3,106 matches
-
de la răsărit și au căzut primele la datorie, implacabilă soarta a celor din linia întâi. Azi România, Polonia sunt santinele UE/NATO inpotriva primejdiilor de la răsărit. Președintele Klaus Iohannis, în concepția constrantinopolitana a simfoniei, șeful statului și bisericii ortodoxe urmărește: • legitimarea, prin vizita Suveranului Pontif, apartenenței țării și bisericii sale la civilizația occidentală; • continuarea dialogul cu Roma, început de Fericitul Ioan Paul al II-lea, în vedera refacerii unității creștine fără de care emanciparea națională și socială a românilor e incertă, mereu
PAPA FRANCISC ÎN ROMÂNIA ŞI CHESTIUNEA ORIENTALĂ de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 2115 din 15 octombrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/377024_a_378353]
-
OMULUI POLITIC Cuza a dorit să transforme bazele sociale și economice ale națiunii. Carol de Hohenzollern, în perspectiva urmăririi unui reformism radical, pune bazele legale ale politicului. În prima parte a domniei, proiectul social pare inexistent, stabilizarea puterii princiare și legitimarea fundamentelor statului fiind obiectivele imediate și prioritare. Constituția din 1866, care instalează un executiv puternic și un sistem parlamentar, reglează funcționarea jocului politic. Regele își exercită puterea legislativă împreună cu reprezentanții națiunii. Persoana regelui este inviolabilă, răspunzători fiind miniștrii săi, și
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
după armistițiul de la Belgrad, semnat cu Franchet d'Esperey pe 13 noiembrie, negociatorii unguri la tratativele cu Comitetul Național Român instalat la Arad află răspunsul de la Maniu cum că românii voiau secesiunea. În acel moment, se înfruntă două viziuni asupra legitimării independenței: o abordare federalistă, aceea a lui Karolyi, și o abordare unitară independență și unire cu Vechiul Regat -, care este a Comitetului Național Român. Pe 6 noiembrie, Comitetul român adresează un Manifest către națiunea română în care este afirmat principiul
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
calculînd în gînd cît ar costa totul". Faptul că se întreabă asupra costului unei ceremonii de prestigiu implică și o lacună: ce sens are această punere în scenă care impresionează fără să convingă? Carol II este văzut ca modern, iar legitimarea modernității sale este dureroasă cînd împrumută un stil amestecat care asociază prezența ortodoxiei prin demnitarii săi cu gusturile eclectice ale noului îmbogățit. Tulburarea resimțită aici reapare la vederea unei capitale care fascinează și deranjează. Bucureștiul zăpăcește vizitatorul cu contrastele sale
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
la Kennan Center din Washington, înainte de a fi invitat de o universitate americană. Discursul lui Botez este în același timp simplu și nuanțat: este simplu, pentru că el se prezintă ca un reformist și nu repune fundamental în discuție referințele de legitimare a sistemului. Cu acest matematician și sociolog care nu se gîndește doar la drepturile individului, ci, global, la mecanismele și pasiunile sociale, sîntem departe de reflecțiile lui Paul Goma din 1977. Această măsură aparentă a ambițiilor lui Botez este, fără
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
două elemente; întîiul e înclinație naturală a acelui criminal, elementul vinei sale proprii pe care o espiază prin pedeapsă. Dar al doilea element sânt motivele determinante, sânt acele justificări pe cari logica patimei sale le scoate din fundul sufletului. Acea legitimare pe care însuși Satan ar găsi-o pentru a se arăta alb din negru ce este. Din acest punct de vedere judecând vom vedea că sistemul de guvernământ al d-lui Brătianu și al partidului său a creat atmosfera în
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
alb din negru ce este. Din acest punct de vedere judecând vom vedea că sistemul de guvernământ al d-lui Brătianu și al partidului său a creat atmosfera în care asemenea fapte sânt posibile, în care autorii lor găsesc o legitimare a scopurilor lor. Când un om ce, după propria sa mărturisire, soldat fiind, a luat parte la răsturnarea suveranului său și care, după știința tuturor, a proclamat răsturnarea Domnitorului la Ploiești, devine sub d. Brătianu adiutant domnesc, atașat ca om
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
-o în cinci articole consecutive ale "Romînului", în acel stil oncțios și apocaliptic care-i-e propriu. Iată ce însemnează această nefericită cabală după esplicarea "Romînului". Cuvintele "Ale tale dintru ale tale", zise asupra unui asasinat și aruncate victimei asasinatului, cuprind însăși legitimarea crimei. A zice unui om asupra căruia s-a făcut o încercare de asasinat "ale tale dintru ale tale" este a-i zice "ai meritat a fi asasinat". Toți asasinii zic victimelor lor "ale tale dintru ale tale"; mai cu
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
tale" unui bărbat politic în urma unei încercări de asasinat... este în adevăr culmea neomeniei. Iată dar ce însemnează acest fatal cuvânt, asupra adâncimii înțelesului căruia d. C. A. Rosetti a trebuit să ne lămurească. "Ale tale dintru ale tale" însemnează: Legitimarea crimei; Judecata: "Ai meritat să fii asasinat", În regulă fără escepție aceasta e deviza asasinilor; Un virus dizolvător; Culmea neomeniei. Poate fi sigur d. C. A. Rosetti că nu-i sîntem decât mulțumitori pentru această explicație. Am suportat cinci articole
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
aruncat-o într-un singur articol de șapte ori la adresa d-lui Lascar Catargiu. Când și cui? După un atentat, victimei atentatului. Va să zică de șapte ori, cu deplină cunoștință a înțelesului grav ce-l au aceste vorbe, "Romînul" a pronunțat legitimarea crimei, de șapte ori a fost în culmea neomeniei, de șapte ori într-un singur articol a rostit deviza asasinilor și a aruncat un virus dizolvator în societate. Hotărât, e ceva din soarta tragică a regelui Oedipus în purtarea roșiilor
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
Romînul"; nu primim deviza asasinilor, nu legitimăm, nu justificăm nicicând crimele. E o lege constantă a spiritului omenesc, legea cauzalității, care silește pe orice inteligență de-a explica ceea ce se întîmplă. Dar de la o explicare curat cauzală până la scuză, până la legitimare, până la justificare, care implică un act de aprobare din partea simțului nostru de dreptate și a conștiinței noastre, e o deosebire cât cerul de pământ. E în adevăr vrednică de mirare analogia cazului. Paraschivescu era bănuit de delapidare, Pietraru a delapidat
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
binele tuturor, spre binele d-lui Brătianu îndeosebi le cercetăm. Oricât de neagră ar fi intenția faptei, trebuie să recunoaștem că guvernul d-lui Brătianu a creat atmosfera în care asemenea fapte sânt posibile, în care autorii lor găsesc o legitimare a scopurilor lor. {EminescuOpXI 471} 27. ["DEȘI REPROBĂM... Când vedem un om ce, după propria lui mărturisire, a luat parte la o conspirație și care, după știința tuturor, a fost capul unei revolte la Ploiești, devenind sub Brătianu adiutant domnesc
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
aproape de miezul nopții și nu pe un post de radio al vreunei familiuțe, ci pe cel național un dialog ce pare, la prima vedere, de un incitant interes: redactorului însetat de adevăr i se destăinuie un domn avocat așa sună legitimarea cu ștaif interbelic dar și plin burduf cu amintiri din comunism. Regim pe care, de altfel, nici nu-l numește așa. Nu-l numește nicicum. Lăsîndu-ne a crede că și comunismul, vezi doamne, e un răstimp ca toate răstimpurile normale
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
E de tot hazul ambîțul puterii postcomuniste în a-și atribui răsturnarea lui Ceaușescu. Nu numai tropăitorii din "parlamentul" anilor nouăzeci, ai unei țări buimăcite încă de totalitarism răsăritean, dar și, iată, mult mai tîrziul de-acum Iliescu din rațiuni legitimare bate constant moneda revoluției autentice, operă a poporului suveran, nu-i așa?, condus de eroul providențial. Cînd se știe foarte bine, cînd în straturile informe ale populației nu se știe tot așa de bine, că în deceniul nouă, scenariul european
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
populația rurală ce lucra în agricultura României a fost supusă unor presiuni constante în vederea obținerii „recoltelor record”, necesare achitării datoriilor externe ale țării. Securitatea, ca instrument de încredere al partidului, a fost utilizată și în pregătirea și supravegherea operațiunilor de „legitimare” a puterii comuniste prin organizarea de pseudoalegeri. În octombrie 1950, D.G.S.P. emitea ordinul nr. 399 Cabinet prin care erau trasate liniile de acțiune ale organelor de securitate din teritoriu „în legătură cu pregătirea și efectuarea alegerilor în Sfaturile Populare comunale, orășenești și
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
înseamnă însă că nu putem judeca o ordine de drept din punct de vedere moral, însă trebuie să fim conștienți de faptul că etalonul este relativ și că o altă judecare, pe baza unui alt sistem moral, nu este exclusă. Legitimarea dreptului pozitiv prin conformitatea sa cu morala poate fi de mare folos din punct de vedere politic, însă, consideră Kelsen, este inacceptabilă din punctul de vedere al științei juridice 181. 1.3.4. Relația drept-morală în gândirea juridică românească Gândirea
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
un rău și mai mare133". Thomas Hobbes susține că scopul pedepsei este prevenirea încălcării legilor, oamenii fiind ținuți "prin amenințarea cu pedeapsa să-și îndeplinească convențiile și să respecte legile naturale"134. Potrivit lui John Locke, rațiunile care stau la baza legitimării răului produs de pedeapsă sunt următoarele: repararea prejudiciului creat prin săvârșirea infracțiunii și împiedicarea și prevenirea săvârșirii unor fapte asemănătoare, considerând că "fiecare om are puterea de a pedepsi o infracțiune pentru a preveni comiterea acesteia din nou, în scopul
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
genere, fără deosebirea obiectelor"23 Kant; "gândul privind Absolutul" Hegel; "filosofia ca idee a unei sarcini infinite" Husserl; cunoașterea, în principiu, a "pozițiunii omului față de restul universului" C. Rădulescu-Motru; determinarea "ființei în ea însăși" Constantin Noica; "descrierea care face posibilă legitimarea ființei în sine" Gheorghe Vlăduțescu) și aspectul material, de conținut, ("filosofia secundă" Aristotel; cunoașterea care cercetează un obiect oarecare Kant24; "reprezentarea Absolutului" Hegel; "tentativa mai mult sau mai puțin reușită de a realiza ideea directoare a infinității" Husserl; cunoașterea prin
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
descriptivă a proiectului antropologic kantian "Eu sunt" constituie formula unei aprehensiuni de sine ("conștiință de sine", apercepție totodată empirică și transcendentală ?) care nu are nici poziția cartesianului "eu gândesc" (eu exist), ca un fel de axiomă într-un demers de legitimare a cunoașterii clare și distincte, nici pe aceea a formulei "omul este o ființă cu anumite însușiri" proprie cercetărilor de antropologie empirică, așadar ca o consecință a unui ansamblu de presupoziții, mai degrabă teoretice, completate cu observații "de teren". Kantianul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
comunică cele două instanțe ale unității umane de existență? În ipoteza năruirii acestei unități datorită plasării celor două "părți" sub legislații mundane diferite, însuși proiectul antropologic kantian și-ar pierde îndreptățirea; în plus, s-ar nărui și orice putință de legitimare a filosofiei kantiene ca o încercare filosofică de proiectare a metafizicii-știință, pentru că, rând pe rând, și-ar pierde sensul mai multe concepte: finalitatea, libertatea, cunoașterea etc. Unitatea de existență a omului nu se află însă în pericol, în orizontul demersului
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
cel al formei de excelență a umanului din filosofia nietzscheană. De aici încolo, demersul trebuie să aparțină doar orizontului acestei interpretări, pentru că Rădulescu-Motru nu "lucrează" nici în sensul edificării conceptului său prin raportare la acela nietzschean, nici în sensul unei legitimări a conceptului său prin conceptul lui Nietzsche. Numim "formă de excelență a umanului", în contextul de față, o anumită situare a omului față de ceea ce Nietzsche numește actul de reevaluare a tuturor valorilor, situare prin care se capătă distanță față de condiția
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
un segment social, definibil din perspectivă prioritar culturală, având o dinamică specifică; Biserica este o instituție divino-umană, ce presupune o comuniune a credincioșilor Întru adorarea lui Dumnezeu, fiind determinată mundan ( Întrucât este o realitate vizibilă), dar având mai ales o legitimare de ordin transcendental, Întruchipând prezența efectivă a Divinității. În fond, membrii clerului, ca parte a Bisericii, sunt niște intelectuali, după cum și intelectualii fac parte din Biserică, În sens plenar. Problema trebuie pusă altfel: care este aportul intelectualilor la bunul mers
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
fapt, Întreaga liturghie se constituie Într-un referențial de consacrare și conturare a unui perimetru de Întâlnire cu Dumnezeu. E un discurs prin care Dumnezeu este chemat și adus printre noi. Avem de-a face cu o funcție de Înființare și legitimare ontologică. Toate cele șapte funcții invocate se pot actualiza În perimetrul discursului religios, predominanța uneia sau alteia fiind dată de contextul editării discursive, de raportul dintre sacru și mundan În evocarea religioasă, precum și de obiectivele diferiților actanți (celebrare, informare, persuadare
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
condițiile în care abordările pe criterii de bloc deveneau tot mai evidente, factorii de decizie ai României au ajuns la concluzia că, deși era prezentată ca o contribuție deosebită la consolidarea procesului de destindere Est-Vest, în realitate propunerea respectivă urmărea legitimarea celor două blocuri militare și permanentizarea existenței lor. În fapt, obiectivul avut în vedere era acela ca, printr-un acord internațional liber consimțit, să fie legitimată hegemonia URSS și SUA în sferele lor respective de influență, delimitate de cele două
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
credința în „realitatea televizuală”. Mecanismele de influențare ale violenței televizuale sunt mult mai complexe decât ne spune teoria „mimetismului”: violența depersonalizează, desensibilizează și dezinhibă sau, dimpotrivă, șochează și conduce la supraestimarea violenței ca risc și ca reflex de apărare, la legitimarea violenței. Fără a acredita concluziile extreme ale lui Sartori din Homo videns, după care omul crescut în fața televizorului, dominat de video-cultura televizuală riscă să devină și să rămână un „video-copil”, prizonier al „postgândirii” sărăcit de cultură și de autonomie reflexivă
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]