713 matches
-
școli din Iași au răspuns succint la întrebarea anului: "ce știți despre Ștefan cel Mare?" Cei mai mici, din clasa a II-a, au găsit destul de greu toate literele de care aveau nevoie, astfel încât s-au mulțumit cu 2-3 propoziții lămuritoare: "a fost un mare domnitor care după lupte el ridica (sic!) câte o biserică"; "el a luptat în cele mai temute războaie"; "el a fost iubit de toată lumea". Cel mai ambițios respondent a reușit să apropie cumva poate și cu ajutorul
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
și chiar puțin peltică: "a încercat să-i învrăjbească pe români contra străinilor"12. Narațiunea urma o logică a plauzibilului, pornind de la faptul istoric ușor de recunoscut și mergând spre comprimarea lui conceptuală. Revenea apoi cu alte exemplificări și informații lămuritoare: cine au fost cei numiți; ce au făcut și când; ce s-a întâmplat apoi cu ei în cazul disidenților, de pildă 13. Urmărind concis evoluția nivelului de viață până în prezent, se observa clar faptul că el era rezultatul unui
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
parodiei, considerată ulterior un gen de joasă speță și confundată cu burlescul", în pofida faptului că "Madius folosise deja termenul, în 1550, în lucrarea De ridiculis, asociindu-i sensul de amuzant, hazliu"192. Mai importantă este însă percepția ulterioară asupra fenomenului. Lămuritoare, la acest capitol, rămân studiile lui Mihail Bahtin. Lui i se datorează și ideea că, începând din Antichitate și, culminând în Renaștere, parodia ar fi esențialmente literară, ea captând interesul altor domenii artistice peste timp, după ce operele parodice în proză
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
cultura populară în Evul Mediu și în Renaștere, traducere de S. Recevschi, Editura Univers, București, 1974, p. 28. 195 Zoe Dumitrescu-Bușulenga, "Parodia și generalizarea "burlei" în Renaștere", în Renașterea, umanismul și destinul artelor, Editura Univers, București, 1975, pp. 183-184. 196 Lămuritoare cu privire la acest aspect rămâne Istoria literaturii italiene a lui Francesco de Sanctis, traducere, studiu introductiv și note de Nina Façon, Editura pentru Literatură Universală, București, 1965. 197 Zoe Dumitrescu-Bușulenga, op.cit., p. 184. 198 Dicționar de termeni literari, Editura Academiei, București
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
răspunde viziunii lui asupra omului în care individualitatea umană dobândește o semnificație aproape sacră. "Universul are atâtea centre câte ființe trăiesc în el. Fiecare dintre noi este centrul universului" va scrie el în Arhipelagul Gulag. Convingerii respective i se adaugă lămuritor opinia scriitorului cu privire la polifonism și la personaj: "Fiecare personaj devine principal de fiecare dată când acțiunea îl privește (...) Dar nu trebuie să te lași prea mult antrenat de imaginație". O concepție ce va duce polifonismul la limită, provocând dezintegrarea formei
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
apusă, au plătit cu libertatea lor îndrăzneala de a se fi dovedit patrioți. Este și cazul volumului „Viața unui medic”, scrisă din inimă, cu înaltă simțire omenească, de către medicul ieșean, prin adopție, Liviu Romoșan, Editura Junimea, Iași, cu un cuvânt lămuritor semnat de Constantin C iopr aga. Pus pe confesiuni de calitate, înnobilând textul autobiografic, probând disponibilitatea și deschiderea sa ca interlocutor - cititorul cu pregătire intelectuală diversă - prof.Liviu Romoșan își dezvăluie intimitățile seducându-ne, fără a recurge la prețiozități în
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
din perspectiva căruia e privit mereu "documentul". Altminteri, ca să recurg la vocabularul lovinescian despre personalitate, Memoriile constituie opera temperamentului, pe când literatura de imaginație devine expresia voinței de creație și a "bovarismului" criticului modernist. Și totuși, în ciuda precizărilor mai mult decât lămuritoare, romanul nu s-a bucurat de o receptare favorabilă nici în epocă, și nici după aceea, pentru simplul motiv că exegeții l-au raportat mereu (am spus-o de nenumărate ori) la formula total inadecvată a literaturii mimetic-autenticiste. Mihail Sebastian
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
italian Lovinescu recidivează și, de la Fălticeni, pleacă două zile la Iași ("mers la Iași, 6-7 august 1933"), fără a preciza scopul călătoriei, pentru ca, peste doar câteva luni, să noteze, sec: "dum. 10 dec. 1933 RĂMAS SINGUR". Nimic altceva, nicio explicație lămuritoare, în afară de această consemnare fugară din 24 martie 1934: "Umblu după casă. Prima casă". Criticul se despărțea, la 52 de ani, de soția sa, Ecaterina Bălăcioiu, care va muri în pușcăriile comuniste după ce izbutise să salveze, trimițând peste graniță, chiar "agendele
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
Buraga. La acest eveniment cultural al comunei au participat Costache Buraga și criticul literar Gheorghe Drăgan, prefățătorul cărții, din partea editurii. Vremea Nouă 13 dec. 1977 VIAłA CĂRłILOR Eugenia și Costache Buraga: ,,Dăinuiri dăneștene“ Nici titlul ,,Dăinuiri dăneștene“, nici mai ales , lămuritorul subtitlu ,,crîmpeie monografice“, nu vor ispiti cititorul grăbit. Odată, însă, intrat pe poarta lecturii atente, dai peste desfătătoare pagini. Autorii, Eugenia și Costache Buraga, doi cărturari necunoscuți în cîmpul litaraturii, foști învățători toată viața în Dănești, ne oferă, neîndoios, o
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
Reproducerea (parțială sau totală) a prezentei cărți, fără acordul Editurii, constituie infracțiune și se pedepsește în conformitate cu Legea nr. 8/1996. Printed in ROMANIA IOAN OPREA ELEMENTE DE FILOZOFIA LIMBII INSTITUTUL EUROPEAN 2007 C u p r i n s Cuvinte lămuritoare / 9 Probleme introductive / 11 Limbaj și limbă / 11 Obiectul filozofiei limbii / 18 Statutul filozofiei limbii / 23 Partea întîi: Existența, esența și manifestările limbii / 29 Conceptul de "limbă" / 29 Sistemul și norma limbii / 36 Esența limbii / 42 Modalități de existență și
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
și posibilitățile rostirii filozofice / 352 Filozofia ca exercițiu stilistic / 356 Valențele ontologice ale cuvîntului / 360 Filozofia limbii sub raza echilibrului rațional / 364 Bibliografie / 369 Elements of the Philosophy of Language / 381 Indice de nume / 391 Indice de noțiuni / 395 Cuvinte lămuritoare Această lucrare este în același timp un manual și o investigație proprie. Precizarea este făcută pentru a scoate în relief faptul că, spre deosebire de o lucrare științifică propriu-zisă, într-un manual este necesară integrarea unor teme ce ar putea lipsi dintr-
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
putut înfrîna de la pornirile semidocte, scriind Iisus în loc de Isus, și stîlcind astfel însuși numele Mîntuitorului, căci limba română actuală nu are în specific situații de dublu [i] în hiat la început de cuvînt. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ELEMENTE DE FILOZOFIA LIMBII 8 9 Cuvinte lămuritoare Probleme introductive Existența, esența și manifestările limbii Determinările și relațiile limbii Relațiile și determinările filozofării Bibliografie Elements of the Philosophy of Language Indice de nume Indice de noțiuni
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
nesecată de putere. Nietzsche (Voința de putere, 1901) ar fi mîndru de o asemenea idee, care stă de altminteri și la baza celor două războaie mondiale. El scria că "Voința de putere este forma primitivă a afectului (...) este cu deosebire lămuritor să postulăm puterea în locul "fericirii" individuale: există o năzuință spre putere, spre creșterea puterii (...) orice forță motrice este voință de putere, nu există nici o altă forță fizică, dinamică sau psihică în afară de aceasta" (p. 11). Acestea ar fi așadar fundamentele filosofice
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
că se poate renunța și la ideea că enunțul cogito-ului este urmarea unei intuiții. O posibilă interpretare Mai mult decât acceptarea unei soluții de mijloc, o analiză logic-formală a enunțului cogito, ergo sum poate fi mai profitabilă și, poate, mai lămuritoare. De aceea propun să considerăm termenii enunțului astfel: cogito = p sum = q ergo = operatorul care pune În relație propozițiile p și q Conform lui Carrol Lewis (1832-1898) - Symbolic Logic (1896) -, numărul maxim de implicații pe care le putem deosebi Într-
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
proces poate fi studiat nu doar prin intermediul unei discipline, ci prin mai multe, pentru a ajunge la o mai bună cunoaștere. Această cunoaștere se realizează din unghiuri diferite, cu strategii diferite, dar întotdeauna compatibile. Nici o disciplină nu oferă separat răspunsuri lămuritoare. Rezultatele tuturor demersurilor didactice din acest proiect demonstrează că între științele exacte și cele umaniste, între gândirea științifică și cea simbolică există niște punți. Plecând de la tema generală a proiectului Anonimul din spatele măștii, m-am gândit să abordez condiția omului
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
faptele singulare "un adaos pur subiectiv". Această experiență nu exclude însă funcția modelatoare pe care idealismul o are, până și în secolul nostru, pentru conștiința istoricului, dar numai pentru "conștiința lui personală, nu și profesională"68. Această distincție, importantă și lămuritoare în plan teoretic, ni se pare practic inoperantă, de vreme ce aici avem de-a face totuși cu un model mental la nivelul căruia întrepătrunderile dintre "conștiința personală" și cea "profesională" rămân îndeobște inseparabile. O asemenea separare ar presupune o obiectivitate absolută
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
pe făgașul unei expuneri monografice, pe care am evitat-o, în mod declarat, încă de la început. De aceea am preferat o cale mai riscantă, în legătură cu care sperăm ca în cele din urmă să se dovedească profitabilă și poate chiar mai lămuritoare: comentarea tabloului amintit prin intermediul unor concepte corelative, definitorii pentru filozofia lui Dilthey. Rămânând în spiritul discuției din capitolul de față, vom spune că aici încercăm să evidențiem întregul prin intermediul unor părți, pe care le considerăm a fi tocmai articulațiile lui
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
ca realizare a ordinii naturale a societății. Astfel, plecînd de la presupunerea unui principiu de raționalitate imanentă naturii umane, se ajunge foarte curînd la deducția logică a unui sistem economic particular, economia de piață capitalistă, prezentată drept sistemul economic ideal. Sunt lămuritoare cuvintele lui Adam Smith: "Îndepărtîndu-se în întregime toate aceste sisteme fie de preferințe, fie de constrîn-geri, sistemul simplu și facil al libertății naturale se prezintă singur și se stabilește în între-gime. Orice om, atîta timp cît nu împiedică legile justiției
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
doctrinele economice ale Vechiului și Noului Testament... Opțiunea vă aparține. Doctrinele sunt, întotdeauna și pretutindeni, fructul fericitei împreunări dintre istoria trecută a ideilor și credințelor și configurația istorico-socială a prezentului. 2.1.1. Grecia Antică Pînă vom afla însă răspunsuri lămuritoare la aceste chestiuni esențiale, să zăbovim tot în vechea și veșnic tînăra Eladă, leagănul unei tulburătoare culmi a culturii și civilizației umane, care a ostoit setea multor cercetători, a fost și rămîne izvorul și lumina la care s-au adăpat
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
studiu, cu atât mai mult cu cât citindu-l, Ladima și, ulterior, Fred rămân profund impresionați. În opinia noastră, el deschide calea unei comparații insolite cu gnoseologia lui Lucian Blaga. Câteva citate disparate din Evoluția e oare revolută? vor fi lămuritoare: "Ființele vii sunt departe de a fi toate capodopere. Se cunosc animale care se împiedică în ghearele lor prea lungi, altele care pot abia să se miște, abia să mănânce, sau abia să se reproducă; în sfârșit, animale atât de
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
că referirile se fac, în fond, la opera lui Camil Petrescu. Mai întâi se cer lămurite câteva noțiuni. Avem în vedere mitul, arhetipul, inconștientul personal, inconștientul colectiv, sistemul și relațiile care se stabilesc între acestea. În privința mitului, definiția, cea mai lămuritoare și la îndemâna oricui, aparține aceluiași Mircea Eliade: Mitul povestește o istorie sacră; el relatează un eveniment care a avut loc în timpul primordial, timpul fabulos, al <<începuturilor>>. Altfel zis, mitul povestește cum, mulțumită isprăvilor ființelor supranaturale, o realitate s-a născut
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
cunoscut cazul lui Traian Căldăraru din regiunea Brașovului. Toți acești copii, descoperiți după mai mulți ani de viață în pădure, purtau pecetea acelui trai și n-au mai putut fi integrați în societate. Desigur, asemenea subiecți reprezintă excepții, însă excepții lămuritoare pentru rolul exemplului și al educației. Copilul imită ceea ce vede și aude de la cei din jur și-și formează primele deprinderi în acest mod. Când modelele sunt rudimentare sau chiar proaste, și dezvoltarea copilului se va înscrie pe acel drum
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
al marii burghezii, colaboraționist al regimului Salazar), "Splendoarea Portugaliei" (sfârșitul prin fixație paseistă al unor proprietari de plantații portughezi în Angola antebelică), "Tratat despre pasiunile sufletului" "romanul cel mai halucinant" în opinia poetului și eseistului Dinu Flămând, semnatar al unei lămuritoare prefețe la Manualul inchizitorilor. Așa cum scrie Dinu Flămând, cunoașterea infernului "este un adevărat program pentru fiecare compoziție romanescă construită de António Lobo Antunes. La el, viziunea asupra istoriei și condiției umane rămâne, aproape fără excepție, tragică". O manual dos inquisidores
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
cititorului, îi intuiește așteptările nevoia de verosimil și apelează la mijloace în consecință. O situație asemănătoare întâlnim și în deschiderea nuvelei Sărmanul Dionis, cu diferența că aici se realizează o încadrare simetrică incipit-excipit, cu finalitate (mai mult sau mai puțin) lămuritoare și funcție de autoreferențialitate auctorială: "Cu drept cuvânt cetitorul va fi clătit din cap și va fi întrebat prin mintea cărui muritor treceau acestea idei? Două vorbe concluzive. Cine este omul adevărat al acestor întâmplări, Dan ori Dionis?" (Eminescu: 2011, II
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
capul atîrnat în jos. Inocent, Pip ne spune că, în momentul respectiv, a văzut cum biserica "s-a răsturnat", inversîndu-și poziția turlei. Evadatul va fi prins mai tîrziu (în ciuda ajutorului dat de Pip), iar episodul se încheie fără alte detalii lămuritoare. La cel de-al doilea nivel, copilul Pip e invitat (angajat, deducem iarăși noi, cititorii, beneficiari ai unei experiențe superioare) să vină zilnic în casa bogatei și terifiantei domnișoare Havisham pentru a oferi companie fiicei ei adoptive, Estella. Domnișoara Havisham
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]