai emite în Estul Europei (cu excepția României și a Moldoveiă, ci în Orient (către Irak și Afganistană, și românii își văd - fiecare pe cont propriu, prea puțin în comun
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2186_a_3511]
-
democratic elvețian. S-a anticipat pericolul național al islamizării Elveției. Pe afișele propagandei, minaretele erau reprezentate simbolic asemenea unor rachete îndreptate spre cer. În joc este simbolismul politico-militar al amenințării islamului, dar și fobia națională a elvețienilor față de atentate și fundamentalisme religioase. Referendumul din Elveția a fost organizat din inițiativa unui partid de dreapta (Partidul Popular Elvețian) și a fost coordonat de Ulrich Schlueer. Semnificativ este faptul că mai multe organizații sindicale de apărare a drepturilor femeilor au militat neabătut împotriva
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
la desființarea omului, la anihilarea libertății lui. Lecția imens tragică a totalitarismelor îi interzice de acum înainte omului să mizeze pe istorie și social ca singur, acoperitor, sieși suficient domeniu al realului (Abia dacă mai e nevoie să spunem că fundamentalismele religioase actuale vizează și ele perfecțiunea în istorie, că ele nu sînt decît variante religioase de secularism.) Recunoscîndu-și incompetența în legiferarea raportului cu absolutul, asumîndu-și imperfecțiunea constitutivă, indefinit amendabilă, societățile democratice apără libertatea de conștiință și, ca un corolar, libertatea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
diversității religioase, cu abordarea ei modernă, care nu se mai mărginește la soluția monopolului și a exclusivismului. Principiul laic de respectare a diversității religioase a început nu numai să fie acceptat de Biserici, ci să capete chiar transpunere teologică. Deși fundamentalismele violente sînt astăzi mult mai vizibile decît colegialitatea, au loc totuși mari adunări de Oameni și religii. Teologi liberali înaintează, nu fără piedici instituționale, în reflecția asupra întemeierii doctrinare pe care o poate căpăta diversitatea religioasă ; încep să cerceteze beneficiile
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
religiilor se opune net relativismului, căci relativismul constă în a zăbovi indefinit pe teritoriul particularului, cu atenția fixată pe evantaiul modurilor între care eziți, între care alegi, pe care le socotești la fel de bune. Astfel înțeleasă, convergența religiilor se opune net fundamentalismului, căci acesta din urmă ridică particularitatea unui singur mod la rang absolut. Prea adesea conflictuală, diversitatea religioasă pe care globalizarea o face de neocolit, căreia modernitatea tîrzie îi dă statut legitim poate fi, dimpotrivă, un spectacol prețios din punct de
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]