771 matches
-
creșterii economice accelerate (Gorbachev, 2006: 156). Există Și voci (Clark, Korten) care critică lipsa de acțiune în domeniul dezvoltării durabile: Suntem înconjurați de dovezi care ne demonstrează că persoanele implicate în dezvoltarea economică de la nivel local, național sau global sunt ignorante sau indiferente față de conceptul de dezvoltare durabilă. Uitați-vă în jurul vostru! Putem vedea pretutindeni câmpuri asfaltate, erodări ale solului contaminat cu chimicale, distrugerea litoralului, poluarea aerului Și a apei, defrișarea pădurilor... Acestea sunt imagini întâlnite frecvent în țările dezvoltate. Restricțiile
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
acest sens, întrucât nu ar face decât să amplifice și să diversifice senzația de neputință pe care o cunoaștem deja în fața realităților din sistemul sanitar. Trebuie însă să observăm că, în România, nu sunt rare acele situații în care pacientul, ignorant, se adresează unui medic nepotrivit care, lipsit de scrupule, nu îl trimite către un specialist în domeniu, erijându-se în postura de „vindecător miraculos“ și cauzând, de cele mai multe ori, numai suferințe suplimentare și prejudicii pacientului. Astfel, într-un caz supus
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
Iubire, înțelepciune fără sfârșit (PD), pp. 86, 303, 180, 316. Adică filosofie: "Înțelepciune a iubirii ce se află în slujba iubirii" (Emmanuel Lévinas, Altfel decât a fi sau dincolo de esență, Editura Humanitas, București, 2006, p. 330). 70 Tăcere a înțelepciunii ignorante, înțeleasă în sens cusanian, de convertire a intelectului prin intermediul credinței maxime și al iubirii unificatoare (cf. Nicolaus Cusanus, De docta ignorantia, III, 11; Editura Polirom, Iași, 2008, p. 475). Cf. de asemenea "ignoranța doctorală" (Montaigne), "ignoranța savantă" (Pascal) sau "știința
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
gynos (guno" = „femeie”). Asupra lui anthropos, urmașul înjumătățit al lui androgynos, se abătuseră două anateme infinit mai grave: pierderea athanasiei (aqanasia = „nemurire”) și căderea în apaideusie (apaideusia = „ignoranță”). Dar aceste blesteme nu erau insurmontabile. Omul vine pe lume muritor și ignorant, adică nedesăvârșit 20. Dar avea șansa desăvârșirii, adică posibilitatea de a recâștiga athanasia pierdută și a se dezbăra de apaideusie. De ce? Mitul androgynic mai furniza o idee fabuloasă: separarea jupiteriană nu fusese absolută. Anthropos vine pe lume cu două naturi
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
și Persephone: pe fericitele Câmpii Elizee (Helysion Pedion) - dacă este un „suflet frumos”, un „suflet cultivat”, un „caracter înalt și fără prihană”; dincolo de râul Lethe, fluviul letal al uitării definitive din Hadesul propriu-zis - dacă este un „suflet urât”, un „suflet ignorant”, un „caracter de nimic”; și, în fine, „sufletele mizerabile”, „caracterele abominabile” erau supuse caznelor în Tartar din străfundurile împărăției lui Hades, adică în infernul elin. Așadar, șansa desăvârșirii lui anthropos se afla în sufletul său și nu în corpul său
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Association for Educational Communication and Technology), asociație care avea printre membri proeminenți teoreticieni postmoderniști precum Eisner, Vallance, Slattery ș.a. Wilson (1997) nu s-a sfiit să-i acuze pe toți că pozează într-o „minoritate cultă persecutată de o majoritate ignorantă”225. Dar repudia acuza, des rostită de postmoderniști, că tehnologia educațională modernă ar refuza acceptarea gândirii postmoderniste ca pe o componentă utilă demersurilor de design instrucțional și curricular. Apoi a recurs la o tehnică de „lectură à rebours”, în stilul
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
pe internet (http://www.cudenver.edu/Îbwilson/postmodern.html). 224. Iritarea lui Wilson față de membrii postmoderniști ai AECT este evidentă: For years, they behaved like a small, persecuted minority - a „cult” of sorts. They complained that journal editors were biased, ignorant, and unwilling to publish their radical writings. șEste vorba despre editorii lucrării Educational Technology Publications - n.n.ț They struggled to have AECT papers and symposia accepted on the program (Wilson, op. cit.). 225. Vezi nota de mai sus. 226. D. Hlynka
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
să interzici cercetarea folosind această tehnologie” spune Drazer (8). Discuția s-a complicat prin particularitățile de dezvoltare a celulelor stem embrionare față de cele ale celulelor stem adulte (prezente în diferite organe). Problema care se ridică este următoarea: în ce măsură niște politicieni ignoranți în știință pot utiliza puterea de care dispun pentru a promova o „inițiativă legislativă”. O problemă de acest fel își are locul de discuție mai curând în instituțiile academice responsabile ale unei țări, decât în mediul politic, viciat de orgolii
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92230_a_92725]
-
supranumit "omul fiară", potrivit înfățișării lui și supranumelui popular de Panteră. O bună parte din timpul acțiunii, Zahei rămîne orb, în toate sensurile cuvîntului. Orb, fiindcă naiv, la intențiile nerostite ale maleficului Panteră, interlopul companion întîlnit în spital. Orb, fiindcă ignorant, la lumea "gunoaielor" în care pătrunde, păcălit și ademenit cu promisiunea călătoriei la schitul salvator de pe malul Dunării, Dervent. Orb la pericolele ce-l așteaptă, fiindcă neinițiat în lumea răului: incapabil el însuși de duplicitate (simplicitatea, elementul esențial de formulă
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
religie, era a doua oară „crucificat” prin decizia înaltului consiliu ecumenic al Bisericii. Pentru a mări influența Bisericii asupra credincioșilor, acest consiliu ecumenic a considerat necesară introducerea ideii de „fiu al lui Dumnezeu”, imagine care ar fi inspirat teamă maselor ignorante ale vremii. Totodată, era eliminată ideea de reîncarnare a sufletului, fiind înlocuită cu aceea de înviere din morți. Din noul canon bisericesc erau cenzurate și eliminate toate scrierile ce nu conveneau înaltului consiliu ecumenic. „Crede și nu cerceta !” (crede însă
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
de privilegii. A doua categorie socială era cea a negustorilor și funcționarilor, iar a treia era clasa productivă (țărani, meșteșugari, mici funcționari și negustori). Mentalitatea oamenilor Renașterii prezintă și antagonismul declarat dintre orășeni și țărani, ultimii fiind considerați persoane grosolane, ignorante și demne de dispreț. Relația se accentuează, regiunile rurale devin dependente de orașe. Prin dezvoltarea mijloacelor de producție, prin industrializare, ca-racterul individual al muncii dispare, se produce o concentrare a maselor de muncitori. Muncitorii formau o clasă considerată viabilă doar
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
distinctiv prin participarea la alt grup decât acela căruia îi aparține în mod obișnuit. Altfel spus, este dorința de a fi primit în cercuri considerate superioare sau nobile. Din punctul de vedere al cunoașterii, este preferabil să nu fii absolut ignorant. De asemenea, este preferabil să ai cunoștințe în orice domeniu, să trăiești începutul cunoașterii, al acțiunii, al dorinței de a trăi într-o atmosferă mai înaltă. Prin prisma acestor opinii, snobismul trebuie acceptat. În timp ce cunoștințele noastre sunt in-complete și nesigure
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
restrictivă), evaluarea generală a tipului de vot. Ne referim la votul acordat constant unui anumit partid, la votul variabil, la non-vot și la votul „afon” (cei care nu pot aprecia sau nu vor să răspundă sau, altfel spus, la votul ignorant). Raportat la totalul populației din mediul urban, 47% declară că votează de obicei în funcție de situație (vot pragmatic), 31% că votează constant cu același partid (vot partizan), 8% că nu votează (non-vot), iar 14% nu pot aprecia (vot „afon”). Aceste valori
[Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
doar 19% dintre alegătorii din celelalte tipuri (declară explicit că nu vor vota 7%, respectiv 32%). Pe lângă aceste trei categorii principale există și altele, cu o pondere ceva mai scăzută (încredere scăzută și vot „partizan” 5%, încredere nedefinită și vot „ignorant” 4% etc.). Cea mai mare parte a acestor tipuri reziduale au în comun un grad scăzut de participare la vot. O reprezentare sintetică a tipurilor de alegători discutate anterior poate lua următoarea formă (pentru simplificarea reprezentării am reținut doar tipurile
[Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
încrederea în partide, alegătorii se împart în patru categorii mari: ignoranți (7%), fără încredere (10%), cu încredere scăzută (25%) și cu încredere ridicată cel puțin într-un partid (58%). După stabilitatea opțiunii de vot distingem tot patru categorii: „afoni” sau ignoranți (14%), non-votanți sistematici (8%), votanți „pragmatici” (47%) și votanți „partizani” (31%). Cele două tipologii sunt puternic legate, votanții pragmatici tinzând să aibă nivele de încredere mai degrabă scăzută, cei partizani ridicată, non-votanții să nu aibă încredere, iar ignoranții să nu
[Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
oamenilor, ale societății reale. Câți autori din științele sociale ne pot oferi o asemenea relație, aproape directă, cu lumea ? Astfel, participăm și noi, alături de autor, la pelerinaje. Vedem cu ochii minții fervoarea pietății populare, umilă și nesupusă, ortodoxă și păgână, ignorantă și autentică, ospitalieră și ostilă, îngăduitoare și fundamentalistă. Biserica Ortodoxă Română, ca toate instituțiile confesionale, a fost mereu debordată de această viitură, de această răbufnire din adâncurile vieții sociale : nu poate norma teologic și domestici administrativ această stihie a re-vrăjirii
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
sunt trecute sub tăcere, ascunse, cu toate că sunt cunoscute de majoritatea cetățenilor. Ceea ce mă miră însă cel mai mult este faptul că conducătorii pot crede că un popor de 22 de milioane și mai ales intelectualii poate fi ținut drept prost, ignorant și credul în așa măsură, încât să nu-și dea seama de realitatea izbitoare de care se lovește zi de zi în întreprinderi, instituții, pe stradă, într-un cuvânt, pretutindeni. Cum se poate vorbi de bunăstare, când zilnic trebuie dată
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
care stă bătrîna aceea este locul pînă unde s-a tîrît și a murit. N-a ajuns pînă la inelul de la ușă ca să ceară ajutor. L-au găsit a doua zi. Amănuntele nu îmi par deloc vîndute ca pentru turiștii ignoranți din America. Și totuși, de ce sînt atît de dispus să cred tot ce-mi spune acest primar blajin și simpatic? Să fie acel inel din bronz stîngaci făcut și ros de vreme? Nu știu ce-mi creează o stare sau
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Stau în camera aceasta plină de cărți, de hîrtii, de discuri. E o dezordine constructivă. Dar eu rămîn ca un crocodil, dezabuzat și gîngăvit, parcă fac sfinții pipi pe mine. Aștept vacanța, m-am săturat de puștimea asta puturoasă și ignorantă. Mă voi duce la București, apoi la Iași, la Lucian (Vasiliu n. red.). Voi reînvăța să înjur locurile rotunde; drumurile, drumurile spun întotdeauna ceva despre interioarele mele. În "Convorbiri... (literare n. red.)", cu poeme vechi și schilodite, simbolic, nu valoric
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
prezentare a psihanalizei scrisă de doctorul Ion Popescu Sibiu, pe care ulterior aveam să-l cunosc foarte bine și cu care, în ciuda diferenței de vârstă, am devenit prieten foarte bun. * Când am terminat școala primară eram un copil destul de neobișnuit, ignorant în mare măsură în disciplinele care ni se predau, dar neobișnuit de familiarizat cu altele care nu figurau în programa școlară. Această dezordine în structura mea intelectuală nu am putut-o corecta ani de-a rândul, dar cred că, de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
celor curate! Conceptul de credincioșie evanghelică, asupra căruia dezbat, se găsește constant în tradiția ecleziastică. Iată-l într-un fapt care privește alegerea Episcopilor. În secolul al XI-lea, pe cînd regele Franței a dat Bisericii din Chartres un Episcop ignorant și nedemn, canonicii din acea Biserică l-au implorat pe Arhiepiscopul din Tours și pe Episcopii din Orléans și din Beauvais să facă presiuni pe lîngă rege să remedieze răul provocat disciplinei bisericești. Următorul pasaj al scrisorii ilustrează această dorință
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
receptată de elevi ca modalitate de a vedea lumea cu alți ochi, cu o luciditate aparte și cu credința că adevărul sau libertatea chiar sunt posibile, într-un univers în care totul pare a se ascunde de ochi străini sau ignoranți. Cine mai are nevoie astăzi, cu adevărat, de filosofie? Aceasta pare a deveni apanajul neadaptaților, ciudaților sau frustraților, neținându-se cont de faptul că ei, cei care trăiesc cu filosofia corect înțeleasă, au acces la o lume privilegiată, în care
Arc peste timp 40 ani 1972-2012 by Constantin Petroşanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/795_a_1841]
-
Adeseori mă surprind văzând frumusețile ce mi se aștern pe dinainte. Folosesc italicele pentru că, de regulă, întreaga Creație este o minune ce ne întâmpină la tot pasul încât (pe undeva, firesc), nu o mai percepem! Conform obiceiurilor noastre de oameni ignoranți și nerecunoscători, ceea ce este frumos, bun și mult devine anost, suficient și... banal! Nu mai suntem capabili să prețuim frumosul și am uitat să ne bucurăm. Doar în vacanțe mai reușim să ne detensionăm mințile înfierbântate de gânduri și planuri
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
muritorilor. Am fotografiat-o. Comparând-o cu surata românească, se deosebește printr-un început de cocoașă și prin coarnele lungi, lăsate pe spate. Studiind acum fotografia, observ privirea cu care mă fixa, vrând parcă să-mi transmită ceva mie, turistului ignorant, vânător de suveniruri și imagini. Cât de aproape am fost, oare, de SHRI SHIVA și ce mesaj mi-o fi lăsat Dumnezeu? La templul lui SHRI GANESHA. Parcurgând aceeași arteră comercială, am ajuns la un templu închinat lui SHRI GANESHA
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
nu-mi lipsește din buzunar. Dar, după ce ajungeai la toate astea, mai rămâneau Încă unele specialități ale grătarului, puține la număr și de aceea puse mai deoparte pentru sufletul parlagiilor din abator sau al măcelarilor mai avizați, bineînțeles, decât boierii ignoranți și mofturoși, amatori de mușchiuri fragede, dar fară gust, ser vite cu unt și pătrunjel, uneori cu un ou deasupra, În chip de „Chateaubriand“, după ce au putrezit o săptămână pe gheață, ca să se fezandeze. Printre aceste specialități, unele le găseai
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]