512 matches
-
membru al Comitetului Teatral, Calea Victoriei, 36; Vericeanu, Al., avocat, profesor la Facultatea de Drept, Calea Călărași, 31; Vernescu, G., proprietar, fost ministru, avocat, Calea Plevna, 100; Vieroșanu, I., secretar al Teatrului Național, str. Regală, 4; Villacros, I., avocat, deputat, str. Luterană, 21; Vitzu, N. Al., medic, str. Luterană, 5; Vlădescu, Al., avocat, str. Brezoianu, 18; Voinescu, S., colonel, str. Cozma, 18; Vrăbiescu, N., avocat, str. Lipscani, 21; Vulturescu, Gr., avocat, deputat, str. Mercur, 7; 300 addenda Wachmann, Ed., directorul Conservatorului, str.
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1329_a_2712]
-
Al., avocat, profesor la Facultatea de Drept, Calea Călărași, 31; Vernescu, G., proprietar, fost ministru, avocat, Calea Plevna, 100; Vieroșanu, I., secretar al Teatrului Național, str. Regală, 4; Villacros, I., avocat, deputat, str. Luterană, 21; Vitzu, N. Al., medic, str. Luterană, 5; Vlădescu, Al., avocat, str. Brezoianu, 18; Voinescu, S., colonel, str. Cozma, 18; Vrăbiescu, N., avocat, str. Lipscani, 21; Vulturescu, Gr., avocat, deputat, str. Mercur, 7; 300 addenda Wachmann, Ed., directorul Conservatorului, str. Palatului, 1; Weiss, tipograf, str. Puțu cu
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1329_a_2712]
-
C. Storck, I. Polizu, G. Tătărescu; școala catolică, Calea Călărași, 5, director, părintele Louis Irwin; școala Centrală de Fete, str. Pensionat, 4, directoare, domnișoara S. Băicoianu; școala de comerț, strada Domniței, 7, director, Th. ștefănescu; școala evanghelică (de băieți), str. Luterană, 8, director, C. Hartmann; școala evanghelică (de fete), str. Diaconeselor, 7, superioară, doamna M. von Kamptz; școala specială forestieră, profesori: șt. Mihăilescu, șt. Hepites, C. Olănescu ș.a.; școala de meserii, lângă Gara Filaret, director, I. Pavelescu; școala militară de aplicații
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1329_a_2712]
-
Apoi, a urmat una din cele mai importante reforme în domeniul ecleziastic, anume "Patentul de toleranță", din 13 octombrie 1781. Prin acest patent, cu putere de aplicare în toate provinciile Imperiului habsburgic, s-a acordat comunităților creștine necatolice, precum cea luterană, calvină și ortodoxă, egalitatea civică cu majoritatea catolică și libertatea cultului 27. Șirul reformelor iosefiniste a continuat în direcția ordinelor călugărești, a mănăstirilor și a parohiilor. După ce, în anul 1781, ordinele călugărești au fost naționalizate, prin scoaterea lor de sub dependența
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
din București. În provincia ardeleană, odată cu instaurarea monarhiei habsburgice, Curtea de la Viena întreținea ofensiva culturală a catolicismului și a iezuiților, fapt care a influențat decisiv ridicarea tot mai multor instituții de învățământ aparținătoare celor patru biserici privilegiate din imperiu - catolică, luterană, calvină și unitariană. Etnia majoritară română, ca și religia sa ortodoxă, vor continua din nefericire să rămână pe mai departe tolerate în sânul monarhiei, așa încât dreptul la educație și instrucție să fie semnificativ limitat în cazul tinerilor ardeleni. Numai așa
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
Ungaria, sau Bisericile Baptistă și Penticostală în Estonia), dar având un număr foarte restrâns de membri (sub 2% din populație), impactul lor asupra formării clivajelor este mai degrabă limitat. Bisericile dominante sunt împărțite în confesiuni tradiționale diferite (în principal Bisericile Luterană, Romano Catolică, Calvină și Ortodoxă). Diferențele confesionale sunt luate în considerare, însă acestea toate sunt denumite "Biserici" (în cazul Poloniei, Cehiei, Slovaciei și Lituaniei e vorba de Biserica Catolică, iar pentru Estonia de Biserica Luterană). Atunci când există mai multe confesiuni
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
tradiționale diferite (în principal Bisericile Luterană, Romano Catolică, Calvină și Ortodoxă). Diferențele confesionale sunt luate în considerare, însă acestea toate sunt denumite "Biserici" (în cazul Poloniei, Cehiei, Slovaciei și Lituaniei e vorba de Biserica Catolică, iar pentru Estonia de Biserica Luterană). Atunci când există mai multe confesiuni tradiționale dominante (ca în Ungaria sau Letonia), acestea acționează ca un actor unitar pe scena politică, întrucât au privilegii legale și interese politice similare. 2. Modelul clivajului social modificat Modelul clivajului social al lui Seymour
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
confesiunea Dincolo de compoziția pieței religioase și de interesele instituționale ale Bisericii, Bisericile sunt de asemenea constrânse de doctrina lor istorică. Această doctrină predetermină într-o anumită manieră opțiunile politice. Comparația între cele șapte țări confirmă opinia tradițională potrivit căreia Bisericile Luterane sunt, din motive doctrinare, mai puțin active politic decît Bisericile Catolice. Dar confesiunea nu e o variabilă cauzală. În țările cu tradiții religioase multiconfesionale, precum Letonia sau Ungaria, diferitele confesiuni tind să se influențeze una pe alta și să colaboreze
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
politică în timpul anilor 1990. C. Tradițiile religioase competitive Letonia și Estonia au fost dominate de protestantism, care însă a fost asociat cu dominația germană, astfel încât nu a devenit un simbol național puternic în timpul perioadei sovietice. De-a lungul istoriei, Biserica Luterană a fost percepută ca o Biserică germană, iar Biserica Ortodoxă, ca o Biserică Rusă. Cu toate acestea, Biserica luterană a acestor țări a avut o influență simbolică, iar în unele părți ale Letoniei, Biserica Catolică a fost legată de mișcarea
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
fost asociat cu dominația germană, astfel încât nu a devenit un simbol național puternic în timpul perioadei sovietice. De-a lungul istoriei, Biserica Luterană a fost percepută ca o Biserică germană, iar Biserica Ortodoxă, ca o Biserică Rusă. Cu toate acestea, Biserica luterană a acestor țări a avut o influență simbolică, iar în unele părți ale Letoniei, Biserica Catolică a fost legată de mișcarea națională. Ideea de națiune ungară a fost strâns legată de catolicism și de calvinism, existând până în prezent o concurență
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
sistemului de partide nu există clivaj religios. Religia e puțin utilizată în cadrul competițiilor electorale; doar câteva partide fac în mod public referire la identitatea națională religioasă sau la influența religiei asupra moralității în general. Biserica majoritară în Estonia Biserica Evanghelistă Luterană Estoniană (EELE) n-a făcut vreo distincție între opiniile politice sau între partide și n-a intervenit ca instituție pe scena politică. Însă toate guvernele estoniene au fost interesate de cooperarea cu EELE, cu condiția ca aceasta să nu se
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
Ban, Kendeffi din Cândea, Dragffi din Dragoș etc. Nobilii români care și-au păstrat credința ortodoxă au pierdut moșiile și, treptat, au intrat în rândurile țărănimii aservite. Religia ortodoxă n-a fost recunoscută cu drepturi egale, alături de religia catolică, calvină, luterană și evanghelică. Preoții ortodocși erau în stare de iobăgie, trăiau aidoma comunității sătești, nu se bucurau de niciun drept. Asupra românilor s-a abătut mai întâi urgia reformei religioase. Nobilii unguri, trecuți la catolicism, voiau să-i atragă și pe
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
călugărești, aruncându-și unul altuia „bila fierbinte” a confruntărilor religioase, despre care glăsuiau în patru limbi diferite. Discursuri de amenințare, voci de stentor, priviri injectate de furie, frunți umilite. Femeia cu părul alb, cea mai în vârstă dintre actrițe: o luterană aspră, fire dominatoare - îi deduc apartenența canonică după vehemența cuvintelor limbii germane (niște rechizitorii) pe care le aruncă asistenței scriitoricești, ușor zăpăcite. Mi-a fost greu să-i privesc mâinile cu pielea vânătă, translucidă, ieșite de sub mâneci. Dar și ceilalți
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
scriu într-un stil alert și vioi despre o țară și oamenii săi. Islanda are 103.000 km² și 280.000 de locuitori, cu un regim democratic. Reykjavik numără 100.000 de locuitori. 96% din populația țării aparține religiei evanghelice luterane, dar numai o minoritate se manifestă activ în acest sens, frecventând bisericile. Limba oficială este islandeza. Țara exportă în principal pește, produse din pește, aluminiu. Valuta națională este Coroana islandeză. Nu există îndatoriri militare sau alte servicii obligatorii la nivel
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
făcea pe trecătorii care se îndreptau spre el să apară ca ostașii unei armate dușmane. Fulgi mici și ascuțiti se învârteau în aer și acopereau totul. Clădirea de la numărul 22, copie fidelă a celei de la numărul 24, aflată dincolo de biserica luterană, avea trei etaje și era situată pe partea de nord a străzii, partea însorită pe timp de vară. Parterul era ocupat de câteva prăvălii, un magazin alimentar, o băcănie, cu fațada vopsită țipător, o blănărie, o croitorie de bărbați și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2228_a_3553]
-
strugurilor supradimensionați, a charcuterie și a caviarului. Tot ce voi era să intre într-unul din aceste magazine și să nu mai iasă veci. În schimb intră în clădirea de birouri, înaltă de trei etaje, situată peste drum de biserica luterană, la intersecția dintre Nevski Prospect și Strada Bolshaia Koniushennaia. Refuză insitența oferta insistentă a portarului de a-l conduce la birourile editurii Athena Athene. Nu așteptă ca ciocănitul său rapid să primească vreun răspuns și intră direct făcându-i semn
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2228_a_3553]
-
care se spunea: „În judecata noastră asupra homosexualității (simptom de degenerare care ar putea distruge rasa noastră) trebuie să revenim la principiul esențial: exterminarea degeneraților”. Ca urmare, a ordonat ca aceștia să fie trimiși În lagărele de exterminare. Potrivit Bisericii luterane austriece, au fost asasinați mai mult de două sute de mii. Dar nedreptatea nu s-a sfârșit odată cu prăbușirea regimului nazist. După război, au fost generos despăgubiți supraviețuitorii lagărelor de concentrare, cu excepția homosexualilor, care erau considerați În continuare niște „infractori” În
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
Deși tributar Porții, Principatul se bucură de o situație mai bună, de o mai mare libertate de mișcare. Principatul a exprimat interesul celor trei națiuni privilegiate. Sub raport religios Principatul a reflectat interesele celor patru religii admise ca oficiale: catolică, luterană, calvină și unitariană. Regimul dominației otomane A doua jumătate a secolului al XV lea aduce instaurarea regimului dominației otomane. Intenția turcilor de a aservi Moldova și Țara Românească s-a lovit de rezistența politică i militară din prima jumătate a
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
transmise două versiuni a celor zece porunci: una se găsește în cartea Exodului (20,1-17), cealaltă în cartea Deuteronomului (5,6-21). În Biblie poruncile nu sunt numerotate. Prin urmare, există diferite moduri de enumerare. Noi urmăm subîmpărțirea catolică și cea luterană, care datează de la sfântul Augustin. În textul de față vom folosi enumerarea poruncilor după schema Deuteronomului, deși în mod normal noi enumerăm cele 10 Porunci în forma catehetică. Iată cele zece porunci: Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-am
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
instinctiv, Muumin este capabil să înțeleagă caracterul inebranlabil al morții și știe, a priori, că datoria celorlalți este de a-și însoți prietenul cu demnitate pe ultimul drum. Dacă viziunea asupra morții a lui Muumin este în concordanță cu dogma luterană (majoritară în Finlanda), celălalte peronaje, "ciudații" iernii, Tiu-Tikki și micuța Miu, au o perspectivă mult mai pragmatică, susținând că, în cele din urmă, prin moarte nu facem decât să ne întoarcem în pământ, iar din coada veveriței se pot face
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
Misiunii Anglicane pentru Evrei. În scurtă vreme, zeci de evrei din România îmbrățișează credința creștină sub influența lui. În plin război mondial, în 1941, misiunea trebuie să se retragă din România, activitatea ei urmând să fie continuată de misiunea Bisericii Luterane Norvegiene. Împreună cu Sabina, este urmărit de autorități datorită originii evreiești. Rudele Sabinei sînt deportate în Transnistria, de unde nu s-au mai întors niciodată. În acest timp, Richard și Sabina Wurmbrand ajută mulți evrei să supraviețuiască în acele vremuri de grea
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
memorialistic Cu Dumnezeu în subterană: "Inima mea aparține lui Cristos, nu unei confesiuni anume, dar lutheranismul făcea apel la inima mea mai mult decât alte mișcări creștine", respectiv " Mărturisesc că aș fi îmbrățișat credința creștină sub altă formă decât cea luterană, am spus eu, dacă mi s-ar fi înfățișat la vremea convertirii mele". Ce-ar mai fi de adăugat? Dacă totuși am adăuga ceva ar trebui subliniate foarte bunele relații pe care pastorul le-a avut cu diferitele culte neoprotestante
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
respectului pe care acesta i-l purta lui Valeriu Gafencu ("sfântul închisorilor"). Care este poziția dumneavoastră față de aceste mărturii? 3. Pastorul Richard Wurmbrand în Cu Dumnezeu în subterană: "Mărturisesc că aș fi îmbrațișat credința creștină sub altă formă decat cea luterană, am spus eu, dacă mi s-ar fi înfățișat la vremea convertirii mele". Cum comentați? 4. Unul dintre nenumăratele gesturi exemplare ale pastorului Wurmbrand a fost acela al renunțării la streptomicină în favoarea unui legionar. Faptul e confirmat de majoritatea colegilor
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
la catolicism, fapt care a dus la izolarea elementului românesc și scoaterea în afara legii a ortodoxismului, religia ortodoxă, considerată schismatică, a fost exclusă dintre confesiunile legale, devenind tolerată. -În sec. XVI, odată cu Reforma, s-au constituit patru religii recepte: catolică, luterană, calvină si unitariană. -Sub raport constituțional, acest sistem al religiilor recepte era consfințit de Approbate și Compilate. 6. Organizarea militară -era identică în toate Țările Românești; -armata domilor și voievozilor români era formată din: o oastea cea mică reprezenta armata
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
cu alte ocîrmuiri prin reprezentanții lor. Pentru a guverna provincia domnitorul era ajutat de un consiliu format din doisprezece membri și de dietă. Spre sfîrșitul secolului al șaisprezecelea, existau trei "națiuni" recunoscute, ungurii, secuii și sașii, și patru religii, catolică, luterană, calvină și unitariană. După cum am văzut, ungurii au venit în Transilvania în secolul al zecelea, iar regiunea a devenit parte integrantă a Regatului Ungariei. Secuii, care erau înrudiți îndeaproape cu ungurii și vorbeau aceeași limbă ca și aceștia, au sosit
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]