1,248 matches
-
a etern feminin românesc irecognoscibil, duc la ideea unui mit (recreat) al soarelui și lunii, și, de aceea, proiectat în rândul iubirilor imposibile. Interpretarea este susținută la nivel etimologic, analiza structurii antroponimului și a numelui sărbătorii demonstrează prezența aceluiași radical indo-european *swel- (desemnare a soarelui) atât în corpul fonetic al numelui personajului principal, cât și în numele sărbătorii, alăturare regăsită în sintagma Ileana Sânziana (Cosânzeana). 4.2. Litomantul Eliade sau figura din covor " În fond, continui să-mi repet de ani de
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
tradus încă din antichitate prin "pământul-mamă", interpretare acceptată până azi de specialiști. Diferențele de interpretare vizează elementul De-, la origine Da-, considerat de unii cercetători nume preelenic al pământului, corespunzând grecescului Gă (gē), "pământ"; alții apropie acest element de radicalul indo-european *gdho-, din care ar proveni grecescul chton, "pământ", sanscritul Kșám, forma iliră dam și latinescul humus 442. Evenimentele esențiale din roman se desfășoară fie în apropierea sărbătorii Sf. Gheorghe (dispariția săgeții lui Lixandru, semn că porțile lumii celeilalte îi sunt
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Zamfira, sinonime evidențiate într-o analiză semică deductivă, se încadrează unei serii semantice asociative, prin prezența semului comun, regnul mineral (v. infra). Preafrumoasa Arghira (Arghira reproduce numele personal grecesc Argyra, femininul de la Argyros (Argyrios), format de la substantivul grecesc de origine indo-europeană, argyros, încadrat în aceeași familie cu latinescul argentum și românescul argint 478) cea împodobită cu toate darurile omenești, dar lipsită de vedere, este vindecată, după îndelungi și zadarnice străduințe ale tuturor doctorilor și meșterilor în lentile, de către o fată simplă
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Comparând etimonurile care stau la baza numelui predilect al lui Eliade, Ileana (ca și în celelalte forme pe care le folosește Eliade, respectiv Lena și Leana) și la baza numelui sărbătorii Sânzienelor, am observat că este vorba de același radical indo-european *swel-, desemnare a soarelui ca izvor al luminii, căldurii și vieții (din aceeași familie este semnalat ca făcând parte lat. sol, devenit în rom. soare). Este interesant cum teoriile lingvistice și istorice demonstrează (Vasile Pârvan) sau vin să confirme (Mihai
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
lat. dies dominicus) when it recevies the gift of youth (Matei>ebr. matath "gift"). An etymo-mythological analysis of the name Ileana (with its variations, Leana, Lena) and of the name of the Goldenrods' (Sânziene) holiday led us to the same Indo-European radical *swell-, designation of the sun. It is interesting how linguistic and historical theories prove (Vasile Pârvan) or confirm (Mihai Vinereanu, Christian Ionescu, E. Lozovan) Eliade's etymological hypothesis from A history of..., the fact that Goldenrods (Sânziene) etymologically come
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
de Isus, intrat călare pe acest animal în Ierusalim. Funcțiunile atribuite măgarului în cultura italiană trec prin trei simboluri-bază: măgarul roșu din mitul isiac al Egiptului Antic, animal sacru pentru Seth și simbol terestru și rău; măgarul sacru al popoarelor indo-europene; măgarul de călărie al profeților și al lui Isus însuși, din Biblie și din Evanghelie. Prin urmare, măgarul nu este numai un simbol negativ, ci și metafora materiei brute care așteptă să fie transformată, „șlefuită”, condusă la un nivel de
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
ale lui Benveniste, Duchesne-Guillemin, Nyberg, Schaeder, Widengren și Zaehner, citate aproape la fiecare pagină, apărea doar de șase ori, dar întotdeauna în puncte cruciale. Iar numele său era asociat cu titlul unei cărți nu mai puțin exotic, Vayu, un zeu indo-european al cărui nume doar comunica deja ideea de putere și irumpere, chiar dacă, potrivit lui Bianchi, nu merita calificativul de Hochgott, atribuit lui de maeștrii Școlii de la Uppsala. Câțiva ani mai târziu am admirat această carte, împreună cu alte două volume ale aceluiași
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
canonic aproape și consecvent 1. De altfel, aceasta este sintaxa în care, pe o arie mult mai vastă, posteritatea științifică îl localizează, cu atât mai mult cu cât maturitatea sa a coincis cu profesoratul la catedra de sanscrită și lingvistică indo-europeană de la Uppsala 2. Intenția noastră exactă e aceea de a-l elibera din clișeul comod de „cadet” genial al trifuncționalismului dumézilian. Căci Wikander a optat în primul rând - și mai ales acest profil ne interesează aici - pentru partea multă vreme
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
conferințe, anume „Miturile și istoria”, unde Eliade reia în parte idei din „Cărțile populare în literatura română”. Până la lecturile din același Le mythe de l’éternel retour coboară și modul particular în care este construită cea de-a șasea conferință, „Indo-european Eschatology”, unde Wikander procedează la o partiție a celor două perspective eshatologice, indiană și iraniană, în funcție de interpretarea temporală a două secvențe epice. Tipurile de înrudire dintre personajele principale în cele două epopei, frăție în Mah³bh³rata sau raporturi patrilineare în Sh³hn³meh
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
fost o inovație care a depășit vechiul punct de vedere asupra istoriei și religiei. Motivul pentru care această schimbare a avut loc în India cred că trebuie pus în legătură cu importanța crescândă a doctrinei transmigrației, întrucât, se știe de la celelalte popoare indo-europene, aceasta nu a dominat niciodată scena ca în India”2. „Fiecare țară a transformat în mod independent problema: cum să transformi moștenirea unei tradiții religioase când incidența sa asupra problemelor religioase nu mai e atât de puternic simțită, dar impune
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
etnografilor francezi sau germani, provocate de revelarea comunităților primitive îndeobște africane, L. Bittremieux, L. Frobenius, E. Hildebrand, H. Schurtz sau H. Webster 3, va servi însă ca model și suport analogiilor profitabile pentru reconstituirea tipologiei unor comunități corespondente, dar arhaice, indo-europene (germanice, indo-iraniene). Bunii filologi ai surselor greco-latine, sanscrite sau iraniene cunoșteau mai bine un alt motiv războinic - dioscurii în serviciul unei zeițe. Îl întâlnim frugal utilizat și de Pârvan, chiar în varianta sa iraniană, ca model de descripție a unui
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
de interes teza sa despre comunitățile războinice indo-iraniene în acei ani este o absență sigură. Nu existau rațiuni presante 2. 5. Când Germania era Mecca lor...tc "5. Când Germania era Mecca lor..." În 1973 apare în Statele Unite Journal of Indo-European Studies, sub conducerea lui Roger Pearson (n. 1927), fondator al Northern League for Pan-Nordic Friendship, fost director al World Anti-Communist League, considerat unul dintre cei mai fervenți neonaziști din lume. Un an mai târziu, el primește fonduri de la Pioneer
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
Ringbom etc.). Den ariska romantiken. Haskell Lectures: „The Ideology of the National Epic”, lecture no. 1, 23 October 1967; „Mythic Age or Heroic Age?”, lecture no. 2, 30 October 1967; „From Myth to History”, lecture no. 5, 20 November 1967; „Indo-European Eschatology”, lecture no. 6, 27 November 1967. Siglele periodicelor citatetc " Siglele periodicelor citate" ARW Archiv für Religionswissenschaft (Bonn) BI Bibliothèque iranienne (Teheran) HR History of Religions (Chicago) IIJ Indo-Iranian Journal (Dordrecht) IT Indologica Taurinensia (Torino) JA Journal Asiatique (Paris) JSAS
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
et symboles. Essais sur le symbolisme magico-religieux, Gallimard, cu o prefață de Georges Dumézil. 1953 ME: - (iunie-august) participă la conferințele Eranos, prezentând (20 august) „La Terre-Mère et les hiérogamies cosmiques”. SW: - (martie) devine titular al catedrei de sanscrită și limbi indo-europene la Universitatea din Uppsala. - călătorie de studii în Siria și Liban. 1954 ME: - (mai) conferință la Frobenius Institut, Frankfurt (invitat de Ad.E. Jensen). - (iunie-august) participă la conferințele Eranos, prezentând „Mystère et régénération spirituelle dans les religions extra-européennes”. - conferințe și
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
dar anumite puncte ar cere poate o nouă examinare. Astfel, pretinsa imagine a lui Shiva, găsită la Mohenjo-Daro, nu reprezintă o divinitate pre-ariană, v. articolul lui F.O. Schrader 5 din ZDMG - acest tip este foarte răspândit în vechea Europă (indo-europeană!) și se regăsește pe cazanul de la Gundestrup, într-un mod care nu permite nici o îndoială asupra identității (chiar și poziția lui Shiva; inclusiv animalele din jurul lui, cu aceleași atitudini). Numai că Schrader nu cunoaște toate exemplarele de acest tip, iar
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
asupra identității (chiar și poziția lui Shiva; inclusiv animalele din jurul lui, cu aceleași atitudini). Numai că Schrader nu cunoaște toate exemplarele de acest tip, iar articolul său a trecut aproape neobservat. Ar trebui reluată această problemă cu toate detaliile. Religia indo-europeană nu va fi avut nici o Zeiță-Mamă? Dar Tarpeia lui Dumézil arată bine asemănările dintre Sarasvaiti, Anaitis și Vesta, care descind dintr-o divinitate a apelor, fecundității și focului 6. Am discutat despre Anaitis ca divinitate a focului în cartea mea
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
și respinsă de către alții (bunăoară, Filliozat). Nu cunosc lucrarea lui Schrader și vă mulțumesc că mi-ați atras atenția asupra ei. Este vorba doar de a ști dacă acel cazan de la Gundestrup reprezintă un document al celei mai „autentice” religii indo-europene, dacă nu cumva suntem îndreptățiți a suspecta anumite influențe „sudice”... Într-adevăr, ișndoț-europenii cunoșteau și ei o Zeiță-Mamă - dar sunt comparabile rolul său și privilegiile acordate ei celor ale Zeițelor-Mame mediteraneene sau orientale? Există la indo-europeni ceva comparabil cu Durg³
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
celei mai „autentice” religii indo-europene, dacă nu cumva suntem îndreptățiți a suspecta anumite influențe „sudice”... Într-adevăr, ișndoț-europenii cunoșteau și ei o Zeiță-Mamă - dar sunt comparabile rolul său și privilegiile acordate ei celor ale Zeițelor-Mame mediteraneene sau orientale? Există la indo-europeni ceva comparabil cu Durg³? Întotdeauna m-a frapat absența oricărei tehnici yoghine în afara Indiei. Se pot identifica (dacă se vrea!) anumite elemente „șamanice” la germanici (bunăoară Closs 4) sau la iranieni - dar nimic dintr-o fiziologie mistică de tip yoghin
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
viza. Danezii au participat la război și caută în continuare cu sârg un mare număr de criminali de război. Aici, lumea este mai tolerantă. Conferința mea de la Uppsala nu a fost, cred, un eșec (am vorbit despre numele metalelor în indo-europeană), dar trebuie să mai aștept săptămâni sau luni de zile pentru a ști ceva definitiv 2. Dacă nu veți avea atât de curând viza, precizez că vacanța de Paște durează o săptămână, de pe 9 până pe 16 aprilie inclusiv. Apoi urmează
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
analogii între structura mitologică și cea lingvistică. Într-adevăr, mai ales învățătura lui Dumézil ne arată în ce grad o structură lingvistică este condiționată de sistemul mitologic care îi corespunde. Dar poate că acest lucru este valabil îndeosebi pentru limbile indo-europene. Iată o sarcină frumoasă pentru filologia comparată, așa cum ar fi de preferat să fie organizată... Nu, speculația nu este domeniul meu, fac doar câteva observații, care nu trebuie luate în serios, în marginea lecturilor mele... Dar ar fi interesant de
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
inaugurală voi vorbi despre „Lingvistică și știința religiei”, iar apoi voi relua chestiunea epopeii, pe care cei doi Chadwick și elevii lor (de curând Bowra, Heroic Poetry) au ratat-o complet. Marile epopei „naționale” ale anumitor popoare (poate doar la indo-europeni?) dezvoltă în vremurile pseudo-istorice aceleași idei pe care le propun mitologiile prin prezentare simultană - idee care nu este în nici un caz originală, întrucât decurge direct din raționamentele lui Dumézil, dar care totuși va bulversa multe spirite când se aplică la
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
Dragă prietene, Vă mulțumesc pentru scrisoarea dvs. - și fiți liniștit! Mă simt bine. Misterioasa boală a trecut fără să lase urme. Vizita dvs. la Chicago va face restul!... Am anunțat conferința dvs. pentru vineri, 26 februarie, la 8 seara. Titlul: „Indo-European Epic: History or Mythology?”. Dar, dacă doriți, puteți schimba titlul 1. Am rezervat pentru dvs. o cameră la Quadrangle Club, 1155 East 57th șsubl. S.W.ț Street. În campus. La trei sute de metri de casa noastră și de biroul
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
constatat o tromboză (embolism) superficială, nimic periculos, dar o vreme trebuie să stau la pat. La Marburg, sper că vom relua toate marile probleme legate de eshatologie, probleme de principiu și chestiuni istorice. Sunt tot mai convins că noțiunea de indo-european este una religioasă, a fost o mare religie care în mileniul 3 sau 2 î.Hr. a reunit un mare număr de triburi și le-a dat o credință și o limbă religioasă comune - un fel de confederație mongolă, dar cu
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
o limbă religioasă comune - un fel de confederație mongolă, dar cu un caracter religios mult mai pregnant. Și această creație trebuie să fi provocat o expansiune rapidă, foarte comparabilă cu expansiunea arabă sub semnul Islamului. Căci marea răspândire a popoarelor indo-europene trebuie să fi avut o rațiune specifică - asemenea explozii etnice nu au loc „automat” întrucât, de exemplu, stepele eurasiatice nu mai erau încăpătoare pentru populație. Vom reveni. A sosit „decontul” din partea universității dvs., 140.05 $ și bănuiesc că totul este
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
străduim să fim amabili, se apropie Crăciunul și nu trebuie să ne supărăm. - Elaborez, într-o engleză proastă, articolul promis despre bătălia eshatologică în epopee și îl veți avea la sfârșitul lui ianuarie 2. Înainte de asta, trebuie să redactez articolul „Indo-European Religion” pentru Encyclopaedia Britannica 3 și încă alte lucruri. Good Xmas and a Happy New Year to you both! Stig Wikander și familia sa Ltc "L" ELIADE către WIKANDER*tc "ELIADE către WIKANDER*" 2 mai 1961 Dragă Stig, Tocmai voiam
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]