585 matches
-
evidență relația ambiguă dintre realitate și închipuire nici că se putea găsi. Înființată în anul 1928 de Josemaria Escriva de Balaguer, Opus Dei este o organizație religioasă care funcționează în interiorul Bisericii Catolice. Adepții teoriei conspirației o consideră un soi de masonerie catolică în laboratoarele că-reia s-ar fi copt multe dintre deciziile aparent inexplicabile ale politicii occidentale. Chiar dacă organizația este recunoscută oficial, iar scopul său declarat este slujirea lui Dumnezeu și răspândirea credinței, mulți îi atribuie activități dintre cele mai tenebroase
În laboratoarele politicii by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/8097_a_9422]
-
executivului: „Tunelul lui Năstase - secret de stat”. l Grevele studenților au fost reflectate de cam toată presa centrală. Adevărul citează una dintre scandările studenților din Timișoara: „Noi sîntem viitorul. Viitorul e în stradă!”. l Singurul ziar central interesat de alegerile masoneriei din România e ZIUA. Din cauză că a scris una, alta despre acest subiect, ziarul a fost acuzat de marele maestru Gheorghe Comănescu că a interpretat părtinitor rezultatele alegerilor. Nu era mai bine dacă și Ziua lăsa masoneria în plata ei, de
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/13407_a_14732]
-
central interesat de alegerile masoneriei din România e ZIUA. Din cauză că a scris una, alta despre acest subiect, ziarul a fost acuzat de marele maestru Gheorghe Comănescu că a interpretat părtinitor rezultatele alegerilor. Nu era mai bine dacă și Ziua lăsa masoneria în plata ei, de fostă societate secretă care își spală în public și rufele și alegerile? l COTIDIANUL și nu numai el ne anunță: „Un român ar putea ajunge liderul Partidului Conservator Britanic”. Este vorba despre Michael Howard, fiul unui
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/13407_a_14732]
-
a dat la iveală, în ROMÂNIA MARE convingeri apropiate de cele ale lui CVTudor și foarte apăsat formulate. E drept că într-un stil pe alocuri delirant, dar cu bătaie în așa-numita și de el ,,conspirație evreiască mondială", în masonerie. Convingeri formulate cu un ton incendiar, încît izolarea i s-a tras nu numai de la prieteșugul cu CVT, ci și de la propriul său extremism. * Talentul, cu cît e mai mare, nu funcționează ca o circumstanță atenuantă. Marele naist care este
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/15703_a_17028]
-
acea ocazie, precum și cantata masonică (K.623), compusă de Mozart chiar înainte de a muri. Trebuie să fi existat un alt motiv pentru care lui Mozart și lui Schikaneder li s-a permis să aleagă un subiect de operă ce glorifica masoneria. Este o problemă pe care mulți cercetători fie au neglijat-o, fie au înțeles-o greșit, dar care poate fi rezolvată prin examinarea dosarelor masonice ținute de poliția austriacă în acea perioadă. Pericolul acut era acela că francmasoneria din Austria
H. C. Robbins Landon Ultimul an al lui Mozart () [Corola-journal/Journalistic/5291_a_6616]
-
afla pe punctul de a dispărea - cât de acut se poate judeca pe baza faptului că masonii și-au închis de bunăvoie lojile în 1794, iar în 1795 un împărat nou și tânăr a interzis toate societățile secrete, inclusiv, desigur, masoneria. Motivul pentru care masonii s-au pomenit brusc în acest pericol a fost presupusa lor implicare în Revoluția Franceză și iacobinism, ca și într-o mișcare similară din Austria, pe care poliția secretă - pe bună dreptate, s-a dovedit - a
H. C. Robbins Landon Ultimul an al lui Mozart () [Corola-journal/Journalistic/5291_a_6616]
-
era cunoscut nu doar de membrii francmasoneriei din Europa, ci și de suverani și de poliția lor. În 1789, mulți dintre membrii importanți ai acelor grupuri ce se declarau în favoarea unui guvern republican în Franța erau masoni. Dar, până la urmă, masoneria a dispărut în timpul Terorii: Marele Orient din Paris și-a închis porțile în 1791, iar până în 1794 francmasoneria din Franța a încetat practic să existe. Mulți dintre masonii francezi au dorit un guvern republican, dar în 1789 cu siguranță nu
H. C. Robbins Landon Ultimul an al lui Mozart () [Corola-journal/Journalistic/5291_a_6616]
-
-lea privea cu teamă crescândă evenimentele din Franța, iar această teamă devenea groază aproape paranoică în intensitatea sa, în mintea poliției secrete și a altor membri ai guvernului austriac. La începutul domniei sale, Leopold al II-lea nu era nicidecum dușmanul masoneriei, iar contele Zinzendorf a auzit chiar că Leopold a fost membru al ordinului rozicrucian al principelui suveran din Italia - un lucru ce nu poate fi, desigur, confirmat sau infirmat. În orice caz, organizații precum Illuminati, Respectarea strictă, Frații asiatici, Masonii
H. C. Robbins Landon Ultimul an al lui Mozart () [Corola-journal/Journalistic/5291_a_6616]
-
pe nume Anton Feldhofer, a scris un memorandum cu privire la francmasonerie pe 15 august 1790, în care afirma categoric că „roata greșelilor actuale și a revoluțiilor din Europa este acționată de frăția masonilor”. Feldhofer voia nu să desființeze, ci să reformeze masoneria. „Deci, nu să se dizolve această societate cu totul, ci să i se impună niște limite, astfel încât să devină inofensivă pentru Maiestatea Sa, pentru Stat și pentru toți supușii săi.” Feldhofer credea că „patenta masonică” instituită de Iosif al II
H. C. Robbins Landon Ultimul an al lui Mozart () [Corola-journal/Journalistic/5291_a_6616]
-
pentru toți supușii săi.” Feldhofer credea că „patenta masonică” instituită de Iosif al II-lea în 1785 nu mergea destul de departe pentru a-i aduce pe masoni sub control strict. În fața unei asemenea suspiciuni și ostilități, cum avea să fie masoneria protejată? Cum aveau să fie prezentate marelui public măreția și universalitatea ei? Cei doi masoni, Mozart și Schikaneder, au hotărât să scrie prima operă masonică - Flautul fermecat. Abili, ei au tratat întregul subiect în două moduri: cu demnitate, iubire și
H. C. Robbins Landon Ultimul an al lui Mozart () [Corola-journal/Journalistic/5291_a_6616]
-
dea celebrul și devastatorul decret pentru masoni (11 decembrie 1785), prin care încerca o centralizare a lor și o limitare a puterilor deținute de ei. A fost, de fapt, așa cum s-a observat mai sus, începutul sfârșitului marii perioade a masoneriei din Austria (și începutul căderii lojii lui Born și, până la urmă, a lui Born ca mare maestru mason; el a părăsit ordinul în 1786, loja sa fiind desființată în ajunul Crăciunului din 1785). Born a trăit până în iulie 1791, tocmai
H. C. Robbins Landon Ultimul an al lui Mozart () [Corola-journal/Journalistic/5291_a_6616]
-
atribuirea misiunii de a o păzi pe Pamina lui Monostatos, ajutându-l aproape s-o violeze pe când ea dormea, nu e tocmai gestul unui maestru înțelept. Mozart și Schikaneder nu și-au asumat prea multe riscuri. Ideile de bază ale masoneriei sunt prezentate cu mare simpatie, iar Mozart a fost clar la înălțime în scenele care glorifică Iluminismul (In diesen heil’gen Hallen, O Isis und Osiris, marșul preoților și mai ales imensele orizonturi din corul final, Heil sey euch Geweihten
H. C. Robbins Landon Ultimul an al lui Mozart () [Corola-journal/Journalistic/5291_a_6616]
-
mai ales imensele orizonturi din corul final, Heil sey euch Geweihten!). Dar Sarastro, ca și Born, nu e perfect și nu se încearcă ascunderea laturii antifeministe a masonilor (un aspect pe care și Leopold al II-lea îl considera ridicol). Masoneria și-a avut informatorii și trădătorii ei, mai ales după „Patenta” lui Iosif din 1785; Sarastro îl are pe Monostatos. Dar publicul din septembrie 1791 a plecat acasă cu sentimentul că masonii erau întruchiparea Iluminismului iosefinian - și, în plus, o
H. C. Robbins Landon Ultimul an al lui Mozart () [Corola-journal/Journalistic/5291_a_6616]
-
din operă a fost o distracție veritabilă. Era acolo câte ceva pentru toată lumea; cunoscătorii, ca și negustorii, au plecat profund satisfăcuți. Masonii puteau spera că ordinul a fost poate chiar salvat de la pieire. Dar asta nu s-a întâmplat; în 1794, masoneria din Austria a încetat să existe. Traducere si adaptare de Doina Lică (Volum în curs de apariție la Editura Humanitas, colecția „Contrapunct”)
H. C. Robbins Landon Ultimul an al lui Mozart () [Corola-journal/Journalistic/5291_a_6616]
-
întemeietorul ei, medicul german Hahnemann, a fost angajat în 1777 ca doctor personal și bibliotecar de baronul Samuel von Brukenthal, guvernatorul Transilvaniei. A avut la dispoziție zecile de mii de cărți din biblioteca baronului, a fost introdus de acesta în masonerie, atunci și acolo s-au înfiripat în mintea lui ideile cristalizate cu 18 ani mai târziu în cartea princeps a homeopatiei. Toate acestea și multe altele, pe ton de badinaj, ca într-o doară, în timp ce se gustă brânză de burduf
Protocronism pe bune by Felicia Antip () [Corola-journal/Journalistic/5748_a_7073]
-
sfîrșit, Robert Foulke și Paul Smith oferă, la rîndul lor, o interpretare spirituală motivului răzbunării: "Oricît de numeroase ar fi diferențele dintre călău și victimă, povestirea sugerează că adevărata sămînță a controversei este una religioasă. În caz contrar, referința la masonerie rămîne doar un calambur gratuit, iar replica lui Montresor - Ťpentru dragostea lui Dumnezeuť - o remarcă goală ș...ț. Este, de asemenea, în linia narațiunii ironice ca rezolvarea unui antagonism religios parțial să ia forma crucificării" (Foulke 879-80). Adevăratul conflict ia
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
lui Fortunato le-am suportat cum am putut mai bine, dar, atunci cînd el a îndrăznit să mă blasfemieze, am jurat răzbunare" (Poe. The Cask... 29). "Blasfemia" reprezintă un cod lingvistic pentru conflictul religios. Simpla apartenență a lui Fortunato la masonerie (ocultism și simbolism păgîn) poate blasfemia credința creștină invariabilă a unui nobil catolic de tipul lui Montresor. De aceea, catolicul simte că trebuie să răzbune numele lui Dumnezeu, iar nu pe al său personal. Faptul justifică, totodată, abordarea morții lui
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
avansează ideea că Poe ar fi intenționat aici transfigurarea unui eveniment istoric real, cu care era indubitabil familiarizat. În 1826, Căpitanul William Morgan publică o carte de referință intitulată Illustrations of Free - masoury by One of the Fraternity/Ilustrări ale Masoneriei de către un membru al Frăției (Sorensen 45). Lucrarea explică multe dintre simbolurile francmasonice, trădînd implicit codurile secrete ale societății. Întrucît legea tăcerii reprezintă un principiu vital între regulile masonice, Morgan a fost imediat pedepsit: Există dovezi inexpugnabile că francmasonii l-
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
stil de existență”. Mai înainte, „Odobescu a creat pe cont propriu o variantă a stilului junimist”. Ambiția ieșită din ordinar a Maiorescului, pornind de la o precocitate „aproape maladivă”, „mizează doar pe forța intelectului și de aceea intră de tînăr în masonerie, adică în forma de organizare umană care îi împacă propensiunea elitistă cu refuzul oricărei transcendențe”. Fișa umană a lui Caragiale e de tot întunecată: „Unicul ideal pentru care acest scriitor a crezut că merită să se sacrifice l-a reprezentat
Alonja romanescă by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/5081_a_6406]
-
mondene ale gazetelor același hedonism spiritual marca Péladan. Cu toate că e greu de crezut că cei doi prinți Bibescu, serioși diplomați de carieră, masoni de grad înalt, nepoți ai domnitorului dezmoștenit de revoluția de la ’48, veri ai viitorului Mare Maestru al Masoneriei Române, prințul George III Valentin Bibescu, s-au pretat la vulgarizarea misterelor masonice după rețeta Péladan, „oaia neagră” a neoocultistmului francez, trebuie avut în vedere că libertinajul hedonist esoteric al boemei aristocrate devenise o modă, o l’art de vivre
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
din Chartres, Tours, Bourges, Rouen etc. Aici, spune Proust, „universul a recăpătat dintrodată în ochii mei un preț infinit” 7. În liniștea catedralelor gotice a întâlnit el o „mare democrație tăcută” (grande démocratie silencieuse)8, cu trimitere aproape explicită la masoneria lucrativă și la simbolismul ei ocult. Acest periplu inițiatic se va încheia în Mélanges (1919) cu o concluzie care transgresează esteticul pentru a atinge încărcătura de simbol al pietrei fasonate din breviarul masonic: „Piatra sculptată de natură nu este mai
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
ulterior „masonice”11 - pe care le-a făcut Francesco Columna în romanul său hermetic Hypnerotomachia Poliphili (c. 1510). Ajunsă să simbolizeze metamorfoza adeptului cunoașterii oculte, care își leapădă corpul vulgar pentru a-și înobila spiritul, melusina a fost recuperată de Masonerie, în a cărei imagerie intră în jurul anului 1888, pentru a simboliza aici transgresarea condiției umane prin inițiere, consacrată fiind la cel de-al șaptelea grad din ritul francez, cel de Cavaler Rozicrucian. La legenda frumoasei zâne Mélusine, care se transformă
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
născută Caraman- Chimay. Toate aceste trimiteri al numelui de Guermantes se împlinesc însă pe un palier ocult, acolo unde amfibologica literă G întâlnește misterele pe care ocultismul le-a atașat acestei „inițiale care arde în centrul stelei înflăcărate”17 a Masoneriei... Dincolo însă de toată această miseen- abîme la care conduce jocul mai mult sau mai puțin serios de-a misterul masonic din „loja” celor patru prieteni, se cere reliefată aici importanta contribuție a „fraților” români la publicarea celor 1400 de
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
un poet le știe foarte bine/ ca atunci în Alger când Albert/ era noapte și a avut revelația/ solidarității umane/ un necunoscut s-a apropiat de el/ cu o țigară între degete/ rugându-l să-i dea un foc/ Ťmica masonerie a foculuiť/ a notat mai târziu Camus" (19 februarie). Există în poemele dispuse diaristic, ca niște pagini lirice de jurnal, întrezărirea sau baremi iluzia confreriei, a fraternităților și "complicităților obscure" legând moral oameni aflați la mare distanță istorică și geografică
Jurnal de poet by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/7474_a_8799]
-
aproximații, bănuieli și simplificări. Horia Nestorescu-Bălcești aduce toate precizările necesare într-un subiect atât de tentant, dar atât de rău cunoscut: biografia masonică a lui Mihail Sadoveanu. Prozatorul participă neobișnuit de febril la o istorie încurcată și frământată a franca masoneriei, afectată de numeroase dispute interne, fracțiuni și tendințe de federalizare. Încerc să redau pe scurt întâmplările la care participă Mihail Sadoveanu, folosindu-mă de informațiile furnizate de Horia Nestorescu-Bălcești. Sadoveanu datorează inițierea lui Grigore Ghica, foarte bun prieten, care îl
Sadoveanu francmason by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/8677_a_10002]