868 matches
-
rar să-ți faci meserie din ce-ți place, din a-ți mărturisi păcatul! cum poate fi cale de mîntuire în aceasta? experiență de bucureștean de Aiud ură și stres, exploatat pe direcția semiotic cea mai facilă, entropia limbajului, varianta imoralitate, parasexual dacă ești pederast, eu încerc să-i cultiv, să fie stabili într-o relație, mulți cred că e nevoia de a te f... mereu, dar e vorba și de sentiment, încredere, ei, prietenie, da! dar nici nu vrei tu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
Secu, dar din el doar intersecția, schitul Braniște, munte în regim de indiferență, domină pe toate părțile, nu-l mai vezi, îți fixezi casa unde este locuibil, Pipirig Creangă școala, bunicul cuțite de oțel, cuțite de tinichea, legea compensației, de la imoralitatea trai bun la dăruire pentru compensație și mai și miroase transpirația, apă minerală, începe bradul, rece-rece și apa minerală, interfluviu spre Bistrița, Plotun zonă de locuire omul-munte, cum se acomodează cu trupul de carne și oase, în loc de licantrop *muntantrop, cum
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
anilor ’50. La polul opus, Eugen Simion, baricadat Îndărătul reputației sale de apărător al «autonomiei esteticului» Înainte de 1989, refuză astăzi orice analiză a raporturilor dintre literatura și politică. Luminița Marcu respinge atât maniheismul lui Negrici, pentru care totul devine retrospectiv imoralitate și manipulare, precum și conservatorismul olimpian al lui Eugen Simion, care Întuneca o istorie și așa dificil de Înțeles pentru tinerii cititori. Ea vede În această exemplul perfect al unei critici literare care reușise Înainte de ’89 să coabiteze cu un regim
[Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
înalte și cu stare materială deosebită își permiteau un harem apreciabil (II Regi 3, 2-5; 5, 13); (II Cronici 11, 12; 13, 21; 24, 3). Sfintele Scripturi prezintă un adevăr general valabil și anume acela că o creștere simțitoare a imoralității se constata atunci când bunăstarea materială depășește cotele normale (Osea 10, 1). Cu toate numeroasele excepții, starea generală a societății vechiului Israel era aceea că se baza pe căsătoriile monogame (Pilda 5, 15-19). Un motiv determinant în a lua și pe
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
păcatului desfrânării (Facerea 20, 9) considerat aproape ca și asasinatul (Iov 24, 14-15) acesta se întâlnea extrem de rar. Păstrarea neștirbită a unirii unice, monogame, este cerută cu necesitate de familie. Așa cum am arătat adulterul era cea mai condamnabilă formă de imoralitate pe care Vechiul Testament a așezat-o, ca gravitate, în rând cu idolatria (Leritic XVIII, Deuteronom XXII). Când cele două ființe se unesc prin taina nunții, Deus însuși se angajează cu ele în această unire, iar ele, la rându-le, nu
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
mai adânc decât gândirea. E întotdeauna prezentă, ca un spin în ochi, și decolorează cromatica universului. Hartley, respingându-mă din rațiuni de morală, a transformat întreaga mea viață într-o criză metafizică. Oare asta m-a determinat să îmbrac masca imoralității? Speculații pompoase de genul ăsta nu sunt, desigur, decât un nonsens, și mă surprinde când mă văd așternându-le. Care au fost „rațiunile“ lui Hartley? N-am să știu niciodată. E posibil ca în legătura mea cu Clement să se
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
același timp, să evit chinurile unui infern de gelozie. Și, firește, nu trebuia să-i tulbur căsnicia. Dar de ce „firește“?... Nu, nu, nu puteam, nu trebuia să mă gândesc să-i tulbur căsnicia. Asemenea încercare ar fi fost de o imoralitate de neconceput, și apoi nu exista nici o rațiune să-mi închipui că, chiar de-aș încerca, aș reuși. Drumul ăsta ducea la nebunie. După ce examinasem cuplul, nu-mi mai imaginam că farmecul unei „celebrități“ era un element de care mă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
supuși o parte dintre prietenii săi, doar pentru că refuzaseră să se conformeze cerințelor autorităților să rupă orice contact cu el. Era cazul lui Luca Pițu, lector la catedra de franceză a Universității din Iași, acuzat într-o ședință publică de imoralitate și exclus din rândurile cadrelor universitare, dar și a lui Al. Călinescu, Al. Tacu, Sorin Antohi sau Liviu Antonesei. În finalul neobișnuitei scrisori, Petrescu făcea publică hotărârea ca în ciuda oricăror presiuni pentru a "face liniște", atât timp cât realitățile nu se vor
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
1955); comandant al penitenciarului Suceava (1 iunie 1955 - 1 martie 1956); comandant la Colonia de Muncă Borzești R 10/formațiunea 0694 (1 martie 1956 - 1 august 1958). În perioada cât a fost comandant la această formațiune a fost acuzat de „imoralitate”, pe motivul că Întreținea relații intime cu fiica unui deținut, cu soția casierului, cât și cu alte două femei de „moravuri ușoare”, de ale căror servicii beneficiau și cadrele din DGPCM, care veneau În control la această unitate, fapte pentru
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
decât parter, orășelul îndemna, în lumina verde-aurie a zilei, la reverie și contemplări tihnite. Munca în livadă nu e nici grea nici bănoasă. În portiță, vecinii fac schimb de vorbe înțelepte, mirându-se de știrile venite de aiurea: crime, războaie, imoralitate. La Fălticeni lumea e alta, căci rața rătăcită în ograda vecinului e înapoiată stăpânului, prilej de alte vorbe de clacă. Comunitatea asta adânc morală are alte idealuri decât lumea podgorenilor, petroliștilor sau cerealierilor negustori din alte părți. Pentru aceștia timpul
Muzeul păpuşilor de ceară by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91828_a_93567]
-
Paradigmele și mecanismele puterii. Kratologia o posibilă știință despre putere, Editura Didactică și Pedagogică, București, 2003, p. 6. 780 Platon, la rândul său, în Republica, atinge ușor această temă, a raporturilor dintre politică și morală. El imaginează ca soluție la "imoralitatea" sau "amoralitatea" oamenilor politici, o lume în care participarea filosofilor la decizia politică și implicarea lor să fie active. Iată părerea sa: Atâta timp cât filosofii nu vor fi regi în state, ori cât timp cei care se numesc astăzi regi și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
morale, religioase și politice <endnote id=" (876)"/>. Un ideolog al dreptei românești, Nicolae Roșu, susținea că Vechiul Testament și Talmudul ar promova În rândul evreilor o sexualitate deșănțată și imorală : „Cărțile sfinte ale iudaismului introduc prin adulter, sodomie și exhibiție sexuală imoralitate În cultură”. De aici ar decurge mai multe concluzii aberante (interesul pentru perversiuni erotice s-ar vedea În teoriile evreului Sigmund Freud), dintre care una ne interesează acum În mod special : „Evreii Încurajează prostituția și profită de pe urma ei” (N. Roșu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și țara în care se aflau, că ei se dedau la tot soiul de jafuri și de abuzuri, de la prădăciunea cu mâna armată până la contrabandă, iar intendența și serviciul sanitar erau putrede de corupție. Picante sunt mai ales amănuntele asupra imoralității bătrânului Kutuzov și a camarilei sale de escroci, de aventurieri, de complezenți și de femei pierdute. La corupția produsă de regimul turco-fanariot, oștirile rusești, mai adăugiră, prin ocuparea țării timp de șase ani, o bună pătură de corupție muscălească. Principatele
Acţiunea politicii ruse în Ţările Române povestită de organele oficiale franceze by Radu ROSETTI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101003_a_102295]
-
fi ținut puterea lor decât de la votul boierilor... Domnul Moldovei, bărbat lacom și venal, se devotă cu desăvârșire voințelor Rusiei, numai pentru a obține să se închidă ochii asupra delapidărilor, asupra samavolniciilor și asupra tuturor actelor lui de o adâncă imoralitate. Ca preț al slugărniciei sale, fu lăsat să facă ce voia până când indignarea generală, mult timp comprimată, făcu explozie. Domnul Țării Românești, bărbat neinteresat și fără ambițiuni, arătă mai puțin devotament către Rusia și fu de atunci înfățoșat de ea
Acţiunea politicii ruse în Ţările Române povestită de organele oficiale franceze by Radu ROSETTI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101003_a_102295]
-
pe domnul Moldovei să se înconjoare cu bărbații cei mai onorabili și să înceteze traficul ce-1 face cu slujbele. S-ar putea crede că, lăsând lucrurile să meargă cum merg, nu le pare rău de desconsiderarea tuturor puterilor, de imoralitatea care pune stăpânire pe tot și de opoziția care se pronunță în chip viu, spre a avea mai târziu un pretext plauzibil pentru a zice că aceste popoare nu sunt în stare să se ocârmuiască ele înseși, precum s-a
Acţiunea politicii ruse în Ţările Române povestită de organele oficiale franceze by Radu ROSETTI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101003_a_102295]
-
șansele de a găsi un loc de muncă decent 49. Bărbații victime ale „infracțiunii” prevăzute de lege aveau, În schimb, mult mai multe șanse să obțină o sentință favorabilă. Tribunalele și opinia publică aveau tendința de a fi indulgente cu imoralitățile sexuale ale bărbaților, dar, În același timp, nu tolerau un comportament similar din partea femeilor. De aceea, o femeie care se căsătorea știind că suferă de o boală venerică, avea toate șansele de a fi condamnată la un divorț fără nici o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
Storojineț), pe anii: 1931-35”, Sociologie Românească, vol. 3, nr.4-6, aprilie-iunie 1938, pp. 272-274. Ionescu, Tiberiu, „Problema sănătății satului și acțiunea sanitară preventivă”, Curierul Echipelor Studențești, vol. 4, nr. 9, 15 iulie 1938, p. 2. Iorgulescu, Nicolae, „Neavenirea avortului preventiv. Imoralitatea «avortului moral» și antieugenia celui eugenetic”, Curierul Judiciar, 24 martie 1935. Kernbach, Mihai, „Biologia crimei”, Buletin Eugenic și Biopolitic, vol. 15, nr. 1-2, ianuarie-februarie 1944, pp. 1-10. Kernbach, Mihai, „Ereditatea și criminalitatea”, Buletin Eugenic și Biopolitic, vol. 1, nr. 6
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
poeme de George Lesnea (Somn), Otilia Cazimir (Cavatina), Ștefan Ciubotărașu (Închinare) ș.a. Bogdan Amaru comentează volumul Balade vesele și triste de George Topîrceanu. Un caz interesant este polemica iscată de intervenția lui E. Braun din articolul Criminalitatea în poezie, în jurul imoralității versurilor din placheta Poemul invectivă a lui Geo Bogza, căruia îi răspunde B. Caușanschi în Cazul Bogza. Multe comentarii blamează antisemitismul și nazismul (Gh. Chirițescu, Deutschland über alles, Sandu Teleajen, Asaltul dictatorilor), altele deplâng asasinarea lui I. G. Duca, fără
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290234_a_291563]
-
ei educative și de cunoaștere. Față de manifestări ca individualismul sau pesimismul, intoleranța lui este totală. Nu pune mare preț nici pe moștenirea literară, în timp ce poezia „decadentă” îl irită, ba chiar îl dezgustă. Parnasianismul și simbolismul sunt incriminate pentru antirealismul și imoralitatea lor, prin care comentatorul subînțelege formalismul, egocentrismul, idilismul. Poezia lui Mihai Eminescu e prețuită pentru frumusețea formei, însă criticul se arată sensibil în primul rând la latura ei protestatară, de revoltă și critică socială. Mai puțin înclinat spre analiză, I.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287594_a_288923]
-
neclintită pavăză a democrației, în cadrul noilor orientări înspre care se îndreaptă astăzi omenirea.” În „Cuvinte către cititori” ziarul cheamă pe cei „care împărtășesc principiile și vederile săptămânalului să informeze cu date precise asupra oricărui act de ilegalitate, samavolnicie, corupție și imoralitate”, primul oferindu-se Radu Sbiera care pune la dispoziția redacției fondul adunat în scopul editării unui ziar pentru a continua „Acțiunea contra corupției întreprinse personal în anii 1924-1927”, suma adunată fiindu-i insuficientă dorințelor sale și ale aderenților. „Un aliat
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
fascistă, mai ales în localitățile Vijnița, Câmpulung-Moldovenesc și acolo unde existau filiale ale Ligii Apărării Național Creștine, curentul fiind «importat» din Transilvania și Banat. Aderenții au promovat „o schimbare radicală” a sistemului politic care, în opinia lor, se baza pe imoralitate și corupție. Pentru atingerea obiectivului, pe termen lung, fasciștii aveau în vedere pregătirea tineretului în spiritul național, atragerea la ideologia mișcării și, la momentul oportun, organizarea unei lovituri de stat, după modelul italian. Activitatea socialistă s-a dovedit „moderată”, a
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
drepturi" (art. 1); "Orice ființă umană are dreptul la viață, la libertate și la securitatea persoanei sale" (art. 3).32 Apariția societății civile e un pas înainte în raport cu "starea naturală", dar este și un declin, pentru că aduce inegalitate, mizerie, boli, imoralitate. În fața acestei constatări Rousseau nu-și propune o reîntoarcere la starea primitivă, ci o restaurare a omului pe baza elementelor pozitive achiziționate prin cultură și civilizație. Această restaurare se va face mai întîi prin educație. Acesta este mesajul lui Émile
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
îl face rău."115 În viziunea lui Rousseau, legătura socială este cea coruptă, cea care reprezintă răul. Apariția societății civile e un pas înainte în raport cu starea "naturală", dar este, în același timp, și un declin pentru că aduce inegalitate, mizerie, boli, imoralitate. În fața acestei constatări Rousseau nu-și propune o reîntoarcere la starea primitivă, ci o restaurare a omului pe baza elementelor pozitive achiziționate prin cultură și civilizație. Această restaurare se va face mai întîi prin educație. Rousseau dorea să ajute oamenii
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
a Bisericii Unite, pentru care celibatul preoțesc Își avea rațiunile sale, bine justificate din punctul de vedere al dogmelor și al vieții bisericești. Problema era una extrem de delicată, deoarece, la nivelul judecății comune, critica instituției celibatului ecleziastic catolic, precum și a imoralității pe care el ar genera-o, constituia o modalitate favorită de atac la adresa catolicismului din partea tuturor adversarilor acestuia, fie ei reformați sau ortodocși. Pe de altă parte, catolicismul aducea probe că acest argument era fals, că educația pe care o
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
propus. Dimpotrivă, de-a lungul Întregului interval de timp avut aici În vedere, numeroase mărturii scrise, care s-au păstrat În arhive, zugrăvesc asceza afișată la Blaj ca pe o mască filistină, În spatele căreia se ascundea un climat de profundă imoralitate. Desigur - orice istoric o știe - mărturiile respective Își au limitele lor, pot adeseori să exagereze sau să disimuleze, camuflând partizanate și subiectivități. Dar imaginea transmisă de documente rezonează cu ceea ce cunoaștem despre societatea vremii În ansamblul ei. Preotul român ardelean
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]