1,917 matches
-
de‑a lungul întregului poem. Pe de o parte, păgânii atrași de iudaism sunt avertizați împotriva riscurilor unei atare „mezalianțe”. În același timp, ei sunt somați să părăsească neîntârziat religia lor idolatră. Cititorul are în față trei opțiuni: păgânismul idolatru, iudaismul înșelător și creștinismul soteriologic. Primele două sunt opțiunile anticristologice exprimate simbolic prin două personaje malefice: Nero, „Anticristul” păgân și regele persan, Anticristul oriental, Anticristul în sensul teologic al cuvântului. Nu rămâne decât cea din urmă, singura salvatoare, fiind singura cristologică
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
o mie de ani (Apoc. 20,2), vor domni împreună cu Cristos pe pământ. Împărăția milenară este deci pământească, amintind de domnia mesianică a iudeilor. Milenarismul își are rădăcinile într‑un mediu asiatic, „în care creștinismul a fost foarte influențat de iudaism și a îmbrăcat nuanțe evident materialiste” (M. Simonetti, „Milenarisme”, în Dictionnaire encyclopédique du christianisme ancien, Paris, 1990, t. 2, p. 1643.) Cf. de asemenea lucrarea foarte utilă a lui L. Gry, Le millénarisme dans son origine et ses développements, Paris
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
nici o aluzie la trista soartă a diavolului, este de la sine înțeles că nici diavolul însuși nu putea să descopere așa ceva”. Trecând peste ironia ușor „diabolică” a lui Antonio Orbe, să spunem pur și simplu că această chestiune rămâne complet străină iudaismului oficial, apărând numai în curentele apocaliptice. . Într‑un fragment al cărții a III‑a din Adu. haer. (25, 3 sq.) Irineu scrie: „Prin urmare, Marcion, care desparte în doi, care distinge un Dumnezeu bun de un Dumnezeu drept, îl suprimă
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
din ebraică, Psalmii lui David. I. C. Vissarion și V. Demetrius sunt autorii unor scurte povestiri. În ultimul număr A. L. Zissu adresează o Scrisoare deschisă d-lui Tudor Arghezi, cu supratitlul În chestiunea evreiască, unde încearcă să polemizeze pe tema iudaismului ca directivă spirituală. Este anunțat și răspunsul lui Arghezi, dar revista își încetează apariția. M. Ș.
SPICUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289828_a_291157]
-
1875-1914), București, 2000; Kieșlowski despre Kieșlowski, îngr. Danusia Stok, București, 2000; Michael Ferber, Dicționar de simboluri literare, București, 2001; Varujan Vosganian, The Queen’s Vacant Gaze, București, 2001 (în colaborare cu Ștefan Stoenescu); Petru Popescu, Oaza, București, 2002; Norman Solomon, Iudaismul, București, 2003; Michael Winock, Vocile libertății. Scriitori angajați din secolul al XIX-lea, Chișinău, 2003. Repere bibliografice: Dan Grădinaru, Herbert și herbertionismul, CNP, 1990, 22; Ioan Holban, Cum ne învârtim în jurul cozii, CRC, 1992, 10; Alex. Ștefănescu, Jocul de-a
SICOIE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289665_a_290994]
-
și neliniștea explorării. Pentru Z. ziaristica este o pasiune, dar, mai mult decât atât, înseamnă „o lume, o istorie, o mitologie”. SCRIERI: Dicționarul literaturii române de la origini pînă la 1900 (în colaborare), București, 1979; ed. București-Chișinău, 2002. Ediții: B. Fundoianu, Iudaism și elenism, pref. edit., București, 1999 (în colaborare cu Leon Volovici). Repere bibliografice: Alex. Ștefănescu, O mare sinteză, CNT, 1979, 51; Z. Ornea, „Dicționarul literaturii române” - un eveniment cultural, „Era socialistă”, 1979, 24; Dicționarele literare și locul lor în cadrul culturii
ZASTROIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290716_a_292045]
-
române” - un eveniment cultural, „Era socialistă”, 1979, 24; Dicționarele literare și locul lor în cadrul culturii românești contemporane, ALIL, t. XXVII, 1979-1980; C. Trandafir, O sinteză de amploare, ATN, 1980, 1; Hangiu, Dicț. presei rom., 36, 67, 154, passim; Z. Ornea, Iudaismul în estetica lui Fundoianu, RL, 1999, 48; Paul Cornea, Fundoianu inedit, „Cahiers Benjamin Fondane”, 2000-2001, 4; Busuioc, Scriitori ieșeni (2002), 442-443; Florin Faifer, O privire ageră, CL, 2003, 1. F. F.
ZASTROIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290716_a_292045]
-
trăirile religioase ale scriitorului. Personajele capătă relief nu atât în desfășurarea tramei, cât în evoluția încordată a ideilor care guvernează monologurile întinse și disputele, încât s-a spus că paginile ar fi mai degrabă eseuri narative, lungi meditații pe tema iudaismului. Calea calvarului, amplă parabolă despre soarta evreului care reeditează cu fiecare generație calvarul originar, avertizează că, în ciuda aspectului ei „inofensiv”, civilizat, lumea contemporană se află în pragul holocaustului, pregătit de isteria antisemită în tihna unei Europe în vilegiatură. David Sondek
ZISSU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290742_a_292071]
-
Dorian, A. Axelrad, Eugen Relgis, A. Toma, Camil Baltazar, Iser Sol, B. Luca, F. Aderca, Virgiliu Moscovici, Ion Pribeagu, I. Peltz, Horia Carp, Ury Benador, Ion Călugăru, F. Brunea-Fox, I. Ludo. Tot aici A.L. Zissu scrie articolul Ce-i iudaismul?, iar St. Antim dezvoltă subiectul Antisemitism și feudalism. Interesante sunt contribuțiile referitoare la filosofie ale lui I. Brucăr sau notele semnate de Marcel Iancu, precum și cele ale lui J. Bercovitz (Dubla naționalitate). Însemnări despre Israel trimite Horia Carp, iar Adrian
PUNTEA DE FILDES. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289065_a_290394]
-
valorificarea prin poezie a fondului obscur „de păgânătate” din substraturile sensibilității lirice. Programul propriu-zis apare însă, într-o formă explicită, în articolul lui Cuza Marinescu, Preliminarii la cronica literară, înscriind orientarea publicației între hotarele unui „românism” xenofob, angajat în combaterea „iudaismului otrăvitor și destructiv” și, în aceeași măsură, împotriva citadinismului și a sincronismului lovinescian. La rândul său, George Acsinteanu, în Primăvara noastră, fixează aceleași jaloane. Rubrici: „Muze și poeți”, „Ctitorii culturii noastre”, „Ecran, teatru, muzică, dans”, „În lumea cărților și revistelor
PAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288644_a_289973]
-
o reprezintă Introduction à l’étude de la littérature médiévale française (IX-e-XIV-e siècles) (1998), lucrare reunind în juste proporții tradiția bine asimilată a cercetărilor internaționale în domeniu cu viziunea proprie, ceea ce privilegiază valorile spirituale ale celor trei mari culturi monoteiste - creștinătatea, iudaismul și islamismul - care și-au pus pecetea pe literatura medievală franceză. Altă carte a lui P., Practici ale interpretarii de text (1999), are profunde valențe teoretice, pledând pentru recuperarea bogatei tradiții a decodării sensului încastrat în text, de la sensul literal
PANZARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288663_a_289992]
-
un fel de sălbatici care nu au trăit drama revelației, deci sunt evanghelizați în zadar, și care depind de misionarii și intermediarii germani pentru a cunoaște restul lumii, de la Grecia (americanii, susține autorul, nu auziseră de Oedip înainte de Freud!), Roma, iudaism și creștinism la modernitate. Cariera modernității în Lumea Nouă este într-adevăr ciudată: Revoluția Americană, înaintea celei Franceze, a instituit modernitatea politică (Bloom acceptă asta); dar Revoluția Franceză a avut consecințe mult mai importante, pe termen mai lung, neepuizate până
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
că a instituționalizat această susținere în timpul unor perioade dureroase ale existenței umane: boala, apropierea morții, decesul unei persoane dragi. Vizitarea bolnavilor a fost întotdeauna considerată o datorie, iar religiile monoteiste o recomandau ca pe o datorie. Dufour-Gompers (1992) reamintește că iudaismul postulează prezența lui Dumnezeu aproape de cel suferind, astfel încât vizitatorului i se cere să se așeze mai jos decât bolnavul, în semn de respect. În creștinism, bolnavul este identificat cu Hristos: „Ceea ce faceți unuia dintr-acești frați ai Mei, Mie îmi
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
Mircea Mihăieș: Și În diverse timpuri. Vladimir Tismăneanu: Istoria poporului evreu este istoria unei lungi suferințe, dar și a unei căutări a mântuirii și a unei extraordinare așteptări a salvării. Nici o altă religie nu a pus cu atâta acuitate ca iudaismul problema salvării, nici pe cea a dreptății, mai cu seamă a celei sociale. Prezența evreilor În diverse părți și timpuri ale lumii a generat adeseori fenomene de profundă ostilitate, manipulate fie de către instituțiile religioase, fie de către cele politice. Există o
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
văzut un anunț pe un stâlp pe strada King George prin care publicul larg era invitat să participe la o conferință despre evoluția Cabalei. Nici nu știam despre ce e vorba, în afară de faptul că era un oarecare sistem mistic în iudaism, așa că m-am dus. Subiectul m-a fascinat. N-am știut, nu puteam să cred că iudaismul aborda asemenea subiecte spirituale cum ar fi stafiile, demonii, astrologia - pur și simplu m-a uluit. Așa că am început să aprofundez subiectele astea
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
participe la o conferință despre evoluția Cabalei. Nici nu știam despre ce e vorba, în afară de faptul că era un oarecare sistem mistic în iudaism, așa că m-am dus. Subiectul m-a fascinat. N-am știut, nu puteam să cred că iudaismul aborda asemenea subiecte spirituale cum ar fi stafiile, demonii, astrologia - pur și simplu m-a uluit. Așa că am început să aprofundez subiectele astea, și, odată cu informațiile acumulate, schimbările externe și interne au început și ele să apară. Pe măsură ce povestea înaintează
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
către finalul poveștii sale . Populația Israelului se împarte, în mare, în categoria seculară și ortodoxă, iar mutarea dintr-o în alta e destul de frecventă. Povestea soțului și a familei Sarei este, din perspectiva aceasta, un exemplu obișnuit de „întoarcere la iudaism”. O școală de studii iudaice. Subiecții studiului au fost toți israeliți, iar în Israel, serviciul miliar este obligatoriu pentru toți cetățenii: doi ani (18-20) pentru femei și trei ani (18-21) pentru bărbați. Când un bărbat se oferă voluntar să facă
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
fragedă. Vezi, de pildă, White și Epston (1990). Termenul de convertire va fi utilizat în următoarele secțiuni pentru a arăta experiența care presupune adoptarea unei vieți religioase tradiționaliste, de factură evreiască - și nu pentru schimbarea religiei, cum ar fi de la iudaism la creștinism, așa cum este de obicei utilizat. Viața religioasă evreiască ortodoxă presupune multe practici zilnice și reguli care pătrund în toate sferele vieții, de la rugăciunea în public de trei ori pe zi, până la un cod de îmbrăcăminte extrem de strict. În
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
trebuia însă dublată cu recunoașterea rolului iudaic și armean ca factori de apropiere și cunoaștere între popoarele reprezentând o civilizație cu aspect unitar. Într-unul din capitolele acestui prim volum al cărții voi avea prilejul să arăt ce a însemnat iudaismul în interiorul spațiilor central și sud-oriental ale Europei, pentru ca într-un volum următor să stărui asupra diasporei armenilor. Un salt calitativ în literatura de specialitate a fost înregistrat prin reconstituirile care înglobează caracteristicile istoriei culturale neogrecești, lucrări de istorie literară și
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
despre om, natură, legi, religie, politică, ale sfârșitului de Ev Mediu și avea să devină coordonatorul marilor idei ale lumii noi; împreună cu reflecțiile de sorginte iudaică, avea să formeze baza culturii europene moderne. Să menționăm tot aici că relația cu iudaismul am înțeles să o evidențiem prin Moise Ben-Maimon, latinizat Maimonide (1135-1204), cel mai cunoscut și mai influent dintre gânditorii evrei ai Evului Mediu, antemergătorul lui Benedict Baruh Spinoza și al lui Moses Mendelssohn. Opera sa filosofică poartă titlul Dalalat-al Hairin
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
marile interferențe urmărite prin receptarea și articularea știrilor, prin rolul memoriilor colective în difuzarea ideilor politice, prin circulația cărții - devenită factor de cunoaștere și apropiere -, în fine, prin celebrele corespondențe ale epocii. Capitolul IV O DIASPORĂ GENERATOARE DE CONVERGENȚE? IRADIEREA IUDAISMULUI ÎN EUROPA CENTRALĂ ȘI DE SUD-EST Adevărul istoric se aseamănă el însuși cu căpcăunul din poveste: acolo unde adulmecă natura umană știe că acolo se află și vânatul său MARC BLOCH Evreul reprezintă cea mai de seamă alteritate în sânul
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
credință, una lipsită de idoli, el va simboliza pentru comunitățile creștine europene contrariul propriei mentalități. Va fi un permanent semn de întrebare și nu întâmplător elita culturală a popoarelor a încercat să se apropie și să decodeze mecanismul intern al iudaismului, acela care a prilejuit o viață trăită prin prisma „duratelor lungi”. Informațiile ori descrierile, analizele ori interpretările din paginile următoare nu fac altceva decât să vină în întâmpinarea celor afirmate până acum. Studiile privind evul de mijloc, dar și acelea
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de la credințe, mituri și legende și până la simbolistica săpată în piatra mormintelor. O civilizație care se cere a fi privită deopotrivă sincronic și diacronic, etnografic și pragmatic. Simon Dubnov, creatorul unui moment de vârf al istoriografiei evreiești, arăta că istoria iudaismului e imposibil de interpretat luând ca obiectiv un singur aspect sau utilizând o singură metodă de lucru, căci rezultatele, în asemenea cazuri, rămân întotdeauna inegale. Dincolo de evenimente, nume și exemple din diaspora comunităților, am reluat și comentat ideile care au
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
interpretat luând ca obiectiv un singur aspect sau utilizând o singură metodă de lucru, căci rezultatele, în asemenea cazuri, rămân întotdeauna inegale. Dincolo de evenimente, nume și exemple din diaspora comunităților, am reluat și comentat ideile care au generat verticalitatea spiritului, iudaismul și mijloacele sale morale, interferate adeseori de luminile elitei, dar și ale culturii populare române, maghiare, elene, slave, germane. Istoria evreității privită ca o deschidere, în care nu primează explicația, cauzalitatea, determinismul fenomenelor, ci înțelegerea stilului de viață, corespunzându-i
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ridicate, probabil, pe fundația unei sinagogi, amintind numele donatorilor săi evrei; inscripțiile ebraice existente pe teritoriul vechii Dacii sau în cuprinsul Câmpiei Panonice. Și n-am amintit decât câteva și poate nu tocmai cele mai semnificative. Important rămâne faptul că iudaismul rătăcește în aceste regiuni încă din vechile timpuri, iar exemplele, al căror număr poate fi oricând dublat sau triplat, sunt mai mult decât evidente în direcția a ceea ce a fost cu adevărat. Sub dominația bizantină, odată cu răspândirea creștinismului, situația evreilor
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]