1,350 matches
-
remarcat deja că individualizarea este un proces cu o istorie lentă și îndelungată. Ea își are rădăcinile în epoca premodernă a Renașterii și a Reformei și a început să ia amploare mai ales după ce principiile, obiectivele și „programele instituționale” ale Iluminismului au început să fie aplicate. De atunci, întreaga perioadă istorică a modernității a fost și este încă una a individualizării actorilor sociali (e.g. indivizi, state naționale, organizații etc.), o individualizare continuă, dar cu manifestări și configurări diferențiate în spațiu și
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
este o perioadă de acumulare de tensiuni sociale pe care doar terorismul internațional le semnalează sau doar revoltele de cartier din marile metropole le scot din latență. Inegalități clasice și inegalități recente pe calea individualizării Istoric vorbind, opțiunile inițiale ale Iluminismului (Liberté, egalité, fraternité!) sunt astăzi cu totul lăsate în urmă. Dacă pentru J.-J. Rousseau indivizii erau egali de la natură și deveneau inegali în societate, iar pentru Fr. Nietzsche erau inegali natural și deveneau egali datorită funcționării inadecvate a vieții
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
Patapievici, consecințele ultime ale tranziției dinspre modernitate spre postmodernitate, ci pur și simplu de a identifica sociologic simbolistica transformărilor și, pe cât posibil, de a explica sociologic emergența lor. Pentru aceasta, am propus o stadialitate a modernității de la cea inițiatoare a Iluminismului la modernitatea consacrării ce s-a întins până pe la sfârșitul secolului XX, aflându-ne acum în plină modernitate reflexivă. Modernitatea ar fi unică, iar stadiile ei multiple. Primele două stadii iau tradiția ca referință, pentru a se despărți de ea
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
socială devenise propriul ideal al lui M. Integrat prin formație și țeluri mișcării cultural-politice numite ulterior Școala Ardeleană, el va încerca să fundamenteze teoretic necesitatea, criteriile și modalitățile renașterii naționale. În acest scop, va traduce și prelucra sinteza didactică a iluminismului practic wolffian realizată de Fr. Chr. Baumeister în Elementa philosophiae recentioris usibus iuventutis scholasticae. Prima parte - Loghica adecă Partea cea cuvântătoare a filosofiei - apare la Buda ( 1799), a doua - Legile firei, ithica și politica sau Filosofia cea lucrătoare (I-II
MICU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288108_a_289437]
-
aventurile mistice ale autorilor moderni. În lumea artei, de asemenea, tradiția nu mai este pentru creator decât un cuib otrăvit cu prejudecăți. Subiectivismul - și mai ales cultul geniului - pare o fatalitate. Tradiția ca disertațietc " Tradiția ca disertație" Proiectul totalizant al Iluminismului este configurat de idealul progresului în cunoaștere care contaminează imediat științele umaniste. Metoda devine normativă pentru orice căutare a adevărului, fapt care elimină fundalul dramatic al mistagogiei divino-umane. Ecuația este simplă: cunoașterea înseamnă parcurs algoritmic al metodei științifice plus respingerea
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
2, unveränderte Auflage, Verlag J.C.B. Mohr /Paul Siebeck/, Tübingen, 1932, p. 223). Tema ocupă un loc central în textul lui Lessing Erziehung des Menschengeschlechts (1780). Pentru un comentariu instructiv și accesibil, vezi articolul „Lessing” din lucrarea lui W. Windelband, Filosofia iluminismului german, trad. V. Muscă, Editura Decalog, Satu-Mare, 1997, pp. 127-137). K. Vorländer, Gechichte der Philosophie mit Quellentexten, Bd. III Neuzeit bis Kant, Reinbeck bei Hamburg, Rowohlt Taschenbuch Verlag, 1990, pp. 475-476. Vezi I. Kant, Religia în limitele rațiunii pure, traducere
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
tradițional religios catolic și a celui ortodox, În special În varianta rusă - cele două elemente: evreii ca reprezentanți ai capitalismului mondial și evreii ca reprezentanți ai anticapitalismului global. Pentru o minte rațională, formată În spiritul tradiției Luminilor (mă refer la iluminism așa cum l-a definit Immanuel Kant, de pildă, Întrebându-se „Ce sunt Luminile?”), e foarte greu să fii simultan și În favoarea capitalismului, și pentru distrugerea lui. Mircea Mihăieș: Înseamnă să fii și de stânga, și de dreapta, ceea ce se pare
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
ținând seama de câteva dintre cele mai spectaculoase și utile contribuții din istoria culturii), o schiță teoretică și nu doar atât, din care sper că se vor desluși principalele mișcări ideatice ale omului european în perioada situată între Renaștere și Iluminism. Pentru început, am crezut că ar fi bine să mă apropii și să arăt, prin intermediul unor exemple, relația directă existentă între cele două mari epoci, după cum și posibila paralelă (în cazul Răsăritului, identificare) în criza conștiințelor provocată de umanismul renascentist
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ar fi bine să mă apropii și să arăt, prin intermediul unor exemple, relația directă existentă între cele două mari epoci, după cum și posibila paralelă (în cazul Răsăritului, identificare) în criza conștiințelor provocată de umanismul renascentist și aceea prin care debutează Iluminismul. Nu am urmărit decât sugerarea imaginii de ansamblu, o introducere în atmosfera epocii, anume a aceleia care va marca în istorie una dintre cele mai mari și neîntrerupte frământări pe toate planurile. Întreg demersul nu este, și nici nu poate
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
al XV-lea la al XIX-lea) și sunt importante în înțelegerea structurilor social-politice și culturale, a mutațiilor înregistrate în planul formelor mentale ale societății balcanice. Ele se axează pe dezvăluirea vieții și operei unor personalități de primă mărime ale Iluminismului sârbo-croat și sloven, pe relevarea procesului de formare a conștiinței naționale a popoarelor iugoslave, pe descrierea a atât de originalei și puțin cunoscutei civilizații urbane a Europei Sud-Estice, pe descoperirea sistemului comercial practicat de evrei, respectiv a potențialului economic transplantat
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
al XVII-lea și al XVIII-lea, apropiindu-se de metodologia grupării din jurul vechii Annales d’Histoire Economique et Sociale, însușindu-și însă și lecția noii școli franceze, istoricul maghiar descoperă sistemul rațional, structura de clasă, formele de viață ale Iluminismului, expresiile sale spirituale în mod special. Apelând la tot ceea ce s-a realizat științific în literaturile istorice maghiară, austriacă, slovenă, croată, sârbă, română, slovacă, reluând propriile-i studii documentare ori de pură erudiție, renunțând la mai vechile sale interpretări și
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
social-economice și politico-ideatice din Transilvania; interpretările de sorginte comparatistă oferă posibilitatea unei mai juste integrări a problematicii românești în cadrul mai larg al Europei de centru și de răsărit. Reconstituirea mișcărilor care preced redeșteptarea, adică perioada de continuitate de la Renaștere la Iluminism și Romantism, este străbătută de idei generoase pe care socotesc că orice om de cultură trebuie să le observe și să le recunoască la adevărata dimensiune atunci când reia firul istoriei transilvane împreună cu D. Prodan. Ce împrejurări și ce forțe au
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ce a adus cu sine un impas (cel puțin politic, dacă nu și de altă natură), urmat de dezmembrarea temporară a Bizanțului, de începutul unui patriotism grec-ortodox ce stă la baza „marii idei” comunitare pe care avea să o îmbrățișeze Iluminismul modern. Sunt pe deplin conștient de importanța studiilor parțiale, de rezultatelor investigării nemijlocite a textelor literare, istoriografice, filosofice, religioase, a documentelor de arhivă, precum și de finalitatea contemplării marilor monumente de artă. Prin urmare, nu voi cădea într-o continuă generalizare
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de o a doua cascadă de nedreptăți; tribunalul Inchiziției și persecutarea evreilor, în primul rând a sefardiților iberici; războaiele regilor dornici să-și împartă sferele de influență în funcție de interesele politice ale momentului ori în funcție de ambițiile ce-i stăpâneau; în fine, Iluminismul, privit de aproape, ne oferă și el diverse tendințe, de la curentul propriu-zis al Luminilor și până la așa-zisul anti-Iluminism, proliferat de cele mai oculte dintre grupările vremii. Nu întâmplător evenimentele de la 1789 aveau să pună capăt acestei disperate stări de
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
odată cu colegiul. Jakó Zsigmond arată că organizarea și orientarea colecției conform exigențelor specialiștilor din străinătate ai școlii au creat un lăcaș important de cultură, am spune noi european, atât sub aspectul conținutului, cât și al formei. Mai târziu, în istoria Iluminismului transilvan, rolul colegiului reformat devine important pentru deslușirea interferențelor cu lumea europeană. * * * Reușitele lui Matei Basarab și Vasile Lupu în Țara Românească și Moldova sunt și ele grăitoare. Sub domnia lor, tipografii își reluară activitatea întreruptă la finele secolului al
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
modalitatea în care își concepe celebra Incrementa atque decrementa aulae othomanicae, operă excepțională pentru întreaga istoriografie europeană a epocii. Cercetare amplă, erudită, bazată pe comparații, critici și interpretări de valoare, această istorie a prințului moldav reprezintă un moment atipic pentru Iluminismul european de sorginte răsăriteană, impunând un nume și o creație la nivelul marilor producții intelectuale ale continentului. Ea vine astfel în întâmpinarea demersului apusean, contribuind la ceea ce Pierre Chaunu numea realizarea unei Europe printr-o revoluție intelectuală. Căci ce altceva
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
o potrivire a pasului. Mendelssohn, în Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenlhwn, prevestește o mare și progresivă Reformă, nu numai pentru poporul evreu, ci și pentru altele. A fost mult apreciat pentru aceasta de cei mai reprezentativi gânditori ai Iluminismului. Kant îi atribuie merite excepționale pentru concilierea religioasă și libertatea de conștiință promovată, pentru profunda și absolut necesara libertate de alegere a căii de înălțare spre divinitate a fiecărui om. Biserica noastră - scria filosoful de la Königsberg - va trebui în fine
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
drepturile, libertatea, identitatea spirituală; românii, sârbii, croații, maghiarii sau slovacii au descoperit posibilitatea legăturii cu Europa, au găsit calea de acces spre scrieri, ideologii, concepte politice și religioase. Mai târziu, reformismul lui Iosif al II-lea a deschis larg drumul Iluminismului, a cucerit intelectualitatea progresistă a popoarelor aflate în inferioritate politică. Noile școli înființate în Transilvania, în Serbia și Ungaria, dar mai ales frecventarea marilor centre universitare precum Viena, Roma, Göttingen și Lwow au contribuit la formarea unei elite în rândul
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
a ei) sunt rezultatul instruirii prin școli și universități, prin biblioteci și cărturari, prin preoți și învățători, prin profesori și scriitori, prin biserici și societăți. Să luăm spre analiză câteva dintre aspectele orientării ideatice ce declanșează interferențe. În evoluția gândirii, Iluminismul, spre deosebire de Clasicism, este primul curent care dobândește un caracter european, este epoca în care istorismul joacă un rol primordial în formarea conștiinței naționale. Cu toate diferențele existente, specifice fiecărei regiuni, literații, istoricii, filosofii își însușesc, în linii mari, expresii asemănătoare
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
cvasi-oficial al Aufklärung-ului, unde urmau să se confrunte cele mai felurite tendințe (apud, Dix-huitèime siècle. Qu'est que les lumières?, Paris 1978, p. 13). El este produsul unei reflecții de durată în cadrul lui Mitwoch-Gesellschaft, cunoscut și sub numele de Amicii Iluminismului. Aici se va creiona acel mediu intelectual, urmând să inspire Europa Centrală. Aici va renaște dialogul cărturarilor provocând o inițiere continuă. Câteva nume: J.F. Zöllner, J.J. Spalding, J.J. Engel, F. Nicolaï, M. Mendelssohn. Un cerc închis al „luminilor” berlineze. Această
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
berlinezi și pentru Aufkläreri. Mendelssohn este cel dintâi care acordă atenție originii teologice a termenului de Aufklärung și a aspirației desemnate prin această vocabulă. Precizarea apare în Bestimmung des Menschen, unde se află prima explicație utilizabilă a noeticii ambivalente a Iluminismului. Nu citează nici pe Aristot, nici pe Horațiu, se oprește doar la Mishna, tratatul cel mai explicit pentru particularitatea iudaismului, pentru a decripta amintita fenomenologie a impurității, dimpreună cu modalitățile de spălare a mâinilor (jadayim). În cazul lui Mendelssohn nu
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
datora înainte de toate unor puncte de vedere care în mediul sud-est și central-european și-au găsit o aplicabilitate relativ imediată. Concepția social-politică, statutul istoricului, relația politică - istoriografie au fost însușite de intelectualii acestei regiuni. Nu poate fi omis nici faptul Iluminismul răsăritean descoperă istoricitatea, ceea ce explică și intenția scriitorilor de a îmbrățișa direcțiile de studiu fixate la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul celui de-al XIX-lea. Una dintre aceste direcții se afla sub semnul cercetării izvoarelor, urmărind clarificarea
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Acest minorat provine din vina noastră, dacă motivul său nu este o deficiență a intelectului, ci lipsa de curaj în a face uz de el fără conducerea altuia. Sapere aude. Să ai curaj în folosirea propriului intelect este deci deviza Iluminismului, căci Iluminismul nu necesită altceva decât libertate, și anume cea mai puțin dăunătoare din tot ce poate fi numit libertate: folosirea în mod public în toate privințele a rațiunii”. Era una dintre cele mai fericite formule de a defini scopul
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
provine din vina noastră, dacă motivul său nu este o deficiență a intelectului, ci lipsa de curaj în a face uz de el fără conducerea altuia. Sapere aude. Să ai curaj în folosirea propriului intelect este deci deviza Iluminismului, căci Iluminismul nu necesită altceva decât libertate, și anume cea mai puțin dăunătoare din tot ce poate fi numit libertate: folosirea în mod public în toate privințele a rațiunii”. Era una dintre cele mai fericite formule de a defini scopul noului curent
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
frânele artificiale născocite în cancelariile curților imperiale, proiectează constituții ale viitoarelor state naționale din Centru, stabilește cele mai abile conexiuni între Viena, Pesta, Zagreb și Timișoara, pe de-o parte, Paris, pe de alta. Imaginează, în sensul dublei ipostaze a Iluminismului, adică al perversiunii curentului, o spectaculoasă potrivire a pasului la ritmurile Europei de mâine. Istoria care va urma îi va da câștig de cauză întrucâtva, prin evenimentul ei de vârf de la 1848. Risorgimento-ul din Transilvania, Moldova și Valahia nu
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]