618 matches
-
a ținut întotdeauna un jurnal meticulos al impresiilor lui de călătorie care va fi publicat mai tîrziu 54. Și-a manifestat interesul față de un poet contemporan, Giosué Carducci, care și-a început cariera ca revoluționar antireligios, devenit ulterior naționalist și glorificînd domnia Casei de Savoia. Carducci avea strînse legături cu primul-ministru naționalist Crispi și cu Regina Margareta și mai tîrziu l-a inspirat în mare măsură pe Mussolini. După ce s-a întors din Italia, Iorga a frecventat cercurile intelectuale de la București
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
perioadă și-a stabilit el reputația 231: Scurtă istorie a lui Mihai Viteazul (București, 1900) i-a făcut pe academicieni să-l atace pe Iorga, acuzîndu-l că "insultase memoria lui Mihai Viteazul"; de fapt, intenția lui Iorga era să-l glorifice. În Istoria literaturii române în secolul al XVIII-lea (2 volume, București, 1901), o lucrare de pionierat asupra literaturii române din secolul al XVIII-lea, Iorga scoate la lumină multe opere aproape uitate, Istoria lui Mihai Viteazul pentru poporul românesc
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
protestelor de masă au făcut ca acest model să fie aplicat democrațiilor. Astfel, pentru a întări poziția domestică sau a distrage atenția de la probleme economice sau sociale, liderii democratici, spre deosebire de cei autoritari, vor recurge la mituri istorice prin care vor glorifica istoria poporului lor și vor demoniza potențialii adversari. Unii cercetători au realizat o serie de studii pentru a stabili când vor fi utilizate astfel de strategii de către liderii politici. Principalele ipoteze sunt că probabilitatea crește în perioadele dinaintea alegerilor, a
Perspective asupra cauzelor şi transformării războaielor. In: RELATII INTERNATIONALE by Daniel Biró, Stanislav Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1528]
-
schimb, posibilitatea de a‑l reprezenta pe Cristos, arăta realitatea întru‑ pării sale: dacă Isus și‑a asumat înfățișări, asemănări omenești, acestea trebu‑ iau și reprezentate. Această luptă împotriva icoanelor a servit imperiului să îi înfățișeze doar pe reprezentanții săi glorificându‑și realizările lor militare. E de ajuns să ne gândim în acest sens că pe monede în locul imaginii lui Cristos, era inscripționată imaginea lui Basilius sau a fiului său și a tatălui său. 8.2. Începând cu secolul al IX
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
romană. Ca și în cazul sculpturii, pictura greacă a fost considerată un model funda‑ mental în timpurile romane, iar pictura portretelor juca un rol important in cultul roman al strămoșilor. Spre deosebire de alte popoare antice, grecii prin arta lor magnifică au glorificat umanitatea; în schimb romanii, în ciuda faptului că au fost mai puțin originali, au extins moștenirea greacă creând o tradiție de îmbinare durabilă a artelor greco‑romane de o mare importanță istorică 15. 1.3. Antichitatea târzie Opera de artă vine
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
exprimată de Michelangelo cu o fantezie atât de îndrăzneață încât se ridică peste tot ce s‑a cunoscut excepțional până la el și după el. Referitor la tema întregului ansamblu, așa cum se deduce din iconografia formală a lucrării, ea trebuia să glorifice puterea divină întărită prin restaura‑ rea disciplinei bisericești de către papa Iuliu al II‑lea. Scenele indicate de papa tindeau în general spre evocarea mâniei cerești împotriva păcătoșilor. Dar pictura lui Michelangelo, departe de a susține aceste tendințe, reflectă în mod
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
schimb, posibilitatea de a‑l reprezenta pe Cristos, arăta realitatea întru‑ pării sale: dacă Isus și‑a asumat înfățișări, asemănări omenești, acestea trebu‑ iau și reprezentate. Această luptă împotriva icoanelor a servit imperiului să îi înfățișeze doar pe reprezentanții săi glorificându‑și realizările lor militare. E de ajuns să ne gândim în acest sens că pe monede în locul imaginii lui Cristos, era inscripționată imaginea lui Basilius sau a fiului său și a tatălui său. 8.2. Începând cu secolul al IX
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
romană. Ca și în cazul sculpturii, pictura greacă a fost considerată un model funda‑ mental în timpurile romane, iar pictura portretelor juca un rol important in cultul roman al strămoșilor. Spre deosebire de alte popoare antice, grecii prin arta lor magnifică au glorificat umanitatea; în schimb romanii, în ciuda faptului că au fost mai puțin originali, au extins moștenirea greacă creând o tradiție de îmbinare durabilă a artelor greco‑romane de o mare importanță istorică 15. 1.3. Antichitatea târzie Opera de artă vine
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
exprimată de Michelangelo cu o fantezie atât de îndrăzneață încât se ridică peste tot ce s‑a cunoscut excepțional până la el și după el. Referitor la tema întregului ansamblu, așa cum se deduce din iconografia formală a lucrării, ea trebuia să glorifice puterea divină întărită prin restaura‑ rea disciplinei bisericești de către papa Iuliu al II‑lea. Scenele indicate de papa tindeau în general spre evocarea mâniei cerești împotriva păcătoșilor. Dar pictura lui Michelangelo, departe de a susține aceste tendințe, reflectă în mod
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
cea mai mare parte a filmului plutește nesigur, efemer, în cadrul unei națiuni aflate sub mari tensiuni politice și militare. Filmele erau folosite și ca un instrument de manipulare a publicului, acestea fiind realizate aproape în exclusivitate de către partea victorioasă. Ele glorifică învingătorii, dau sens pozitiv acțiunilor lor. Lansează modelul eroului care schimbă de unul singur soarta bătăliei. În prezent, pe de altă parte, tendința este inversă: multiculturalitatea contemporană determină tocmai o analiză a ambelor părți. Ele contemplă evenimentele amintite, după un
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
urma, refuzul de a accepta reguli sociale imuabile, constrîngeri împotriva firii. În toate domeniile abordate, a luat o poziție cu adevărat novatoare. În plin secol XVIII, el pledează pentru respectarea drepturilor fiecărui om, afirmă că educația trebuie să fie blîndă, glorifică fidelitatea conjugală fondată pe dragoste, proclamă că suveranitatea este unică și indivizibilă, proslăvește respectul naturii. Viziunile sale asupra istoriei, asupra moralei, dreptului și naturii fac din el un gînditor de avangardă. Opera sa corespunde, în mod paradoxal, mai mult ca
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
de om, de viața socială, de educație, de omul natural, bun de la natură. "C. Levi-Strauss avea motive să-l compătimească pe "acel Rousseau atît de contestat, mai greșit înțeles decît a fost vreodată, acuzat în mod ridicol de a fi glorificat starea naturală eroarea lui Diderot, nu a lui -, cînd de fapt a afirmat exact contrarul". După C. Levi-Strauss, Rousseau "nu a confundat starea naturală cu cea socială; știa că aceasta din urmă este inerentă omului", problema care l-a preocupat
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
la adresa sistemului educativ al epocii vizau, mai ales, atitudinea față de copil: tendința de înăbușire a naturii lui, educația autoritară, care punea pe prim plan conducerea copilului de către educator, lipsindu-l astfel de libertatea de a-și manifesta individualitatea și originalitatea. Glorificînd "secolul copilului", Ellen Key dorea un potop în urma căruia "vasul pedagogiei să păstreze numai pe Montaigne, Rousseau, Spencer și noua literatură care tratează pedagogia copilului"251, tocmai acele teorii pedagogice care au în vedere educația naturală, adică țin cont de
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
separate, dintre care niciuna nu se descurcă prea bine. Complexul aparat de securitate al lui Arafat, menit să împiedice acumularea unei puteri prea mari de către vreun subordonat, s-a prăbușit în anarhie. În mijlocul confuziei s-a dezvoltat o cultură care glorifică moartea. Tinerii își aleg poze cu ei înșiși și speră că acestea vor fi într-o zi lipite pe zidul martirilor. Unii părinți discută deschis, chiar cu înflăcărare, despre sacrificarea copiilor lor, mai rar despre autosacrificare. Palestinienii aruncă rachete din
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
naționale. Totodată, acuza influența nefastă exercitată de Leonte Răutu și Virgil Trofin asupra culturii române, precum și informațiile false cu care Ceaușescu era intoxicat, fiind astfel împiedicat să cunoască situația reală a țării. Adrian Păunescu considera că eforturile sale de a glorifica patria, partidul și conducătorul erau îngrădite de activiștii aparatului de propagandă, incapabili să înțeleagă profunzimea mesajului său artistic. Poetul se răfuia postfactum cu L. Răutu și V. Trofin într-un moment în care cei doi nu se mai bucurau de
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
Mainyu și spiritele Amesa Spenta (exceptându-1 pe Arta) sunt absenți; pe de altă parte, religia perșilor în vremea ahemenizilor, așa cum a fost ea descrisă de Herodot, nu are nimic zoroastrian. În favoarea zoroastrismului ahemenizilor, se citează numele marelui zeu Ahură Măzdă glorificat în inscripții, precum și faptul că, atunci când, sub Artaxerxes I (465-425), s-a introdus noul calendar, cu Entitățile zoroastriene, reforma n-a provocat nici o împotrivire 27. Oricum ar fi, dacă ahemenizii nu erau zoroastrieni, teologia lor era la același nivel cu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de jale și care este o glorificare a clasei muncitoare și o prezentare a "luptei pentru socialism și înflorirea patriei" ("Crește tare, crește zid/ dragostea pentru partid,/ care-ndrumă, care-nvață,/ pentru pace, pentru viață."), urmează Minerii din Maramureș (1951) glorificând sacrificiul în slujba muncii pentru patrie, chiar și somnul devine acum "dușman de clasă", și continuă cu alte apariții editoriale în același registru, Pe viață și pe moarte (1956), Despre oțel (1959). Versurile sunt evident facile, nimic din ceea ce ar
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
fără ca vreuna să mai fie în posesia Adevărului. S-a acceptat paradoxul ca parte a științei, chiar și haosul a fost teoretizat ca lege universală. În plan literar, pierderea certitudinilor are câteva efecte. Astfel poetul nu mai este bardul care glorifică misterele cosmice, pentru simplul fapt că el nu poate avea acces la ele, și nici cel care redă mimetic realitatea în opera sa sau cel care îi sugerează sensurile ascunse printr-un sistem complicat de metafore. Toate acestea au la
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
lui Andrei Șaguna, Săliște - sat Băița, Tălmaciu - 1916-1918 (Județul Sibiu) - Brezoi pentru 19161918, CÎineni - două cruci dedicate generalului David Praporgescu, Horezu - pentru 1916-1918, Racoviță, Stoenești și Vaideeni, (Județul VÎlcea). Numeorase monumente presărate În Carpații Meridionali, adăpostesc osemintele eroilor neamului și glorifică astfel faptele lor de eroism și de sacrificiu suprem, nume ce rămîn nemuritoare În cartea de aur a istoriei patriei. Amintim astfel pe cele de la: Dragoslavele - mausoleul de pe muntele Mateiaș, Închinat eroilor din 1916-1918, Pravăț - cimitir al eroilor din primul
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
politica imperială a avut în vedere permanent restabilirea vechilor hotare. Constantin cel Mare, la fel ca Aurelian, a vrut și, în parte, a reușit să-l urmeze pe Traian. Dacă e să-l credem pe Flavius Claudius Iulianus, care-i glorifică faptele, Constantin ar fi declarat laudativ : „sunt, fără îndoială, egalul lui (al lui Traian) prin reluarea teritoriilor” . Este instructiv să ne întrebăm ce realitate etnică era cuprinsă între Valul lui Constantin, întins de la Dierna la Pietroasele-Buzău și Dunăre? Documentele de
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
intereselor reale ale membrilor reali ai acestei societăți. Tradiția revoluționaristă a gândirii și a acțiunii se combină cu o perspectivă perfecționistă asupra omenirii în cadrul unui proces de conjunctură istorică de luptă pentru a forma civitas maximum. În loc să abandoneze sau să glorifice din punct de vedere moral necesitatea supraviețuirii, într-un sistem cu autoreglare, revoluționarii solicită revizuirea lui radicală.676 Suntem de părere că paradigma securității umane pledează pentru o schimbare radicală, inclusiv pentru că susține trei aspecte progresiste care s-au manifestat
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
cu Dionisos, va simboliza mai întâi ciclul vegetativ, pentru ca mai apoi, să personifice misterele vieții de după moarte. Pentru greci, civilizația vinului era un pleonasm. O societate civilizată demnă de acest nume trebuia neapărat să onoreze vița de vie și să glorifice vinul. Spre exemplu, regele insulei Itaca (insulă situată în apropiere de Corfu) și tatăl lui Ulise, Laertes, era foarte mândru de cele cincizeci de rânduri de viță de vie de soiuri diferite. Însuși Ulise cel șiret râdea de vinul rustic
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
și ritualurile care să le exprime. Ele îmbracă forme diferite de manifestare, reușind uneori să limiteze agresiunea fizică prin recurgerea la forme simbolice de beligeranță. Multe rituri sînt organizate doar de o singură tabără, proferînd inferioritatea morală a celorlalți și glorificînd superioritatea participanților. Importanța lor este una psihologică: reduc nivelul de anxietate și le dau impresia, mult mai sănătoasă, că au totuși cît de cît un control asupra vieții lor. "Exerciții de alinare a conștiinței, ele asigură un fel de anestezie
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
inițiat periodic în închisori oferă deținuților speranța schimbării raporturilor de forță, căci învingerea cadrelor se traduce în posibilitatea eliberării, cel puțin a emoțiilor inhibate și a disipării ostilităților. Organizarea meciurilor de către angajați are însă alte temeiuri pentru aceștia de a glorifica superioritatea lor. Același rol îl au și publicațiile închisorilor, în care se permite difuzarea unor cîntece "interzise", a unor texte în argou sau a relatării greutății vieții de detenție (fără referiri personale însă). Aceste publicații în fapt, simple coli de
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
Tighina, apărut pe site-ul Centrului de Monitorizare și Analiză Strategică "Moldova Ortodoxă", www.cmas.md). 231 Nikolai Berdiaev, Un nou Ev Mediu, Editura Paideia, București, 2001, p. 13. "Umanismul este o întreprindere care n-a reușit, care n-a glorificat pe om, cum l-a lăsat să nădăjduiască. Făgăduințele umanismului nu au fost ținute. Omul încearcă o oboseală imensă și e cu totul gata să se sprijine pe orice fel de colectivism, în care ar dispărea definitiv individualitatea omenească. Omul
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]