1,571 matches
-
case-turn. Categoriile sociale cele mai Înstărite au ales acest mod de locuire pentru a se apăra de jafuri, mai ales atunci când locuiesc pe moșiile care le aparțin În mijlocul țăranilor aserviți. Trebuie adăugat și faptul că aceste case Întărite sau turnuri locuite s-au Înmulțit În anumite regiuni, mai ales În timpul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, adică Într-o vreme când administrația centrală a Imperiului Otoman pierde tot mai mult controlul provinciilor imperiului, mai ales În regiunile cele mai
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
bloc nu are apartamente destinate locuirii și adăpostește dispensarul veterinar și birourile ocolului silvic. Tabelul 1. Situația gospodăriilor și locuințelor în satul Trifești Nr. Gospodării Nr. Locuințe Camere de locuit Suprafața medie a locuinței (mp) Suprafața medie a camerei de locuit (mp) Suprafața medie pe persoană (mp) Medie în ruralul din România 37,4 13,80 14,10 Trifești 533 550 1385 35,0 13,89 10,76 Sursă: Recensământul populației 2002 În localitate, în medie, există 1,29 locuitori la
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
pun accentul pe ideea cooperării în exploatarea terenului agricol și se plâng de lipsa asociațiilor agricole în satul lor. De exemplu, la Tomșani nu există asociații agricole. În plus, respondenții subliniază faptul că în satul european grajdurile sunt în afara zonei locuite, astfel că mediul este mai puțin poluat și localitatea mai curată. Spre deosebire de satul românesc, în cel european animalele nu sunt lăsate libere pe uliță și de aceea este mai curat și mai ordine. Caseta 7. De ce satul meu nu este
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
joacă feste, prin faptul că face necesare tomuri întregi de comentarii explicative. întîi: Ce anume este un pește capturat? Viu sau mort, un pește se consideră capturat din punct de vedere tehnic, cînd e legat de vreo corabie sau ambarcațiune locuită, prin orice mijloc controlabil de ocupantul sau ocupanții acesteia - fie printr-un catarg, fie printr-o vîslă, fie printr-un cablu gros de nouă degete, fie printr-o sîrmă de telegraf, fie printr-un fir de păianjen, n-are importanță
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
și la cald, din luna aprilie. Pepenele galben are nevoie de căldură, iar pentru a încolți este necesară o temperatură ambiantă de peste 20o C. Apoi, răsădiți-l în pământ după ultimele înghețuri, între aprilie și mai, în funcție de regiunea în care locuiți: cu cât locuiți mai în nord, cu atât mai mult va trebui să așteptați înainte de a răsădi planta în grădină. Adăugați și bălegar în momentul răsădirii. Veți putea recolta pepenii la aproximativ patru luni după ce i-ați semănat. De reținut
Grădina de legume ecologice. Ghid practic by Agnes Gedda () [Corola-publishinghouse/Science/2318_a_3643]
-
teren o cantitate substanțială de bălegar descompus. Pornind de la varietăți adaptate, puteți semăna napii la interior spre sfârșitul iernii, în luna februarie. Dacă nu, semănați puțin mai târziu, în martie-aprilie, direct în pământ, dacă vremea sau clima regiunii în care locuiți o permite: timpul trebuie să fie cald și însorit. Faceți rânduri cu o distanță de 30 de centimetri între ele și de un centimetru adâncime. Acoperiți semințele de napi cu mraniță cernută sau cu pământ fin și bătătoriți bine. După
Grădina de legume ecologice. Ghid practic by Agnes Gedda () [Corola-publishinghouse/Science/2318_a_3643]
-
între 1-2 m Tip de vegetație: plantă anuală Tip de frunziș: persistent Când o plantăm, când o răsădim? Primăvara. Metodă de înmulțire: semințe Boli și insecte dăunătoare: mana, rugina, făinarea, molia mazărei Veți semăna mazărea primăvara, în funcție de regiunea în care locuiți și de soi. Semănați din februarie până în mai pentru speciile cu boabe rotunde, din mai până în iulie pentru speciile cu boabe ridate. Există varietăți agățătoare, semi-pitice și pitice. Semănatul se face în cuiburi sau pe rânduri plasate la o distanță
Grădina de legume ecologice. Ghid practic by Agnes Gedda () [Corola-publishinghouse/Science/2318_a_3643]
-
sine Însuși persecutat și lapidat de „cei doisprezece apostoli”. Apoi vede o casă cu acoperiș de verdeață, Înconjurată de „lume bună”. Dar lui nu i se permite să intre. Isus Îi explică: steaua l-a Înșelat arătându-i Împărăția veșnică, locuită numai de sfinți, de gnosticii Împliniți. Iuda, ca toate ființele din eonul sublunar, nu va avea niciodată acces În casa contemplată. El va trebui să se mulțumească, spune Isus, cu rolul de al treisprezecelea eon, căpetenie a lumii inferioare (p.
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
pentru a beneficia de noile prevederi legale. În trecut și în prima perioadă de tranziție, până în 1997-1998, marea majoritate a copiilor abandonați erau plasați în instituții. Principalele cauze ale instituționalizării sunt relative la: - situația materială precară a familiei: condițiile de locuit (precare sau lipsa locuinței), veniturile insuficiente pentru acoperirea nevoilor familiei; - nivelul de educație redus al părinților (care le limitează accesul pe piața muncii, la locuri de muncă bine plătite, dar și percepția viitorului) constituie un factor ce a favorizat instituționalizarea
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
să meargă tot înainte pentru că nu doreau să ajungă în depozitul de alimente al colegiului, din mijlocul orașului. Din dom, trebuiau să ia un alt tunel spre dreapta care să-i ducă sub o canalizare, iar de acolo, în zonele locuite ale orașului. Sperau că vor ieși în preajma Gării Minore. Abia acum intrau în întuneric. Pășeau și mai atent și înaintau greu pentru că erau prevăzători. Urechile le munceau peste măsură ca să-și dea seama de orice alt sunet în afară de clipocitul apei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1464_a_2762]
-
Sus și a fost construit în anul 1883809. Populația comunei, la sfârșitul secolului al XIX-lea, era de 2 329 de locuitori, în mare parte bulgari 810. Ciucurova era o comună rurală situată la 16 km nord-vest de orașul Babadag, locuită, în cea mai mare parte, de către bulgari. Numele său a derivat dintr-un termen rusesc însemnând "groapă". Spre nord și nord-vest se învecina cu comuna Atmagea, spre vest cu comuna Topolog din județul Constanța, spre sud și est cu comuna
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
Localitatea era străbătută de către drumul Hârșova-Ciucurova, situându-se la o distanță de 44 km N-E de Hârșova. Se compunea din satele Topolog și Doerani. Satul Topolog era situat pe valea pârâului Topolog și cuprindea Topologul Tătărăsc și Topologul Românesc, locuite majoritar de către tătari, respectiv români. La 4 km S-E de satul Topolog se afla satul Doerani. Acesta era traversat de pârâul Hagi-Omer. Prin acest sat trecea drmul ce lega Hârșova de Babadag. Satul Doerani avea o așezare "din cele
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
să sprijine unicul ziar "Constanța" ce apare în acest județ, care se va sili a răspunde, pe viitor, tuturor așteptărilor"2236. La 3 mai 1898 ziarul Istrul publica un articol dedicate schimbării denumirii unor sate și comune din județul Tulcea locuite numai de români, sau de români și bulgari, prin înlocuirea vechilor denumiri turcești, "care astăzi sunt neînțelese pentru locuitori, așa că ei le-au tradus pe românește, și, acum ar fi vorba să se recunoască oficial ceea ce au făcut înșiși locuitorii
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
lui soție părea aceeași femeie stăpână pe cum arată, pe viața și gândurile ei. Dar interiorul casei Îl uimi. Mobila era confortabilă și simplă, fără pretenții, cum și-o imaginase el. De fapt, În cameră domnea dezordinea dintr-o cameră locuită, o dezordine plăcută, cu un teanc de ziare pe masă, Încălțări Împrăștiate pe podea, o cutie de șervețele Kleenex și albume de poze unele peste altele, la grămadă, pe măsuța de cafea. Era uimitor, ținând cont de cât de inflexibilă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
de la salvare, Moff și Heidi Încă nu se căsătoriseră. Heidi era cea care avea Îndoieli. Știa că atât dragostea, cât și teama erau stări În care conștiința funcționa la capacitate redusă, nepotrivite pentru a lua decizii importante. Pentru moment, și locuitul Împreună era riscant. În weekenduri, Moff o ducea la pista de curse Laguna Seca, aproape de plantația de bambus. Mașinile țipau și inima ei bătea cu putere, aproape ieșindu-i din piept. Adora această senzație, eliberarea de teroare. Obișnuia să Închidă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
este acoperit de rușine, Merodac este zdrobit! Idolii lui sunt acoperiți de rușine, idolii lui sunt sfărîmați! 3. Căci împotriva lui se suie un neam de la miază-noapte, care-i va preface țara într-o pustie, și nu va mai fi locuită: atît oamenii cît și dobitoacele fug și se duc." 4. "În zilele acelea, în vremurile acelea, zice Domnul, copiii lui Israel și copiii lui Iuda se vor întoarce împreună; vor merge plîngînd și vor căuta pe Domnul, Dumnezeul lor. 5
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85098_a_85885]
-
scrise asupra Babilonului. 61. Ieremia a zis lui Seraia: Cînd vei ajunge la Babilon, vezi să citești toate cuvintele acestea, 62. și să zici: "Doamne, Tu ai spus că locul acesta are să fie nimicit, și că n-are să mai fie locuit nici de oameni, nici de dobitoace, ci are să ajungă un pustiu pentru totdeauna." 63. Și cînd vei isprăvi citirea cărții acesteia, să legi de ea o piatră, și s-o arunci în Eufrat, 64. și să zici: Așa va fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85098_a_85885]
-
rituale a spațiului sacru, trebuie să insistăm puțin asupra concepției tradiționale despre "Lume": ne vom da seama imediat că orice "lume" este pentru omul religios o "lume sacră". Haos și Cosmos Societățile tradiționale se caracterizează prin opoziția implicită între teritoriul locuit și spațiul necunoscut și nedeterminat care înconjoară acest teritoriu: primul este "Lumea" (mai precis "lumea noastră"), Cosmosul; celălalt nu mai este un Cosmos, ci un fel de "altă lume", un spațiu străin, haotic, plin de larve, demoni, "străini" (asimilați de
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
nu mai este un Cosmos, ci un fel de "altă lume", un spațiu străin, haotic, plin de larve, demoni, "străini" (asimilați de altfel duhurilor și fantomelor). Această ruptură în spațiu s-ar datora, la prima vedere, opoziției între un teritoriu locuit și organizat, deci "cosmicizat", și spațiul necunoscut care se întinde dincolo de granițele sale: pe de o parte există un "Cosmos", pe de altă parte un "Haos". Dar, dacă un teritoriu locuit este un "Cosmos", aceasta se întîmplă tocmai pentru că a
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
ar datora, la prima vedere, opoziției între un teritoriu locuit și organizat, deci "cosmicizat", și spațiul necunoscut care se întinde dincolo de granițele sale: pe de o parte există un "Cosmos", pe de altă parte un "Haos". Dar, dacă un teritoriu locuit este un "Cosmos", aceasta se întîmplă tocmai pentru că a fost în prealabil consacrat, pentru că, într-un fel sau altul, este o lucrare a zeilor sau poate să comunice cu lumea lor. "Lumea" (adică "lumea noastră") este un univers în care
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
a precedat Creația simbolizează în același timp întoarcerea în amorf, care se face prin moarte, revenirea la modalitatea larvară a existenței. Dintr-un anumit punct de vedere, regiunile inferioare pot fi omologate cu regiunile pustii și necunoscute care înconjoară teritoriul locuit: lumea de jos, deasupra căreia se află așezat temeinic "Cosmosul" nostru, corespunde "Haosului" care se întinde dincolo de granițele sale. "Lumea noastră" se află întotdeauna în Centru Tot ce am afirmat până acum ne arată că "lumea adevărată" se află întotdeauna
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
mundi. Flavius Josephus arăta, cu privire la simbolismul Templului, că "Marea", adică regiunile inferioare, era închipuită de curte, sanctuarul reprezenta Pământul, iar Sfântul Sfinților, Cerul (Ant. Jud. III, VII, 7). Constatăm așadar că imago mundi, ca și "Centrul", se repetă în interiorul lumii locuite. Palestina, Ierusalimul și Templul din Ierusalim reprezintă fiecare și toate laolaltă imaginea Universului și Centrul Lumii. Această mulțime de "Centre" și această repetare a imaginii Lumii la scări din ce în ce mai modeste se numără printre trăsăturile specifice ale societăților tradiționale. Se impune
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
nu poate trăi decât într-o lume sacră, pentru că doar o asemenea lume participă la ființă, există cu adevărat. Această necesitate religioasă oglindește o sete ontologică nepotolită. Omul religios este însetat de ființă. Spaima dinaintea "Haosului" care înconjoară lumea sa locuită corespunde spaimei în fața neantului. Spațiul necunoscut care se întinde dincolo de "lumea" sa, spațiul necosmicizat, adică neconsacrat, care nu este decât o întindere amorfă în care n-a fost încă proiectată nici o orientare și nu s-a conturat nici o structură, acest
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
în care s-au manifestat și au creat zeii, este limpede că Facerea Lumii este manifestarea divină cea mai cuprinzătoare și mai măreață. Omul religios reactualizează deci cosmogonia nu numai de fiecare dată când "făurește" ceva ("lumea lui proprie" - teritoriul locuit - sau o cetate, o casă etc.), ci și atunci când vrea să asigure o domnie fericită unui nou Suveran sau când trebuie să salveze recoltele amenințate, să poarte cu succes un război ori să facă o călătorie pe mare. Recitarea rituală
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
o casă ori în Cosmosul pe care ți l-ai făurit tu însuți (vezi capitolul I). Orice stare legală și permanentă implică încadrarea într-un Cosmos, într-un Univers perfect organizat, deci imitat după modelul exemplar al Creației. Fiecare teritoriu locuit - Templu, casă, corp - este un Cosmos, și fiecare Cosmos, după modul său de a fi, păstrează o "deschidere", oricum s-ar numi aceasta în diversele culturi ("ochi" al Templului, horn, gură de fum, brahmarandhra etc.). Într-un fel sau altul
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]