1,012 matches
-
mart. 2012, nr. 3, p. 24-26. Vintilă Horia. Journal d'un paysan du Danube. Paris: Éd. La Table Ronde, 1966. SOROHAN, Elvira. Același Paulo Coelho. În: Convorbiri literare, 147, sept. 2013, nr. 9, p. 37-41. SOROHAN, Elvira. Cum a ajuns justițiarul vampir? În: Convorbiri literare, 147, mai 2013, nr. 5, p. 57-60. Despre Vlad Țepeș. SOROHAN, Elvira. Cum și ce comunică literatura? În: Convorbiri literare, 147, iun. 2013, nr. 6, p. 16-19. SOROHAN, Elvira. G. Ivănescu și retorica polemicii academice. În
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
avea rubrici diverse, cu locuri bine statornicite și era agreabilă pentru citit: un foileton literar număr de număr la Foișoara originală a Patriei, informațiuni de tot felul - economice, din zona agricolă, culturală - cu o altă subliniere „Școala și biserica”, știri justițiare, de la cabinetele de lectură, editoriale ori articole de atitudine - „Limba românească la judecătorii”; „Desconsiderarea limbei române la dregătorii”; „Rusificarea completă a districtului Siret”; „Maghiarizări de nume”, „Prozelitism în Rădăuți” - reportaje de la adunările publice și mai cu seamă de la cele electorale
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
ducând la o mărturisire făcută doctorului Veiza. Alături de personaje cu trăiri puternice, individualități bine determinate, există în Pragul de sus și fizionomii mai puțin verosimile, trădând șabloanele epocii. Cutremurul din 1977, secvența de încheiere a romanului, pare să pună capăt - justițiar - unor destine, celor care au greșit sau celor care nu își găsesc calea. În Europa! În Europa!, carte scrisă între ianuarie 1989 și ianuarie 1992, închide în trei capitole de jurnal confesiunile scriitoarei și demersurile sale în încercarea de a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289525_a_290854]
-
cel Mare" din apropiere pot fi invocate, în imaginarul străzii, ca dovezi "istorice" ale acestei paternități. Popularitatea sa are și alte rațiuni, șterse aproape cu totul din paginile manualelor mai noi. În anii '80, Ștefan era și simbolul conducătorului drept, justițiar, dar nu lipsit de generozitate, atent la nevoile și talentele oamenilor de rând175. La un moment dat, i se atribuia chiar și calitatea de precursor al unificării românești, atenuând exclusivitatea de care se bucura Mihai Viteazul în panteonul școlar 176
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
dintre marele proprietar și țăranii din vecinătate. Onestitatea lui Wolmar și a Juliei îi împiedică să profite vreodată de avantajele sociale de care dispun, pentru a căpăta altele noi, accentuînd astfel inegalitatea: dimpotrivă, fiecare din ei, din bunătate și spirit justițiar, va introduce moravuri egalitare într-un regim de inegalitate. Noua Héloïse este deci un tablou al reformei individului atît în viața sa interioară, cît și în viața de familie. Cartea a avut un imens succes mai ales printre reprezentanții clasei
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
accente de poeta vates (Ex ossibus ultor!, Doina, Dunărea și Oltul) îl anunță pe O. Goga. Maxima energie a tonului de rechizitoriu vehement este atinsă în Noi vrem pământ!, In opressores și Pentru libertate, unde C. dă glas direct sentimentelor justițiare, setei de dreptate socială și libertate națională. Stilul aspru, încordat, mulat pe tiparul revărsării de obidă țărănească, și o sobrietate lineară (lipsesc complet tropii) fac din Noi vrem pământ! o capodoperă a poeziei sociale și politice. Idealul eroic, care este
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286434_a_287763]
-
interogând la fiecare pas în primul rând natura, martoră a itinerariilor păstorești din vremuri imemorabile. Construit pe schema baladei Miorița, dezvoltând o variantă mai puțin cunoscută a „măicuței bătrâne”, romanul întoarce sensul resemnat al textului popular în altul, activ și justițiar. Mari umbre mitice însoțesc astfel o narațiune realistă, care învie o civilizație străveche, cu legile, rosturile ei, ființând paralel cu cea modernă, contemporană, necomunicând nicăieri. Ilustrând cum funcționează rânduiala, normele etice într-o societate arhaică, tradițională, romanul este și una
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289422_a_290751]
-
stilistice. Pentru motive circumstanțiale sunt îngroșate aici conflictele societății feudale și înnobilat ajutorul acordat domnului moldovean de oștile căzăcești. Totodată, din răzbunătorul lui Ion Vodă, trădat de boieri fiindcă pornise să le restrângă privilegiile în favoarea țăranilor, S. face o figură justițiară și un umanist, cu vederi care depășesc timpul evocat. Dar marele talent al prozatorului salvează cartea prin alte personaje, răzvrătiți spontani, credibili, dieci isteți, oșteni credincioși și jupânese înțelepte. Și aici, prin toți porii, romanul primește poezia basmului. Presvitera Olimbiada
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289422_a_290751]
-
calitatea sa (de factură „cezaro-papistă”, bizantină) de protector al Bisericii și credinței, el intervine decis În apărarea ordinii religioase. Constatând că Încălcarea legii se datorează unui conflict social Între fratele bogat și cel sărac, voievodul face dreptate printr-un act justițiar și „popular”. Printr-o măsură drastică, el impune respectarea timpului sărbătorii și Îl pedepsește pe adevăratul vinovat, „bogatul” care a violat timpul Bisericii din rațiuni economice. În acest fel, Ștefan oferă o lecție care va rămâne În conștiința urmașilor și
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
din direcția orașului Înspre lumea satului implanta efigia imperială, cu regularitate, În intimitatea vieții cotidiene: calendarele populare, de largă circulație (hrană culturală favorită a țăranului ardelean), conțineau pe primele pagini, fără excepție, genealogia Casei domnitoare, manualele școlare propagau imaginea monarhului justițiar, ocrotitor al celor mulți, iar obiceiul citirii actelor și comunicatelor oficiale În românește, În biserică, de către preot, aducea În fiecare duminică glasul voinței imperiale până În cele mai Îndepărtate cătune. „Iosif, cu mâna sa” suna, În traducere românească, impresionanta formulă finală
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
obiectiv imediat este "implicitarea/explicitarea actualității și a tendințelor ei"11. Tipologiile romanului politic interesează în măsura în care includ și cartografiază și romanele ekphrastice propuse spre analiză. Într-un articol din 1979 Marcel Corniș Pop12 propune patru tipuri de roman politic: romanul justițiar formă a "romanului anchetă, mărturie sau dezbatere, a romanului-reconstituire îndreptat mai ales asupra evenimentelor deceniului șase", romanul ideologic sau romanul puterii (ce apare începând cu deceniul opt), romanul mitic-politic (parabola politică) și romanul polemic, parodic. Astfel, în tipologia lui Marcel
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
p. 228. 15 "În concluzie, două vor fi după 1964, chestiunile capitale ale prozei românești: problema literarității (a literaturii ca literatură) și problema adevărului b (a literaturii ca reflectare). Aspirația la adevăr va da naștere unei proze politice, de tip justițiar, iar aspirația la literaritate unei proze interesate de efecte estetice, apolitice în intenție și în consecințe și care nu va întârzia să devină, după o vreme, evazinistă, formalistă, autorflexivă", Eugen Negrici, Literatura română sub comunism, Editura Fundației PRO, București, 2002
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
unor idei de bază ale acestei religii: a) „Dumnezeu este unic și impersonal.” Este desemnat prin expresia Akal Purakh („Omul atemporal”, „Ființa supremă nesupusă timpului”, „Principiul absolut etern”). Cel de-al zecelea guru va da divinității o „conotație războinică și justițiară...”. Dumnezeul credincioșilor sikh se va numi Sarab Loh, adică „Oțelul”. Simbolul său va fi sabia. b) refuză ideea hindusă de întrupare și pe cea de pogorâre divină a unei ființe celeste, așa cum apare ea în islam, de exemplu. c) DIVinul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
-i-se res pondentului să aleagă doar o variantă de răspuns, el va asocia fundamen talismul cu islamul. Este un stereotip negativ cu profunde rădăcini sociale și culturale. Fundamentalismul confiscă transcendența lui Dumnezeu. Avem de-a face cu un Dumnezeu justițiar! Fundamentaliștii sunt locotenenții lui pe pământ. Îi știu voia și, prin urmare, administrează pedepse și recompense în numele lui. În sens originar, fundamentalismul înseamnă, în absolut toate religiile, „întoarcerea la scrierile originale sacre și aplicarea lor la problemele morale și sociale
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
reconstrucție a lumii prin transfigurare sau, dimpotrivă, văzându-i-se virtuți tocmai în deficiențele de semnificare, adesea între da și nu, mitul ajunge, ca realitate culturală, în secolul nostru XX cel mai sever în judecata lui, dar și cel mai justițiar."187 Mitul este cel care, într-un fel, "împarte rolurile" în istorie, și decide ce anume "alcătuiește momentul istoric, sufletul unei epoci, al unui secol, al unei vârste a vieții", el constituie "modulul" istoriei, nu invers, deoarece el constituie un
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
mitologice și amplasamente fantastice. Stilul silat este moștenitorul foiletoanelor de origine chineză, în care eroul dotat cu puteri speciale caută răzbunarea personală, ori se găsește într-o căutare (a părinților, a iubitei), care îl face un campion al binelui, agent justițiar, mai ales în cadrul javanez, în stilul tradițional de luptă (silat), și în prezentare grafică ce nu ezită să recurgă la violență și sadism. Un alt stil de succes este remadja (cuvânt care denotă adolescența și inocența, în domeniul sentimentalității juvenile
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Nietzsche, întrucât el nu se plasează "dincolo de Bine și de Rău", morala sa dovedindu-se plină de "religiozitate americană", iar genealogia sa fiind simplă și evidentă, mesianică, a copilului providențial. Sursa îi este localizată de către Umberto Eco în eroii foiletoanelor justițiare ale secolului al XIX-lea (Dumas, Hugo, Sue), izvorâte din "complexul de inferioritate" mic-burghez al societăților moderne în care individul anonim și neputincios caută să recupereze imaginar incapacitatea de a-și influența destinul (alți eroi corespund chiar mai bine acestui
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
puterii și al elecțiunii, dar și nevoia de identitate, de certitudini absolute, de apartenență la o comunitate simbolică privilegiată constituind "motoarele" adeziunii juvenile; dacă în societățile "consumiste" occidentale această energie este îndreptată înspre idolatrizarea vedetelor culturii pop-rock sau a super-eroilor justițiari hollywoodieni, sistemul comunist le impunea adolescenților, în vederea potențării mândriei identitare, exemplul eroului ilegalist, al eroului aflat în lupta pentru eliberare națională, și al șantieristului romantic.894 Propaganda, afirmă Angelo Mitchievici, "funcționează eficient la diverse niveluri ale textului și construiește un
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
exemplu un copil rupând creanga unui copac în prima coloană și unul sădind un copac același? în cea de-a doua). În fine, un al patrulea model pe care vreau să îl aduc în discuție este cel al haiducului, figură justițiară și mesianică, departe însă de modelul lui Robin Hood, cel supus principiului monarhic și, impardonabil, extrem de pios.903 Haiducul explodează practic în cultura de masă românească odată cu marșarea decisă pe linia naționalistă impusă în deceniul al optulea de regimul Ceaușescu
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
sângerosului Vietnam, afacerea Watergate, crizele petrolului ori criza răpirii funcționarilor ambasadei din Iran, Reagan a revitalizat imaginea eroului care poate reda Americii încrederea în sine. Figura cowboy-ului pe care o propunea a stimulat mulți eroi de bandă desenată să devină justițiari vigilante (care apără starea de lucruri chiar recurgând la strategii și acte care depășesc limitele legale ori morale acceptate). De exemplu, Batman în viziunea lui Miller este un caz de vigilante, considerat de-a dreptul fascist de unii, însă apreciat
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
rară certitudine, nicăieri regăsindu-se această posibilitate a urmăririi eroilor în timp, dincolo de încapsularea într-o operă finită (și tocmai de aceea nu se pot schimba radical, căci ar dispărea atracția inițială). ibid., p. 100. 771 Cum sediul acestei echipe justițiare este un satelit pe orbita planetei, din care intervine atunci când situația o cere, se poate ușor observa același principiu ca în politica intervenționistă a supremației americane. Aaron Taylor, op. cit., p. 348. 772 Ibid., pp. 110-115. 773 Ibid., pp. 126-131. 774
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
juridică, o mascaradă, o piesă absurdă, un asasinat politic. Procesul a fost expeditiv și sumar (prin procedură fulger, cum formulează juriștii), caracterul său fiind motivat de stresul și fondul tensionat al revoluției încă în desfășurare. Constantin Lucescu (Procesul Ceaușescu. Soluție justițiară a unui moment istoric, 1997), implicat ca apărător al dictatorului, susține că și în cazul în care Ceaușescu ar fi fost judecat normal (adică nu printr-o procedură fulger și nu neapărat de către un tribunal excepțional), iar procesul său ar
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
revoluții (traducere de Ioana Cantacuzino, cu o prefață de Nicolae Manolescu), Editura Cavallioti, 1997 Loupan, Victor, La Révolution n’a pas eu lieu... Roumanie: l’histoire d’un coup d’État, Robert Laffont, Paris, 1990 Lucescu, Constantin, Procesul Ceaușescu. Soluție justițiară a unui moment istoric, Editura Sylvi, București, 1997 Marcu, Dorian, Moartea Ceaușeștilor. Romanul imposibilei tăceri. Revelații și documente istorice, Editura Excelsior C.A., București, 1991 Mareș, Radu, Manual de sinucidere, Editura Augusta, Timișoara, 2003 Mazilu, Dumitru, Revoluția furată. Memoriu pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
infiltrează pretutindeni, vădesc un dramatism organic sau chiar un suflu tragic ardent. Poetul se situează între un „dincoace” și un „dincolo” de hotarul existențial, apărându-se de amenințarea neantului printr-un sentiment necontrafăcut al valorilor vieții. Lirica denotă patos etic, justițiar, iar lumea se desface - maniheic - în antinomii bine delimitate. Legătura cu folclorul e consangvină, ca la cei mai reprezentativi poeți basarabeni, configurând un program etic și estetic care presupune cultul rădăcinilor, al casei, pragului și vetrei. Satul se conturează ca
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288058_a_289387]
-
înalt for al organizației, Consiliul, și niciuna nu a ajuns până la Tribunalul de la Haga, considerat forul internațional suprem. În câteva cazuri, deosebit de penibile (de pildă în cel al fermierilor bănățeni expropriați), guvernul român s-a înțeles cu reclamanții în afara demersurilor justițiare. În anii treizeci, numărul reclamațiilor maghiare scăzuse în mod drastic: Budapesta nu își mai punea mari speranțe în acest for internațional. Motiv pentru care nici nu mai sprijinea redactarea de noi petiții. După ce diverse planuri de încurajare a conlucrărilor regionale
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]