885 matches
-
circumstanțele unui individ într-o alt] viat]. În general, gândirea hindus] adopt] ideea unei teorii mai substanțiale a renașterii, adic] ceva anume, cum ar fi „sufletul”, duce cu el potențialul latent (karma) a tot ceea ce constituie persoană. Totuși, unii filosofi hinduși, cum ar fi Shankara (secolul al VIII-lea d.Hr.), resping ideea unui eu permanent care s] susțin] identitatea eului individual, atman, prin realitatea ultim], Brahman; prin urmare, ceea ce migreaz], de fapt, este un eu iluzoriu, care și-a pierdut
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
greu de f]cut. Într-adev]r, aceast] libertate este plasat] a patra și este scopul cel mai greu de atins în schema celor patru sfârșituri deontologice ale purusharthas, adic] „lucruri c]utate de ființele umane”. Purushartha (scopuri umane). Potrivit credinței hinduse, exist] patru c]ut]ri cu valoare intrinsec] pe parcursul vieții, si anume: artha, interesele materiale; kama, pl]cerea și împlinirea afectiv]; dharma, din nou, obligațiile sociale și individuale; și moksha, eliberarea. Fiecare poate sau nu s] vin] în continuarea celorlalte
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
principiilor eticii sale. În aceast] situație, se poate observa c] se reduce foarte mult diferența dintre intuiție și etic]. Iat] o alt] caracteristic] frapant] a eticii indiene. Etică din Upanișade Upanișadele (dup] 500 î.Hr.), probabil textele filosofice cheie ale poporului hindus, presupun, în principiu, autoritatea primelor Vede (fiind cinice în privința ritualismului vedic care promite recompense funcționale, cum ar fi vaci sau urmași), dar dezvolt] aceast] schem] alternativ] cu mult rafinament și cu o aplicabilitate mai larg]. În aceste scrieri, cunoașterea metafizic
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în care karma poate fi prevenit] și epuizat], leg]tură ar putea fi destr]maț], procesul ciclic oprit, iar principiul conștient ar putea atinge amploarea maxim] posibil] - o credinț] a eticii Jaina împ]rt]șește o mare parte din gândirea hindus] și budist] (Jaini, 1979, pp. 111-114). Substratul etic al acestei perspective „spirituale” asupra lumii este de a instaura o discipin] rigid] în favoarea renunț]rii, presupunând un mod de viat] individual și colectiv, dharma, care s] conduc] la acest principiu. O
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
persoane laice în viață civil] sunt derivate, cu modific]rile și concesiile corespunz]toare, dintre cele observate de c]lug]rul dintr-o samgha monastic]. Dar acest lucru elimin] posibilitatea unei etici sociale, deoarece, așa cum se întâmpl] și cu yoga hindus], cultura eului și „salvarea” personal] devin prioritare. În mod paradoxal, acest sfârșit nu poate fi atins f]r] anihilarea tuturor intereselor personale, a tuturor dorințelor și inclinațiilor egocentriste. Principiul conștiinței, în aceast] situație, este, în același timp, dezinteresat și inactiv
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
însemnarea cu fierul roșu, supraînc]rcarea, îngr]direa libert]ții și înfometarea. Consumul de carne este strict interzis deoarece presupune uciderea animalelor. Aceste preocup]ri situeaz] populația Jaina printre primii protagoniști ai „eliber]rii animalelor”, dep]șindu-i pe budiști și hinduși pe aceast] treapt] moral] și în ceea ce privește explicarea vegetarianismului (Jaini, 1979, p. 169). Mai mult, aceasta era atât de sensibilizat] de uciderea materiei vii, fie ea intenționat] sau accidental], încât strecurau apă pentru a evita înghițirea oric]ror creaturi care ar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
deosebit de semnificative. Este la fel de însemnat și faptul c] în acest timp a pus la îndoial] atât valori tradiționale (hinduse) și practici obișnuite, cât și valori moderne (occidentale), f]r] a le anula ins]. De exemplu, a crescut dup] normele vegetariene hinduse; dar dup] o scurt] perioad] de timp și-a schimbat justificarea moral] pentru vegetarianism în favoarea considerației etice pentru animale. Gandhi este un amestec curios de radicalism și conservatorism. De exemplu, el ap]r] cauza drepturilor civile în Africa de Sud, dar lupta
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
direct, „fâț] în fâț]”, în problema disputat] și 2) s] redreseze r]ul sau greșeală f]r] a utiliza forță și a r]ni cealalt] parte. În vederea dezvolt]rii acestei metode, Gandhi combin] trei noțiuni cardinale, demult prezente în etică hindus], jainist] și budist], si anume, satya, ahimsa și tapasya. Cea de-a treia a mai ap]rut în discuția noastr] despre practicile austere asociate ascetismului (tapas, „c]ldur] spiritual]”). Pentru Gandhi, acest concept reprezint] un cadru pentru cultivarea curajului, ț
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de reguli, atât de convenționali în modurile noastre de a gândi și de a acționa, încât am uitat valorile superioare prin care trebuie justificate înseși convențiile morale. Astfel, Buddha a accentuat renunțarea la sine, măi degrab] decât grijă pentru ritualurile hinduse ale timpului, la fel cum Mo Tzi a demonstrat c] trebuie s] urm]m dragostea universal], nu îndatoririle particulare specificate de confucianism, si la fel cum Iisus a înv]țâț c] dragostea fâț] de Dumnezeu și aproape era mai important
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
apparatcikul, și intelectualii cu o meserie precisă : ingineri, medici, profesori etc. Fără îndrumarea, fără îndemnurile mobilizatoare („Deci se poate, tovarășe !”, „Cine vrea să muncească găsește soluții, cine nu, găsește scuze”) ale activistului, specialistul e o păpușă mecanică dezarticulată. În sistemul „hindus” instituit de comunism, profesioniștii atestați devin o castă inferioară - ditamai profesorul Olteanu este luat sistematic „la pertu” de un activist abia ieșit din adolescență. Așa se explică remarcabila expresie folosită după 1989 de inginerul hidro Ion Iliescu, care, povestind a
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
Nicola Tesla, tentată de a descoperi secretele naturii pentru a le pune la dispoziția întregii omeniri, avea să se implice în studiul eterului, inspirat fiind de străvechile scrieri indiene - Vedele - cu care venise în contact prin intermediul prietenului său de origine hindusă, Svami Shivananda. Inventator excentric dar extrem de inspirat, autor a numeroase brevete de invenții, printre care se numărau și sisteme de transmitere a energiei electrice fără fir, Tesla avea să dezvolte o Teorie Dinamică a Gravitației, rămasă însă incompletă. Teoria sa
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
tot ceea ce există în lumea materială. În fapt, eteronii lui LaViolette par a fi sinomini cu noțiunea de omni a lui Nikola Tesla și cu cea de Prana din religiile orientale. După cum vedem, ideea de eter din mitologiile greacă și hindusă, deși considerată incorectă de fizica modernă, s-ar putea să fie, în fapt, mult mai apropiată de adevăr decât teoria clasică. În ultimul timp experimentul lui Michelson și Morley tinde să fie reinterpretat, fără a i se nega rezultatele, ținându
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
a fost aceea că lumina (radiația electromagnetică de anumită frecvențeă și sunetul (unde sonore de anumite frecvențeă, corect modulate și folosite devin instrumente puternice pentru „comunicarea” cu propriul nostru cod genetic. Dar, era oare acest lucru necunoscut până acum ? Tradițiile hinduse și tibetane vorbesc despre puterea unor sunete speciale, numite mantre, sunete care, deși nu au o încărcătură semantică, au totuși, prin puterea rezonanței, o puternică acțiune asupra psihicului și corpului uman. Incantarea zilnică a unei mantre personale, atent alese după
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
sanskrită este cea mai veche limbă de pe glob, ea funcționând ca un vehicul simbolic spre alte nivele și realități spirituale, prin activarea unor moduri de percepție diferite de cele ale conștiinței ordinare de zi cu zi. Însăși mandalele și yantrele hinduse ar putea fi interpretate ca fiind transpuneri grafice ale anumitor vibrații ale Universului studiate de învățații timpurilor străvechi. Formele geometrice induse de vibrația sunetelor aveau să fie studiate și de matematicianul francez Jules Antoine Lissajous (1822-1880Ă, care avea să inventeze
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
și numerele ca descriind energiile cauzale care determinau existența și evoluția Universului, guvernând implicit și viața omului. Trigonometria antică definea unghiul ca o relație dintre două numere și acest mod de operare permitea relaționarea acestuia cu frecvențele sonore. Diagramele sacre hinduse precum Sri Yantra imaginau toate funcțiile active necesare din Univers prin nouă triunghiuri întrepătrunse. Cu o capacitate de observare atentă și o intuiție profundă anticii au realizat faptul că întregul univers este format din vibrații, iar studiul acestor vibrații constituie
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
creației, despre iubire și compasiune; cealaltă, numită „ochiul drept al lui Horus”, învăța despre principiul masculin al creației, având ca subiect principal de studiu geometria sacră. Aceeași geometrie sacră avea să lase urme în alte culturi, precum în cea a hindusă, în cea a Greciei antice, în arhitectura gotică a bisericilor și catedralelor europene, în picturile lui Leonardo Da Vinci, fiind folosită chiar și în ritualurile masonice. Simbolul masonic este format dintr-un echer și un compas, singurele instrumente necesare în
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
la Rawatbhatta, în apropiere, există numeroase instalații nucleare și implicit multe mine de uraniu, iar Pakistanul este una dintre țările care deține tehnologie nucleară. Însă tehnologia nucleară nu exista acum 2.000 de ani. Sau... exista?! În anticele cărți sacre hinduse, Vedele, există o descriere a unităților de măsură pentru timp folosite pe atunci. Ceea ce sare imediat în ochi este însă faptul că scara de măsură a unităților temporale cuprinde, pe lângă unitățile folosite în mod curent în viața de zi cu
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
parte, Dragoș Protopopescu traduce din misticul irlandez William Butler Yeats și din G. B. Shaw, N. Davidescu din estetul britanic Oscar Wilde, iar Victor Rath din Rainer Maria Rilke. Nici celelalte spații ale modernității nu sunt ignorate: în descendența spiritualismului hindus e prezentat Rabindranath Tagore (traduceri de Vincent), lirica spaniolă este ilustrată prin Lope de Vega și Manuel Machado, literatura nicaraguană prin Rubén Dario (transpuneri de Al. Popescu-Telega), cea rusă prin A. P. Cehov (tălmăcire de Adhemar) și V.M. Garșin (traducere de
VIEAŢA NOUA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290552_a_291881]
-
le monde moderne, Paris, Gallimard. SCHMITT Eric-Emmanuel (2001), Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran, Paris, Albin Michel. Φ Aculturație, HIBRIDITATE, Instituție, MULTICULTURALISM, Sincretism, Tranzacție Ctc "C" Castătc "Castă" În sens strict, casta se definește prin raportare la organizarea socială hindusă. Un regim de caste se caracterizează prin trei trăsături fundamentale: specializarea ereditară, ierarhia și repulsia (respectiv teama de contacte impure). O societate astfel stratificată este așadar divizată În grupuri specializate ereditar, suprapuse ierarhic și opuse Între ele. Sistemul creat prin
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Acest regim invadează totul aici. În acest sens, putem susține că el ș...ț este un fenomen propriu Indiei” (Bouglé, 1969, p. 25). Totuși, ne-am Înșela dacă am crede că studierea lui prezintă doar un interes istoric, căci „casta hindusă nu este decât sinteza unor elemente prezente pretutindeni, prelungirea și, Într-un fel, desăvârșirea unor direcții schițate peste tot, Înflorirea unică a unor tendințe universale” (ibidem). După modelul lui Tocqueville, care trage Învățăminte fundamentale, prin inducție, din studierea democrației americane
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Noms propres, Montpellier, Fata Morgana. PERELMAN Chaïm și OLBRECHTS-TYTECA Lucie (1958), Traité de l’argumentation, Bruxelles, Ed. de l’Université de Bruxelles. Φ Comunitate, PARTICULARISME/UNIVERSALISM, Valori Diasporatc "Diaspora" „Atunci când nu au adoptat modul de viață britanic, indienii, fie ei hinduși sau musulmani, la fel ca evreii din Diaspora, Își cultivă cu un atașament exacerbat tradițiile familiale și religioase”, citim la pagina 27 a revistei Le Nouvel Observateur din 4 septembrie 1972. Apariția istorică a conceptului de diaspora În limba franceză
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a negrului american, dar care va lua repede forma unui naționalism etno-rasial și separatist, de la Marcus Garvey la Louis Farrakhan (Taguieff, 1995, pp. 185-198; Kepel, 1994, pp. 38, 55 și 87). Am putea spune același lucru, mutatis mutandis, despre naționalismul hindus, născut la sfârșitul secolului al XIX-lea ca reacție Împotriva imperialismului colonial britanic și a comportamentului dominator al colonizatorilor bazat pe convingerea că ar exista o superioritate absolută a așa-zisei „rase anglo-saxone”. Integrând mitul arian Într-un corp de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
sfârșitul secolului al XIX-lea ca reacție Împotriva imperialismului colonial britanic și a comportamentului dominator al colonizatorilor bazat pe convingerea că ar exista o superioritate absolută a așa-zisei „rase anglo-saxone”. Integrând mitul arian Într-un corp de doctrină, naționaliștii hinduși au procedat și ei la o răsturnare ideologică: s-au erijat În moștenitori ai rasei presupuse a fi originar superioară, Aryas, strămoșii lor revendicați, pentru a-și regăsi stima față de ei Înșiși (Jaffrelot, 1998). Desigur, problema interpretării acestor mobilizări contrarasiste
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
studiat mult muzica, cum se construiește o bucată muzicală, cum se expune o temă, variațiile sale. Datorez mult tuturor muzicilor clasice neoccidentale, cântăreței egiptene Oum Kaltsoum și compozitorilor cântecelor sale, muzicienilor iranieni (sau mai degrabă persaniă, Indiei, Japoniei. Un muzician hindus mi-a spus: „În Europa, muzicile voastre sunt toate muzici militare, chiar și cea a lui Mozart!“. Oare s-a înșelat? Prin „capricios“ mă refeream mai degrabă la comportamentul față de edituri... Adevărul e că îmi place să scriu, scriu aproape
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2187_a_3512]
-
Indusului, actualmente aflată pe teritoriul pakistanez. În acest context, îmi amintesc aprecierea diplomatului și omului de știință, academician Mircea Malița, aceea că "pietrele vorbesc mai mult în Asia decât cele din Europa". Și în Nepal, 2500 de temple budiste și hinduse, adevărate comori de arhitectură artistică străveche (temple ale lui Buddha, Shiva, templul Wayanbunath, lucrate în marmoră și piatră), îmbogățesc teritoriul și suscită interesul turiștilor. Consider absolut necesar pentru cultura generală a celor care au cunoștințe despre vechile civilizații ale Indiei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]