1,390 matches
-
că penibilul teatru societar al haosului comandat, precum și „filozofia” de prost gust a consumismului regresiv asociată cu structura hedonică distructivă a prezentului nu au fost capabile a propune drept soluție ontologică viabilă pentru omenire decât o formă intenționat agresivă de materialitate, aceasta pe care o trăim la nivel global astăzi, cu rolul prim de a alunga din sfera Universului divin Creația însăși cu Creatorul ei cu tot, spiritul devenind cu repeziciune în asemenea parametri „gândiristici” o componentă deloc necesară a pseudoreformistului
NOUA CONJUGARE A VERBULUI „A FI” LA TIMPUL PREZENT AL ANTIVALORII de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1111 din 15 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/380921_a_382250]
-
vor avea vreodată o adeziune majoră la nivel colectiv - de altfel, în mod firesc - față de tot ce întreprind prin forță multiplicată de ură, dezinformare și sânge. Substituirea constantă până la anulare de identitate, aderența iluzorie a umanului la sfera anostă a materialității (care nu construiește neapărat civilizație, ci doar confort efemer), transferul vizibil de putere de la nivelul inteligenței și virtuților personale la cel al acumulărilor nelegale de capital, reducționismul retardant, ce încearcă din răsputeri să mențină calitatea vieții unei persoane în intervalul
GLOBALIZAREA, UN MODEL EŞUAT de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1926 din 09 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/380924_a_382253]
-
analizei de fond a fenomenului de curând apărut. Interesant de remarcat aici e un aspect funciar, anume acela că raportarea cercetării în sine are drept axe dominante atât forma, cât și conținutul semantic al expresiei scrise, care capătă caracter de materialitate tangibilă, pe lângă toate celelalte axe secundare legate de sfera publicitară, de cea a elementelor audio-video, iconice ori de alte naturi integrate într-o astfel de modalitate comunicațională de tip recent. Conținutul expresiei scrise, de pildă, ca marcă identitară a câmpului
DE LA ALVEOLA UMANĂ A LUI ESTRADA, LA SEMIOTICA IMPERIALISTĂ A NEIUBIRII de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1687 din 14 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/373240_a_374569]
-
halucinație a protagoniștilor prinși în jocul confuz al existenței ce se împletește cu legenda, la limita dintre proiecția onirică și percepția reală. Descoperim voluptatea prozatorului pentru stilul senzual, catifelat. Cuvintele au o încărcătură concisă a semnificației, fraza este îmbibată de materialitatea imaginilor, curgerea ei este lentă și vâscoasă, iar efectul e tras cel mai adesea din topică și comparații. Personajele autorului trăiesc, deopotrivă, în trecut și viitor, ele sunt scrise de destin, precum romanul însuși e produsul unui text misterios și
LEGENDA CA UN SUMUM DE ADEVĂR ISTORIC ŞI IMAGINAŢIE, DE AL. FLORIN ŢENE de ION NĂLBITORU în ediţia nr. 1366 din 27 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/373570_a_374899]
-
conviețuiește alături de conformismul reprezentărilor din picturile murale. Remarcabile sunt, însă, aceste două portrete ale lui Chladek prin modul în care artistul reușește să asimileze și să transpună noul gust al epocii și, mai ales, prin iscusința cu care acesta redă materialitatea obiectelor. Donația a fost posibilă prin implicarea domnului Alain Bonte, om de afaceri si președinte al Fundației Bonte; având sediul în România această fundație are printre obiective promovarea artei românești în plan național și internațional. MNAR mizează, în acest context
TABLOURI DE TEZAUR SE ÎNTORC LA MNAR DE ZIUA CULTURII NAȚIONALE de MARIA PAȘC în ediţia nr. 2208 din 16 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/371605_a_372934]
-
în funcții publice. Consilierul local Gheorghe Cautișanu mi-a făcut însă o impresie aparte. Îl cunoșteam de pe când predam în oraș artele plastice și făptuiam cu elevii activități rămase până azi acte sufletești cu penelul și pastele colorate, care dădeau materialitate pe coli și pânze purității sentimentale ale micilor artiști buhușeni. Am fost cu elevii în tabere, la concursuri și forumuri naționale de pictură, de unde nu ne-am întors niciodată fără să radem podiumul. Nu era simplu, munceam și sădeam iubire
GHEORGHE CAUTIŞANU. O ŞTIU CEI DIN VECHEA GARDĂ... de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1725 din 21 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/373791_a_375120]
-
poată lepăda ființa creată. Relația este posibilă numai dacă persoanele au o întâlnire a lor în ceva propriu fiecăreia, în caracteristică sau ideal. Aspirația sufletului omenesc după lumină, cunoaștere, transcendent, dovedește dorirea spre cele spirituale și neputința subjugării totale de către materialitatea creației. Această aspirație, însă, ajunge să fie împlinită prin intrarea în comuniune cu Dumnezeu, numai întrucât Dumnezeu-personal se deschide spre om, în revelație, de unde omul ajunge să-l cunoască. Deschiderii umane, generata de iubire și jertfă, Dumnezeu răspunde prin deschiderea
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
transcendentului divin, și așa a fost rânduit ca, descoperind-o pe ea, să ne situăm pe drumul spre Dumnezeu. În acest mod, mântuirea omului se conjugă cu mântuirea cosmică. Cosmosul întreg îndeamnă la a se descoperi, dincolo de el și de materialitate în care îl cunoaștem, spiritualul. Greutatea cea mai mare este să ajungem la acea simțire a sensului duhovnicesc pe care îl conțin rațiunile lucrurilor. Doar discernământul are forța surprinderii esențiale existențelor, a finalității spre care ele trimit, la început mai
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
la început mai greu, apoi tot mai ușor. Prin exercițiu se ajunge la o fulgerătoare intuiție a prezenței divine creatoare, proniatoare, mântuitoare. Astfel, fiecare lucru este perceput în relație cu Dumnezeu, ceea ce conferă creației frumusețea interioară ascunsă și copleșitoare. Paradoxal, materialitatea creației nu apasă ființa umana și nu o leagă de sine, n-o face inertă sau nesimțitoare, ci înțelegerea justă naște raportarea ei la Ființa Absolută. Interdependența creație-Creator nu este însă subiectivă din punctul de vedere al umanului, ca și când acesta
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
zări, spre lumină, așa cum ne lasă a bănui finalul cărții. În condițiile acestea, este nu doar posibilă, ci și necesară o lectură metafizică a romanului. Ea va analiza tabloul unei lumi despiritualizate: absența Centrului, retragerea harului, deruta, rătăcirea, idolatria măruntă, materialitatea grea, apăsătoare, instinctuală, pesimismul, tristețea fără leac, năzuința nedeslușită spre o identitate pierdută, spre un statut de ființă creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, ființă incompletă acum, mutilată de o viziune grosolan (și fals) antropocentristă. Toate evoluând, inexorabil, spre
EUGEN DORCESCU “VIAŢA ÎNTRE ZERO ŞI UNU”. NOTE DE LECTURĂ de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1566 din 15 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372915_a_374244]
-
supus subiectivității umane individuale și colective. Dintre toate simțurile, percepția spațiului este un dat pronunțat al simțului vizual**, presupunând capacități de detectare, de delimitare și de identificare a lucrurilor din mediul înconjurător, cu sesizarea caracteristicilor fizice ale acestora (formă, culoare, materialitate și mărime). Dacă definim imaginea drept o reflectare concretă a realității, putem considera percepția o primă formă de manifestare a imaginii, aceasta înlesnind apariția reprezentării. Reprezentările sunt imagini senzoriale ale realității (pe baza percepțiilor anterioare), constituite independent de excitarea organelor
TIMP ŞI SPAŢIU ÎN PICTURĂ: PERCEPŢIA PSIHO-SENZORIALĂ A IMAGINII ARTISTICE de CRISTINA LAURIC în ediţia nr. 867 din 16 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/371136_a_372465]
-
mai târziu, în vremurile post-comuniste, născut din ură și răzbunare, moștenitor al certificatului de om al urii și al răzbunării. Nimic nu-i mai face plăcere, îl deranjează totul, i se pare că toți se opun idealurilor sale de pură materialitate, pentru el voința înseamnă în primul rând dorința de putere și luptă cu arme care rănesc și ucid oamenii corecți, blânzi, sensibili, nevinovați. Lev Tolstoi considera că răul vine din faptul că oamenii își închipuie că sunt împrejurări în care
SENTIMENTUL VIETII NEIMPLINITE de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 19 din 19 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344952_a_346281]
-
cărora le dă chip Angela Tomaselli - transilvane, pariziene, italiene, asemenea unor medalioane agățate de cer - sunt expresia și rezultatul căutărilor, în varii zone geografice, a elementelor ce conferă personalitate unui spațiu locuit: patrimoniul cultural. Plutind, aparent, în efemerul zilei, în materialitatea substanței din care sunt plămădite, și individualizând spațiul din care se revendică, sunt grăitor de puternice, solare, într-un dialog perpetuu cu lumea celestă și, deopotrivă, cu cea telurică. Rar întâlnești atâta bucurie netrucată într-o temă guvernată de sentimentul
ANGELA TOMASELLI de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 842 din 21 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345944_a_347273]
-
temelie vieții nou întemeiate. Reciproc, ei își țin vie unda de iubire și de speranță în capacitatea omului de a trăi întru frumusețile și roadele vieții. Aici se înconjoară de prieteni, se simt eliberați de strâmtoarea cotidianului, de ispitele crasei materialități și de spaima chemării neantului. În aceste cluburi Guvernul le oferă cam 2-3 întâlniri pe an cu festivități și cadouri, cum ar fi cea de la Sarbatorile de iarnă. Aici seniorii pot să urmeze gratuit cursuri de limbă engleză, pot să
DE ZIUA CANADEI SENIORII ÎI ADUC CALDE MULŢUMIRI de ELENA BUICĂ în ediţia nr. 1278 din 01 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347413_a_348742]
-
sunt dedicate personalităților din domeniul artistic, cum este pictorul Lazăr Morcan, Adrian Păunescu, Eminescu, Grigore Vieru, etc.Versurile sunt limpezi pierptănate de stufoșenia metaforelor, iar acolo unde apare ermetismul acesta este îmblânzit prin infuzia discretă de realism, prin sugestii ale materialității incandescente:”Priviți și vedeți, frânturi/ De imagini trăite,/ Cu multe frământări/ Și emoții sporite. “( Lui Lazăr). Senzația este reportaj poetizat, de experiență de viață ridicată la dimensiuni cosmic. Uneori în ritmuri alchimice zvâcnește spiritual universal: “Explozii ascunse,/ În cer, sub
OVIDIU JUCAN-PE DRUMUL VIEŢII de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 654 din 15 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346417_a_347746]
-
că poetul glisează dintre cerebral și sentimental, cunoscând tăietura precisă, surpriza, echilibrul metaforei. Irizările elegiace, când apar, au o notă cultă împletită cu una sentimentală, fiind mai degrabă efectul unui joc de abstracții, deși recuzita este o combinație policromă de materialitate reală și imaginație:”Ochiul meu s-a umplut cu umbra cuvântului,/ acoperind căldura gândului./ S-a oprit prin dorul din privirea ta/ și te mângâie cu o lacrimă de nea “.( Infinitul se sparge de cuvânt). Poemele din acest volum exprimă
PETRU JIPA IUBEŞTE IUBIREA , CRONICĂ DE AL.FLORIN ŢENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 438 din 13 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/348381_a_349710]
-
mângâie cu o lacrimă de nea “.( Infinitul se sparge de cuvânt). Poemele din acest volum exprimă sentimentul autorului față de jumătatea mitologică a bărbatului-femeia, pe care o idealizează, pe bună dreptate.Autorul fiind un sentimental cu toate antenele întinse pentru receptare. Materialitatea reprezentărilor se comprimă, cu un spasm interior, până la transparența noțională, sunetul mișcării reverberează calm într-o muzică a ideii. Al.Florin ȚENE Referință Bibliografică: Petru Jipa Iubește iubirea , cronică de Al.Florin Țene / Al Florin Țene : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593
PETRU JIPA IUBEŞTE IUBIREA , CRONICĂ DE AL.FLORIN ŢENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 438 din 13 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/348381_a_349710]
-
elitistă, Rugul Aprins s-a născut la mănăstirea Antim și l-a avut ca animator al ei pe poetul Sandu Tudor (Alexandru Teodorescu), devenit ulterior ieroschimonahul Daniil. Într-o vreme a răsturnării valorilor, a afimării ca punct de reper a materialității, intelectualitatea bucureșteană și nu numai, simțea nevoia unei regăsiri a propriului sine, a propriului suflet și cum ar fi putut altfel decât prin rugăciune și meditație. Sub oblăduirea unui călugăr isihast rus, Ivan Culighin ședințele Rugului Aprins se desfășoară realizând
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
-l, finalmente, până la miezul greu identificabil al Tainei. În lipsa durerii profunde, cu siguranță că Omul ar rămâne un simplu lunatic al statisticii, orbecăind într-o continuă mișcare haotică înspre nicăieri, legat fiind trupește și sufletește de vremelnicia sempitern înșelătoare a materialității. Septembrie 1936... HARICLEEA DARCLÉE, cu toată forța înțelepciunii sale definitorii, nu putea bănui în acel moment că întreaga sa viață se va transforma cât de curând în istorie și amintiri. Ultima călătorie către pământul natal a primei și inegalabilei interprete
ELOGIUL DEMNITĂŢII de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1534 din 14 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377758_a_379087]
-
viață mai multă bucurie și recunoștință!), lipsind mentalul tineretului nostru de un erou viguros al geniului creator autentic românesc. A învins timpul în singurătatea și singularitatea sa, a devenit unul dintre nemuritorii Terrei tehnice și chiar s-a ridicat deasupra materialități ei. El a dăruit românilor, cu iubire, idei extraordinare, deschizătoare de noi cercetări și încercări, iar lumii întregi i-a oferit moștenirea sa tehnică - rucsacul zburător și nu numai! Academia DacoRomână pe care a respectat-o și a încurajat-o
IN MEMORIAM – IUSTIN CAPRĂ de FUNDAŢIA ACADEMICĂ DACOROMÂNĂ în ediţia nr. 1487 din 26 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376343_a_377672]
-
cum se mai întâmpla în lumea satelor intrate pe calea istorierii, că unul dintre ei a dat bir cu fugiții de frica celorlalți doi; sau a crede că așa-zisul testament s-ar datora prin dorința primară de integrare în materialitatea cosmică, eventual în ,,dosul stânii”, de unde ar deriva ,,întreaga” semnificație a textului, mi se pare o regretabilă fundătură”(p.6). În consecință, calea cea mai sigură de abordare a sensului baladei este comparatismul mitologic, care ne ajută să observăm că
DOSARUL MITOLOGIC AL UNEI CAPODOPERE de MIHAI MERTICARU în ediţia nr. 1496 din 04 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376052_a_377381]
-
Timpul în cosmos nu există. Timpul, este o eternitate, este fără consistență, este vid, este o infinitate de clipe peste care poți să zbori cu puterea gândului, este fără început și fără sfârșit, este nemărginit în spiritualitate și finit în materialitate. In lumea aceea paralelă cu a noastră, în lumea unde vom pășii și noi, mai devreme sau mai târziu, timpul este static, este fix. Nu are dimensiune. Este exact ca sunetul. Sunetul nu există în Univers, așa cum nu există apa
TIMPUL.... de IONEL CADAR în ediţia nr. 1791 din 26 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376092_a_377421]
-
culturi - trecând peste rivalitățile vremelnice manifestate în diverse etape conjuncturale ale istoriei - reprezintă garanția viitorului acestui minunat oraș ardelenesc, de la poalele Feleacului, din Câmpia someșană. De aceea, nu pot să nu mă gândesc la faptul că, în trecerea Sa prin materialitatea lumii, Mântuitorul a adus o filosofie simplă de viață: „Să-L iubești pe Dumnezeu și să-ți iubești aproapele, ca pe tine însuți”. Sfântul apostol Ioan evidenția conținutul iubirii, scriind că „dragostea de Dumnezeu șade în păzirea poruncilor Lui”. De
ETERNA IUBIRE de IOAN CIORCA în ediţia nr. 1825 din 30 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372583_a_373912]
-
pacea supremă” (Bhagavad-gita, IV-39). Ținta supremă fiind Nirvana, finalul Samsarei. În înțelepciunea tradițională brahmanică viața omului cunoștea patru vârste distincte, în firească contiguitate: vârsta uceniciei, etapa casnică, semiretragerea și renunțarea cu conținuturi subordonate unor scopuri fundamentale ce vizau succesiv artha (materialitatea), kama (plăcerile), dharma (datoria socială) și moksha (eliberarea). Pe ultima ei secvență lumească, viața tindea către Brahman, scop personal ce precedă și asigură moksha, și totodată castă respectată ca atare, alături de Kshatrya (oștenii), Vashya (negustorii și agricultorii) și Sudra (meșteșugarii
EUGEN DORCESCU: POEZIA CA EXISTENȚĂ REFLEXIVĂ – SĂVÂRȘIRE ÎNTRU DESĂVÂRȘIRE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1749 din 15 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372554_a_373883]
-
vezi lucrarea cu acest titlu a lui C. J. Chatterji, Ed. Princeps, Buc., 1991), Atma ( Sufletul) ar fi primul din cei șapte factori ai Realității, urmat de Buddhi (înțelepciunea), Manas superior, Manas inferior, Kama (senzația, dorința), Prana (vitalitatea) și Sthula Butha (materialitatea). Atma este totuna cu Mahatma (suflet mare). Toate acestea sunt străbătute de Eul omului, Sinele care înregistrează toate variațiunile spiritului, ale mentalului și ale grosierului, martor unic al existenței, esența Ființei, principiu eteric care e identificabil cu viața în sine
EUGEN DORCESCU: POEZIA CA EXISTENȚĂ REFLEXIVĂ – SĂVÂRȘIRE ÎNTRU DESĂVÂRȘIRE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1749 din 15 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372554_a_373883]