1,295 matches
-
din ansamblul documentului, astfel încât și fixarea în mintea utilizatorului să fie naturală; • efectul lor trebuie să fie evident, distinct și inteligibil; • nu trebuie să intre în concurență cu alte produse realizate cât de cât similar, pentru a nu da curs imitărilor sau confuziilor; • ele trebuie să fie standardizate. În cazul bancnotelor, teoria spune că sunt necesare aproximativ 20 de modalități de securizare care nu sunt mediatizate. Câteva dintre ele sunt aduse la cunoștința inspectorilor de specialitate. Cu timpul, acestea sunt aflate
Protecția și securitatea informațiilor by Dumitru Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
de cai și Istoria unei plăcinte. În mai multe recenzii ample (la Fata de la Cozia de Iuliu I. Roșca, la Logofătul Matei de I. C. Panțu), N. Ch. Quintescu face observații pertinente în legătură cu relația dintre literatură și istorie. Tot el critică imitarea exagerată a modelelor străine. La „Poșta redacției” din mai 1888 i se răspunde unui I. P. în B. (poate I. Popovici-Bănățeanul), care trimisese mai multe încercări de proză și poezie. Începătorul este sfătuit să persevereze, deoarece textele trimise, deși nepublicabile, mărturisesc
POSTA ROMANA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288983_a_290312]
-
pe de o parte, prin descoperirea unor valori noi, iar pe de alta, prin identificarea, în operele mai vechi, a unor semnificații rezonante în sensibilitatea contemporană. Cu toate că, în fond, nu a aderat la nici una dintre formulele noii critici, în sensul imitării lor, N. se dovedește extrem de sensibil la sensul novator al acestora. Uneori chiar anticipându-le, așa cum se întâmplă în Poezia lui Eminescu, unde face critică arhetipală. Deși a apărut în 1968, cartea fusese încheiată în 1954 și rămâne, alături de Istorie
NEGOIŢESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288404_a_289733]
-
gară rurală. În dramaturgie N. s-a revelat prin piesele parabole Echipa de zgomote și Scoica de lemn. Prima, dezvăluind trista condiție a unei familii nevoite, spre a exista, să lucreze într-un studio cinematografic la producerea de zgomote, la imitarea, bunăoară, a tropotelor de cai, exprimă implicit nostalgia unei presupuse origini mitice. Strămoșul arhetipal, totemic, al capului familiei ar fi fost un bizon: forță a naturii, „care îngenunchea numai în vadul apelor, niciodată în praf”. Titlul celei de-a doua
NEAGU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288387_a_289716]
-
este o temă asociată naturii și culturii umane. După introducerea televiziunii În casele americanilor a avut loc o creștere dramatică a criminalității. Cercetătorii au luat În considerare o legătură cauzală Între aceste două realități. Argumentul esențial s-a referit la imitarea comportamentelor văzute la televizor de către copii și tineri, mai ales. Acest lucru a ridicat o problemă de interes: expunerea la violență În media afectează incidența violenței. De exemplu, K.M. Hennigan și colaboratorii săi (1982) au Încercat să facă o conexiune
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
fost împărățiile și cum le-au fost și sfârșitul”. În orice pedagogie - iar în vremea lui N.B. lângă pedagogia monarhică, care era una de tip special, trebuie așezată cea religioasă, supraordonată primeia, supraveghind, în fapt, orice fel constituit de educație - imitarea era principiul capital. Era o lecție fertilă a timpului vechi, fie el păgân - Antichitatea elină și cea latină operând frecvent propunerea unor existențe exemplare, fie creștin - când personajele din Sfânta Scriptură își propun vocația pilduitoare. Într-o medievalitate trenantă și
NEAGOE BASARAB. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288381_a_289710]
-
mișcări o pronunțată orientare națională, susținută în continuare de „Propășirea”, „România literară”, „Steaua Dunării” ș.a., iar în Transilvania de cele două publicații ale lui George Barițiu, „Gazeta de Transilvania” și „Foaie pentru minte, inimă și literatură”. Denunțând „mania primejdioasă” a imitării literaturilor străine, Mihail Kogălniceanu recomandă în Introducția la „Dacia literară” valorificarea surselor autohtone de inspirație: „Istoria noastră are destule fapte eroice, frumoasele noastre țări sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitorești și poetice, pentru ca să putem găsi și la noi
PASOPTISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288709_a_290038]
-
țară la alta. Altfel spus, modernității ca epocă sau ca totalitate îi corespund modernități temporale, naționale și sectoriale (în economie, cultură, societate, politică) ce comunică unele cu altele și exclud standardizarea într-o uniformitate evolutivă în timp și asocierea cu imitarea sau reproducerea de modele în spațiul social. Fiind creativă, modernitatea este și va rămâne mereu diversă, adică multiplă. În spațiu, ca invenție a Occidentului european, modernitatea a asigurat supremația peste timp a acestuia, fie și măcar în ipostaza de referință
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
națională, internațională și globală a modernității. O astfel de dinamică ia forma continuităților și a discontinuităților care schimbă matricea de referință occidentală a modernității, relevă importanța forțelor interne și a contextelor de configurare și pun între paranteze intervenția forțelor de imitare sau de simplă reproducere. În timp, dincolo de diversitatea geografică și sectorială, modernitatea și-a constituit propriile perioade și tranziții. În căutarea acestora, s-au consacrat diverse periodizări, mai ales în istorie și în cultură, cu deosebire în cea artistică. Să
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
a propus”. Tranziția ca „adaptare” (copierea de forme, cadre și reglementări occidentale) și tranziția ca „transformare” (sau ca dezvoltare) ar trebui să fie profund complementare. Altfel, prima se poate produce prin copiere sau, pentru a utiliza un termen lovinescian, prin imitare, fără a conduce la dezvoltare internă, ci mai degrabă la apariția unor forme sui-generis care ar facilita reproducerea vechilor structuri. V. Pasti e tranșant în această privință: Într-o epocă în care se discută despre societatea postindustrială ca despre o
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
Va întâlni mai întâi arhitectura gotică a clădirilor, menită să sugereze vechimea sau spiritul universitar clasic. Nu-i exclus să se întrebe cât de autentică sau cât de fals gotică este acea arhitectură sau de ce s-a optat pentru această imitare târzie a unor construcții ce au consacrat faimoasa și irepetabila identitate academică „Oxbridge”. Perseverând pe calea găsirii unui răspuns, s-ar putea să descopere că aproape orice universitate, mai ales din spațiul Americii, dar și din Europa mai tinerelor națiuni
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
grăiește așa e Dumnezeu (Mt. 25,40), cu atât mai mult îl va arăta pe cel ce poate să facă bine, și face, ca fiind cu adevărat dumnezeu după har și participare, ca unul ce și-a însușit prin bună imitare lucrarea și însușirea binefăcătoare a Aceluia. Și dacă e dumnezeu săracul, pentru coborârea lui Dumnezeu care S-a făcut sărac de dragul nostru și a luat asupra Sa, prin împreună-pătimire, patimile fiecăruia, și până la sfârșitul lumii pătimește mistic pururea pentru bunătatea
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
de altele, în vreme ce instrumentalizările lor ideologice și politice, cărora intelectualii le-au rezistat arareori, ba chiar deseori le-au inițiat, au fost generatoare de evenimente istorice sângeroase 8. Îndepărtându-se de o tradiție deja înrădăcinată a urmării modelelor occidentale până la imitarea lor sistematică, astfel de curente autohtoniste imitau trecutul colectiv idealizat, conferindu-i statutul de icoană atemporală (și, pentru mințile lucide, anacronică) și învestindu-l cu un imaginar temei divin 9. Generațiile mai în vârstă susțineau idei etnonaționale similare, mergând de la
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
oficială a comunismului românesc. Protocronismul reprezintă sinteza mai multor discursuri endemice în cultura și politica românească, de la esențialismul latinist al școlii Ardelene până la naționalismul de tip Risorgimento al anilor 1840, estetica metafizică a istoriei din anii 1860 (o critică a imitării Occidentului, susținută de Titu Maiorescu, 1840-1917, și grupul „Junimea”), până la ontologia etnică a perioadei interbelice 13. Ceea ce începuse într-un mod oarecum inocent, ca temă de cercetare erudită în domeniul literaturii comparate și al istoriei artei, s-a transformat într-
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
poporului nostru; desigur că lor nu le place să vadă În tot mai multe opere aceeași tematică a vieții noi, aceleași elemente tot mai puternice ale realismului socialist; dar nimeni nu le cere aprobarea. Ei n-ar avea nimic Împotriva „imitării”, de pildă, a versurilor lui George Dan din Bună dimineața sau a altor lucrări formaliste”. Nu numai În presă, critica literară evolua, când principial când neprincipial (mai ales) ci și În ramura sa cea mai nouă: critica literară orală - rezultantă
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
psihologică e luat în realitate drept agresiune. Comunicarea este un proces deschis, pe care nu trebuie să-l impunem cuiva. Unii copii înțeleg acest lucru foarte devreme. Am putea crede că atitudinea lor deschisă corespunde unui mimetism motor născut din imitarea părinților, pe care l-a evidențiat Bradford Titchener. Dar la vârsta de 30 de luni acest mimetism motor dispare, fiind înlocuit de un mecanism de empatie. Mecanismele de deschidere Cea mai eficientă modalitate de a exprima deschiderea este punerea în
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
ușurel sau să-și miște umerii uitându-se la el. În interacțiune, ea se sincronizează astfel cu el cel puțin o dată pe minut. Aceste momente sunt esențiale în trezirea afectivității. De altfel, specialiștii semnalează că sincronizarea este complet diferită de imitare. Imitându-și pruncul, mama îi arată că a înțeles ce a făcut, dar nu că înțelege ce simte el. Pe cea de-a doua situație este centrată armonizarea. În situația ilustrată mai jos, Syna aprobă și prelungește cele spuse, dând
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
de după primul război mondial, formule de existență cotidiană. Viața nu era, pentru mulți americani, decât anticamera Hollywoodului: o combinație de vis și iluzie. Literatura hard-boiled își avea, în acest context, propriul rol: cel de furnizor de noi personaje. Pe latura imitării realității imediate, Black Mask, Dime Detective Magazine, Spicy Detective și celelalte reviste de mare tiraj au jucat un rol esențial: ele au fixat, o dată pentru totdeauna, câteva din reperele lumii obsedate de îmbogățire, de plăceri, violență și erotism. Gangsterul, traficantul
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
Laplanche și Pontalis, 1967), cele două sensuri ale cuvântului țin, la prima vedere, mai mult de activitățile conștiente decât de cele inconștiente. Or, acest mecanism își manifestă finalitatea defensivă tocmai ca activitate inconștientă. Aceasta pentru că identificarea nu este o simplă imitare, cum am putea crede dacă ne gândim la copilul ce se identifică în jocurile sale cu un erou de benzi desenate sau la adolescenta copiind prin vestimentație înfățișarea vedetei admirate. Printr-o mișcare de luare în posesie, identificarea realizează un
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
ei pot suferi, într-un fel, pentru o mulțime de oameni și pot juca singuri toate rolurile unei drame” (Freud, 1900/1967). Simptomul, „disponibilitatea somatică”, realizează inconștient capacitatea de a se proiecta într-o situație identică; el nu constă în imitarea, ci în aproprierea, în realizarea scenei sexuale. Cealaltă formă de identificare patologică atașată melancoliei (Freud, 1917b/1968) se înscrie și ea într-o problematică de posesie a obiectului. Obiectul pierdut este supus introiecției în eu, astfel încât subiectul nu mai este
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
încorporare. Distincția între introiecția în eu și introiecția în supraeu (Heimann, 1952/1980) permite detectarea diferitelor patologii introiective. Un copil care ar recurge fără discriminare la introiecție ar rămâne, în opinia lui Heimann, „o cochilie plină de roluri și de imitare”, fără a fi capabil să-și construiască personalitatea, cum bine a subliniat Winnicott folosind noțiunea de „fals self”. În sens opus, un copil care ar interioriza excesiv interdicțiile parentale ar dezvolta o personalitate ținută sub cheie de un supraeu atotputernic
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
Într-un model politic „original”, adaptat condițiilor specifice ale României. FSN nu se dorea deci un partid al ex-comuniștilor, asumând ca unică moștenire momentul 1989 și, ca scop, crearea unui „sistem democratic original”. „Mitul autohtonismului”, pus În opoziție cu „mitul imitării modelelor străine” și cu „mitul restaurării” promovat de elitele liberale și țărăniste, susținea Însă impermeabilitatea culturii și societății românești la modelele occidentale. Afirmând anumite legături cu „experiențele reușite ale social-democraților suedezi”, liderii FSN preferau construirea unui „model original, bazat pe
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
cognitiv. Întemeierea pe cunoaștere are și o dimensiune interorganizațională; în societatea contemporană este tipic ca organizațiile să se repereze și evalueze reciproc prin veghea mediului lor ambiant, să urmărească liderii de domeniu, să învețe unele de la altele, să recurgă la imitare, să se confrunte între ele ori să se alieze în scopuri de creare și utilizare a noilor idei28. În asemenea condiții, mediul extraorganizațional devine mai bogat în cunoaștere, ceea ce dă naștere, pentru organizații, la o gamă extinsă de alternative posibile
Managementul cunoașterii in societatea informațională. In: Managementul cunoașterii în societatea informațională by Radu S. Cureteanu () [Corola-publishinghouse/Science/232_a_475]
-
făcut apel să luptăm fără cruțare împotriva putregaiului, minciunii, să scoatem la iveală calitățile sufletești și trăsăturile tipice pozitive ale caracterului cetățeanului sovietic de rând, să creăm imaginea sa clară, artistică, vrednică de a sluji drept exemplu și obiect de imitare pentru oameni». Un lucru se cade să fie subliniat. Opera educativă a literaturii nu decurge decât din faptul că literatura aparține sferei frumosului. Educativ este frumosul iar lipsurile politice ale unei literaturi au dimensiunea greșelilor de ordin artistic. O «literatură
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
aceea că ea poate și trebuie să descopere și să scoată la iveală înaltele calități sufletești și trăsăturile pozitive tipice ale caracterului omului simplu, să creeze în culori vii chipul său artistic, demn de a fi exemplu și obiect de imitare pentru oameni» (...). Organizația de partid a Canalului este înfățișată într-o continuă ofensivă politico-organizatorică; munca ei se desfășoară potrivit unui plan de acțiune metodic, încât ai tot timpul sentimentul că lupta dintre nou și vechi ce se desfășoară pe șantier
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]