1,197 matches
-
a maniheismului structural al spațiului intelectual și politic românesc. Că această situare incomodă, cumva "între scaune", nu poate fi decât apanajul unui adept al libertății de gândire și de acțiune devine limpede în momentul în care revenim la ideea marginalității ideologului, fapt despre care, cum am specificat mai sus, cărturarul este pe deplin conștient atunci când se referă, prin trimitere la exercițiul memoriei, la strădaniile sale: "Dificultăți enorme întâmpinam mai ales în modul de a-mi dezvălui, manifesta și demonstra adevărata identitate
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
specificat mai sus, cărturarul este pe deplin conștient atunci când se referă, prin trimitere la exercițiul memoriei, la strădaniile sale: "Dificultăți enorme întâmpinam mai ales în modul de a-mi dezvălui, manifesta și demonstra adevărata identitate: de "critic de idei"și "ideolog". Nu se înțelege nimic, dar absolut nimic, din întreaga mea atitudine și acțiune, dacă nu se percepe - în primul rând - această poziție esențială"37. În pofida unei atari neînțelegeri, existentă încă în prezent, Adrian Marino și-a desfășurat tezele ideologice și
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
tânărului Steinhardt 39, și în cel al lui Marino opțiunea pentru valorile ideologiei liberale este "temperată" de o bună doză de conservatorism, cel puțin din perspectiva necesității de a se raporta la o tradiție ideatică. Odată identificat punctul de plecare, ideologul Marino se înscrie pe traseul conturării contextuale, prin trimitere la direcția pe care ar putea-o avea societatea românească actuală, a principiilor liberalismului neopașoptist. Constatând că "ideologia românească, atât cât a fost, s-a născut sub semnul iluminismului și liberalismului
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
nou pașoptism, în mod evident de orientare liberală, contribuind la dezvoltarea societății românești. Desigur, temelor principiale le trebuie adăugate direcții de acțiune, pentru că, altfel, nu am putea vorbi despre existența unei ideologii. Adrian Marino se dovedește a fi un veritabil ideolog, câtă vreme are în vedere nu doar latura "culturală" a unui posibil liberalism neopașoptist, ci și pe aceea "civilizațională", care vizează aspecte precum urbanizarea și accelerarea competiției economice în termenii procedurali ai democrației liberale, limitarea puterii guvernamentale și încurajarea investițiilor
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
acestor teze în prezent ar putea creiona o dezbatere care ne lipsește, așa cum ne lipsește, după definitivarea dificilului traseu al integrării euro-atlantice, un nou veritabil "proiect de țară". Din nefericire, nu doar condiția intelectuală a lui Adrian Marino, aceea de ideolog al unui liberalism specific, care să depășească tarele maniheismului, a fost proiectată nejustificat într-o zonă a "marginalului"; la rândul lor, ideile raționalist-critice care pot să configureze o astfel de dezbatere, din care să rezulte articularea unui atare proiect, au
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
a lucrat ca muncitor, iar din martie 1943 a ajuns șeful Serviciului Român al Radio Moscova. Leonte Răutu Împreună cu Petre Borilă au fost unii dintre preferații Anei Pauker. După război, Răutu a revenit În România cu ajutorul Anei Pauker, devenind principalul ideolog al PCR, colaborând cu un alt basarabean, Iosif Roitman-Chișinevschi, pentru impunerea doctrinei staliniste asupra culturii române. Biroul PCdR de la Moscova a fost instrumentat de Stalin pentru a exercita un control permanent asupra comuniștilor de la București. Grupul de emigranți comuniști avea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
comuniști pro-moscoviți, Leonte Răutu și Petre Borilă. Cu toate că, până În ’45, cei doi s-au aflat În tabăra moscovită a Anei Pauker, fiind unii dintre preferații acesteia, ulterior au trecut În grupul lui Gheorghiu-Dej. După război, Leonte Răutu a devenit principalul ideolog al PCR, colaborând cu Iosif Chișinevschi (de origine tot basarabean, care Însă nu emigrase În URSS; era un apropiat al lui Gheorghiu-Dej). Odată cu revenirea În țară În 1945, Petre Borilă a devenit unul dintre susținătorii lui Gheorghiu-Dej, fiind alături de el
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
Chișinău? Aș scrie despre unele pe care le am. îmi propun să-ți dau două mențiuni lunar. Din motive strategice (Convorbirile sunt politice și extremiste, iar cei de la Cronica mi-au respins colaborarea, pierzîndu-mi articolele, cerute chiar de ei: foștii ideologi șefi sunt actuali ideologi șefi: V. C(onstantinescu) și N. Turtă (Turtureanu) ), am inițiat o rubrică în Opinia, Note și contra-note (vinerea). Trebuie ca vocea mea critică să fie auzită în primul rînd aici, la Iași. în ședința de senat
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
unele pe care le am. îmi propun să-ți dau două mențiuni lunar. Din motive strategice (Convorbirile sunt politice și extremiste, iar cei de la Cronica mi-au respins colaborarea, pierzîndu-mi articolele, cerute chiar de ei: foștii ideologi șefi sunt actuali ideologi șefi: V. C(onstantinescu) și N. Turtă (Turtureanu) ), am inițiat o rubrică în Opinia, Note și contra-note (vinerea). Trebuie ca vocea mea critică să fie auzită în primul rînd aici, la Iași. în ședința de senat din 17 ianuarie a.c.
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
una din monografiile anunțate. Unele sînt foarte potrivite ca: Romanul istoric românesc. (E însă un subiect vast. Trebuie limitat. în limitarea lui să nu dai peste D. Micu.) C.Stere (monografie). (E cea mai potrivită. Ai de a face cu ideologul într-o măsură, cu criticul, cu scriitorul. Eu aș fi încîntat dacă te oprești la ea. Are cap, are sfîrșit. știi de unde s-o iei și unde să te oprești.) În legătură cu Ralea. (Ar fi o teză mai mult pentru altă
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
unui mentor ca Ghiță Mărgărit, Labiș trăia concomitent o eminesciană stare de „înger și demon” în care idealurile comuniste i se zdruncinau deși, cu o încăpățânare de idealist, el continua să scrie poeme proletare și chiar să ia poziția unui ideolog de acest tip. Întocmai câinelui schilod, burgul distrus de război începea să-și lingă rănile. Cu tot afluxul de talente, se resimțea încă adânc absența oamenilor importanți de odinioară. Departe de a eclipsa vechile personalități, nou apăruții se înregimentau într-
Muzeul păpuşilor de ceară by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91828_a_93567]
-
ecoului copleșitor din publicistica vremii, s-a iscat din confruntarea, subterană, între două moduri diferite de a considera arta. Asimilând criteriul estetic promovat de junimiști, D.-G. îl integrează unei concepții estetice deterministe și sociologice, continuând, prin unele principii, programul ideologilor pașoptiști. În privința moralității artei, opoziția sa față de Maiorescu a părut multă vreme ireductibilă, fără a fi în fapt. D.-G. nu a înțeles că, vorbind despre „înălțarea impersonală” (termen, totuși, ambiguu), Maiorescu se referea la ridicarea artistului deasupra accidentalului, pentru
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286804_a_288133]
-
aceea că bărbatul vrea să stăpânească pentru că vrea să ordoneze și ordonează prin bunătate și iubire. Etica lui P. unește, paradoxal, doctrina iubirii creștine, eroismul nietzschean și pragmatica unui „curtean” baroc: smerenie, vizionarism, orgoliu, voința de a fi „propriul tău ideolog”, grija de a-ți construi o imagine. Autorul Manualului... este un zoon politikon, un ideolog al propriei personalități, amintind de Baltasar Gracián prin aceea că elogiază bunul-simț, discreția, decența, distincția și generozitatea. P. se vrea și un Zarathustra, conștient de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288658_a_289987]
-
iubire. Etica lui P. unește, paradoxal, doctrina iubirii creștine, eroismul nietzschean și pragmatica unui „curtean” baroc: smerenie, vizionarism, orgoliu, voința de a fi „propriul tău ideolog”, grija de a-ți construi o imagine. Autorul Manualului... este un zoon politikon, un ideolog al propriei personalități, amintind de Baltasar Gracián prin aceea că elogiază bunul-simț, discreția, decența, distincția și generozitatea. P. se vrea și un Zarathustra, conștient de propria valoare, un învingător cu „sistem”, care vrea să se impună, să domine și să
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288658_a_289987]
-
fie recunoscător României, care a contribuit mai mult decât oricare alt stat la făurirea statului albanez independent. Este motivul pentru care România și poporul român se bucură de mare stimă și considerație în Albania. Sami Frasheri, cel mai de seamă ideolog al renașterii naționale albaneze, a scris că "dintre națiunile vecine numai una ne este prietenă. Aceasta este națiunea valahilor care trăiesc în Albania și în apropierea ei". Sami Frasheri continuă: "Și România care este mama acestor valahi...s-a manifestat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
sa caracteristică este ieșirea bruscă la suprafață, prin acumulările inflației de penurie de care am vorbit. Ceea ce s-a petrecut a dovedit că inflația nu este un fenomen specific numai statelor cu economie de piață, deschisă capitalismului, așa cum le plăcea ideologilor socialiști să spună. S-a dovedit că legile economice sunt unice, asemeni legilor naturii și nu pot fi ideologizate. Nu există o chimie comunistă, sau o fizică comunistă, după cum nu există o cerere și o ofertă comunistă sau capitalistă. Sistemul
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
oameni 1159. Plecând de la aceste premise conținutul categoriei de dreptate socială poate fi considerat ca definitiv compromis. Oamenii pot pretinde un minim de tratament social comun, egal, dar nu pot pretinde a fi egali între ei. De altfel, socialismul și ideologii socialismului nu i-au întrebat niciodată pe oameni dacă își doresc să fie egali între ei. Dacă ar fi făcut asta, în mod sigur ar fi avut surpriza să constate că oamenii, de fapt, nu-și doresc să fie egali
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
că este de asemenea obscur atunci când folosește și cuvântul clasa socială. Socialismul se raportează în mod eronat, profund nedrept, la patron ca la o ființă care nu poate fi numită om și care exploatează, este rău, lacom și inuman. Conform ideologilor socialiști, capitalistul este un om care nu muncește, deoarece ei înțeleg prin muncă doar munca manuală, lucrativă, fizică. Din această cauză, în toată istoria socialismului va exista o ruptură între cei care muncesc, adică "muncitorii", și cei care nu muncesc
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
nici chiar pentru birocrația sa de partid și de stat. În deceniul opt al secolului trecut, toată lumea spunea, indiferent de poziție socială, că lucrurile nu sunt în ordine și nu mai pot rămâne așa. Un sistem atât de lăudat de către ideologii săi a căzut în câțiva ani pe un continent întreg, fără urmă de opoziție și fără nici un regret. Socialismul este unicul sistem instaurat cu războaie și revoluții, cu milioane de victime, care a căzut de la sine, ca un castel de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
prisos, iar producția va crește în asemenea măsură și oamenii se vor schimba într-atât, încât vor putea dispărea și ultimele forme de relații ale vechii societăți"1201. Socialismul, ca primă fază a orânduirii noi, comuniste, se afla, în concepția ideologilor săi, încă sub influența unor remanențe ale orânduirii capitaliste. În socialism încă mai există proprietate privată asupra mijloacelor de producție, și încă mai există bani. Eroarea socialiștilor de a considera banii ca pe ceva legat de raporturile de proprietate, de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
în situația de a deveni rapid lipsiți de credibilitate. Un om în afara lui Dumnezeu este un om în afara lui însuși, dar și în afara celorlalți. Nu există o poziție atât de simplistă față de relația omului cu Dumnezeu, precum cea a socialiștilor. Ideologii lor au trăit cu sentimentul fals că religia este un instrument al celor bogați, folosit pentru a-i ține în dependență pe cei săraci. Viața noastră este însă un dat mult mai complex, asupra căruia nu se putea pronunța un
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
Shakespeare! Iorga a scris și nenumărate articole de ziar, Îndeosebi În gazeta Neamul românesc, pe care a condus-o mai bine de trei decenii. A reușit să Îmbine o ideologie naționalist-conservatoare cu un spirit european. A fost nu numai un ideolog, dar el Însuși om politic, cu o contribuție de seamă În mobilizarea națională din timpul Primului Război Mondial, cel dintâi președinte al Camerei Deputaților a Parlamentului României Mari și prim-ministru În 1931-1932. A murit, tot din motive de ordin politic, ucis
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
ovreiască” <endnote id="(695, p. 99)"/>. În 1937, Mircea Eliade era Îngrijorat că „neamul românesc” va sfârși „surpat de mizerie și sifilis, cotropit de evrei și sfârtecat de străini” <endnote id="(675, p. 63)"/>. Promovată de foarte mulți publiciști și ideologi antisemiți, imaginea „evreului sifilitic” era totuși contrazisă de alții, nu mulți. Argumentele acestora din urmă erau baia rituală pe care o practica evreul, obișnuința lui de a consulta doctorul și chiar lipsa printre evrei a militarilor, considerați principalii transmițători ai
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
endnote id="(655, p. 79)"/>. Nu doar legile nescrise și vechile pravile din secolele XVII-XIX interziceau căsătoriile mixte dintre români și evrei, ci și legislația rasială din timpul unei Românii În care se instauraseră dictatura și etnocrația (1938-1944). Nichifor Crainic - ideologul „statului etnocratic” - credea În 1938 că „e o profundă Înțelepciune În opreliștea canonică impusă de Biserica noastră [creștin-ortodoxă] În ce privește amestecul cu evreii” <endnote id="(602, p. 145)"/>. Prin Decretul-lege nr. 2651 din 8 august 1940 (elaborat de ministrul Justiției Ion
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
care, la sfârșitul secolului al XIX-lea, serviciile secrete țariste au forjat mitul falselor Protocoale ale Înțelepților Sionului <endnote id=" (875)"/>. Protagonistul romanului vehiculează toate stereotipurile clasice referitoare la evrei : fizice, profesionale, morale, religioase și politice <endnote id=" (876)"/>. Un ideolog al dreptei românești, Nicolae Roșu, susținea că Vechiul Testament și Talmudul ar promova În rândul evreilor o sexualitate deșănțată și imorală : „Cărțile sfinte ale iudaismului introduc prin adulter, sodomie și exhibiție sexuală imoralitate În cultură”. De aici ar decurge mai multe
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]