1,049 matches
-
defilare 1171. De aceea în religie rugăciunea există ca o cheie către misticism. Ea nu poate fi înțeleasă decât ca un pod, un curcubeu între om și Dumnezeu, așa cum îl concepem noi că ar fi El. Diferența clară dintre practica misticismului și realitatea fundamentală a naturii poate fi remarcată în comunitățile religioase stricte. În acestea rugăciunile sunt direcționate către oamenii sacri, sfinții sau fericiții, deveniți astfel intermediari între credincioși și Dumnezeu, pe când în misticismul pur această intermediere dispare și comuniunea inconștientă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ar fi El. Diferența clară dintre practica misticismului și realitatea fundamentală a naturii poate fi remarcată în comunitățile religioase stricte. În acestea rugăciunile sunt direcționate către oamenii sacri, sfinții sau fericiții, deveniți astfel intermediari între credincioși și Dumnezeu, pe când în misticismul pur această intermediere dispare și comuniunea inconștientă a sinelui se realizează de la sine cu spiritul divin. Limitele gnoseologice ale poesiei se datorează limbajului sărac al omului și incapacitatea metaforei de a fi element hermeneutic traductibil pentru întreaga masă a cititorilor
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ale poesiei se datorează limbajului sărac al omului și incapacitatea metaforei de a fi element hermeneutic traductibil pentru întreaga masă a cititorilor. Cu un efort minim, credincioșii își înalță conștiența lor spre cea universală, experimentând canale și ritualuri colective, spre deosebire de misticismul pur în care aceasta se realizează prin arcul reflex noetic conștientizat de cel care îl practică. Afirmația mea că artistul, indiferent de ce domeniu utilizează pentru exprimarea revelațiilor acestei legături, este un ales nu prin conexiune ci prin posibilitatea lui de
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
mesager al Cuvântului evocă o formă superioară de instruire în conceptul uniunii dintre poet și Dumnezeu. Calea, cum aprecia și Confucius, nu poate fi alta decât canalul izvorului, al fântânii la care se racordează propria conștiență. Și aceasta este baza misticismului. Nu-i numai să te cauți în ape curgătoare ci și-n cele calme. Iar liniștea din tine s-o-mpărtășești cu alții 1176. Cuvântul reflectă starea permanentă de neliniște, dorința de a izbândi și căutarea drumului de urmat. Dacă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
tine s-o-mpărtășești cu alții 1176. Cuvântul reflectă starea permanentă de neliniște, dorința de a izbândi și căutarea drumului de urmat. Dacă poesia este cuvânt, ne întoarcem la visul izvorât din somn sau meditație. Psihologia modernă eludează referințele la misticism și capacitatea omului de a fi capabil să recepteze universul și să-i redea prin culori, forme, gesturi, melodie sau cuvânt adevărata valoare în fața semenilor. Faptul că meditația și somnul sunt interpretate ca stări alterate ale conștienței nu diminuă cu
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
utilizăm în rezolvarea problemelor noastre zilnice. De altfel, contrar cu ceea ce a priori am putea gândi, inducția, deducția și silogismul constituie instrumente pe care orice gânditor inițiat sau profan trebuie să le aplice în căutarea sa spirituală. Un student în misticism rosicrucian, îmi arăta în cadrul unei întâlniri la Boston că virtuțile poesiei în reflectarea realității fizice sau virtuale depind de posibilitatea poetului de a-și descoperi harul percepțiilor și de a le analiza întocmai cum am exemplificat eu. Noi știm că
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Kitaro, filosof japonez o privește ca pe un nimic absolut, Martin Heidegger vorbește de sfânta iluminare a lucrurilor fără a accepta o ființă absolută înaintea existenței, ca un act creativ ce angajează nimicul, teologul Karl Barth elimină reflecția filosofică sau misticismul interior pentru acceptarea sacrului, și insist asupra acceptării personale a revelației lui Dumnezeu mai ales în formele istorice particulare, ca de exemplu Isus Cristos. 189 Georges Foucart, Histoire des religions et methode comparative. 190 Lucian Blaga 191 Christian Rosenkreutz, The
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
limbă română" (Nichita Stănescu). 941 "Trebuie să existe o știință a contrarietății. Oamenii au nevoie de încercări dificile și opresiuni pentru a-și dezvolta mușchii lor psihici" (Franck Herbert). 942 Kahlil Gibran, artist, poet și scriitor (1883-1931). 943 Liviu Pendefunda, Misticismul și cercetarea artei, Oglinda literară, 20. 944 Kahlil Gibran, Wisdom which does not cry (traducere de Liviu Pendefunda). 945 Hermes Trismegistus 946 Kail A.C., The medical mind of Shakespeare, Balgowlah, NSW Australia, 1986. 947 William Shakespeare, King Lear, II.ii
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
subliniată de Mises, care arată: "Marxiștii ruși nu au vrut să aștepte. Ei au recurs la o nouă modificare a marxismului potrivit căreia o națiune avea posibilitatea să sară peste una din fazele evoluției istorice. (...) Această nouă doctrină spulbera realmente misticismul legat de materialismul dialectic și de pretinsa descoperire marxistă a legilor inexorabile ale evoluției economice a omenirii"1090. Fazele istorice despre care amintește autorul citat și care sunt permanent vehiculate de către ideologia marxistă sunt: comuna primitivă, sclavagismul, feudalismul, capitalismul, socialismul
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
de simpatizat tocmai prin smerenia lui și printr-un foarte fin simț al relativității valorilor omenesti 6. Haosului protestant, Biserica Creștină (Ortodoxia si Catolicismul) îi opune rigoarea, disciplina si ordinea. Deosebirea dintre Ortodoxia românească si pravoslavnicia rusească bazată pe un "misticism apropiat de bigotism al mujicilor ruși" constă și în supunerea autorității ecleziastice celei politice, printr-o tendință de cezaropapism (îndrăzneala de a se proclama și cap al Bisericii) pe care unii țari (Petru cel Mare) și-o arogau. Experiența Bisericii
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
2003, pp. 121-152. 10 Ibidem. 11 Ibidem, p. 227. 12 Ibidem. 13 Ibidem, p. 228. 14 Ibidem, p. 229. 15 Ibidem, p. 230. 1 Simion Mehedinți, Creștinismul românesc, București, Anastasia, 1995, p. 170. 2 Ibidem, p. 173. 3 Ibidem: Spre deosebire de misticismul slav și de înclinările metafizice ale grecilor, amatori de subtilități dogmatice, creștinismul românesc e mai mult intuitiv, ceea ce se potrivește de altfel și cu temperamentul liric (relevat și de unii străini ca Romier, Keyserling, Bartok și alții). Respectă apoi și
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
în prelegerea academică inaugurală intitulată Despre libertatea inteligenței (Über die Freiheit der Intelligenz, 1826). În primul text Baader susține că protestantismul ar fi stat la originea, pe de o parte, "unui nihilism științific, distructiv" și, pe de alta, unui "pietism (misticism) neștiințific, separatist". Sarcina catolicismului este să combată ambele tendințe, mai ales pe prima, reintroducând conceptul de autoritate în sens ecleziastic, politic și științific, împotriva oricărei îndoieli sau protest, vechi sau noi"35. Nihilismul este identificat aici cu dezagregarea "adevărurilor sacre
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
unei părți semnificative a gândirii contemporane. Este vorba despre faptul că în opera sa par să se atingă și să conviețuiască două extreme incompatibile: un nihilism radical, pe de o parte, și abandonarea în brațele viziunii inspirate, dacă nu ale misticismului, pe de alta. Iată de ce, atunci când în receptarea învățăturii heideggeriene urmăm una dintre perspective, ne vedem confruntați cu problemele pe care cealaltă le deschide. Radicalizarea interogării filozofice, care investește și consumă totul, determină pe de o parte accelerarea dezagregării, potențarea
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
musca și sufletul sunt același lucru". Este un fapt de a întreba care a suprimat metafizica pentru a pregăti avântul "noului început". Cheia de lectură care, mai bine decât oricare alta, a adus la lumină posibilitatea conviețuirii dintre nihilism și misticism este cea a apropierii gândirii heideggeriene de gnoză. Această confruntare este o variație a reluării mai generale a paradigmei gnostice separată de situarea sa istorică în antichitatea târzie ca palimpsest pentru o interpretare a modernității. O direcție care fusese deja
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
nebun creator. *44 Cu toate acestea, poetul primitiv poate compune farmece și incantații, iar poetul modern poate, ca Yeats, recurge la folosirea magică a imaginilor - a imaginilor verbale - ca mijloc de a pune imaginile magice-simbolice în slujba poeziei sale. *45 Misticismul adoptă atitudinea contrară : imaginea este un simbol creat de o stare de spirit ; ea este o imagine expresivă, nu cauzală, și nu este neapărat necesară stării respective, deoarece una și aceeași stare de spirit se poate exprima și prin alte
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
București, 1913. Repere bibliografice: Lovinescu, Scrieri, I, 378-396, IV, 574-580; Gheorghe Savul, Despre micul curent literar de la noi și îndeosebi despre poezia d-lui Ioan Minulescu, Iași, 1913; Trivale, Cronici, 137-149; N. Davidescu, Aspecte, 31-34, 242-246, 488-490; Mihail Dragomirescu, De la misticism la raționalism. Cronici culturale, București, 1924, 404-407; Aderca, Contribuții, I, 111-121, 253-254, 357-360, II, 137-138; Perpessicius, Opere, II, 83-84, 111-114, 136-139, 278-281, IV, 200-204, VII, 251-252, VIII, 295-299, XII, 498, 530; Constantinescu, Scrieri, IV, 35-48; Iorga, Ist. lit. cont. (1986
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288163_a_289492]
-
încât își pierd eficiența epistemică de principii universale. Mulți analiști ai vieții cotidiene și experimentaliști în domeniul normelor de grup consideră că viziunea (filosofică) asupra judecăților de valoare și a axiologicului în general, ca date universale, este un gen de misticism. Rațiunea universală axiologică, simțul moral înnăscut sau morala transcendentală sunt contestate, studii empirice dovedind că inclusiv criterii și norme morale (just - injust) sunt o construcție psihologică a actorilor sociali în funcție de parametrii situației, natura și scopul activității, consecințele anticipate. Construcțiile sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
este important mai ales ca simptom al bolilor pe care vrea să le depisteze la alții - îl pricopsește pe Lucrețiu cu toate bolile psihice din manualul său: facies depresiv (cum stabilește el oare un asemenea diagnostic în absența oricărei iconografii?), misticism refulat (foarte bine refulat, de vreme ce-i mai radical imanent decât Lucrețiu, să mori, nu alta...), predestinare pentru sinucidere (ce dovezi mai există în afara sfintelor alegații ale perfidului Ieronim, ucigaș-șef?), deliruri melancolice (care-s simptomele reperabile în existența lui? unde
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
importante, cum ar fi The Book of Margery Kempe (Cartea lui Margery Kempe). Fulgence and Lucrèce (Fulgențiu și Lucreția) a lui Medwatll și Rejoice in the Lamb (Bucurați-vă întru miel) de Christopher Smart, ne-au îmbogățit cunoștințele despre istoria misticismului englez și a poeziei engleze. *1 Dar, firește, sunt infinite posibilitățile de a descoperi documente personale și acte juridice care ar putea aduce date noi privind opera literară sau cel puțin viața scriitorilor englezi, în ultimele decenii, pot fi citate
[Corola-publishinghouse/Science/85057_a_85844]
-
față de ceilalți, față de viață, față de prietenie, față de iubire. Imaginea de sine se va schimba. Individul se va considera ca fiind o victimă. El Îi va suspecta pe ceilalți de rele intenții, refugiindu-se În izolare, singurătate, alcool droguri, activități extravagante, misticism etc. Restaurarea Separarea va duce din nou la izolare, la Însingurarea individului. Persoana va redescoperi faptul că este singură, iar echilibrul său sufletesc și moral va fi Înlocuit de o stare de neliniște, de o tensiune angoasantă, de griji și
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Nu există, de fapt, mai mulți protagoniști la scriitorul basarabean, ci unul singur, aflat mereu în căutarea absolutului. Religiozitatea la D. ține de primitivitatea sufletului țărănesc, de arhetipalitatea lui, precum și de antiintelectualismul programatic al stilului. Nu e vorba de un misticism profund, rezultat din căutarea absolutului și din provocarea unor stări sufletești abisale, ci de o aplicare a preceptelor biblice și de propunere a unor soluții creștine pentru lumea modernă, care a uitat de Dumnezeu. Prin urmare, evocarea istorică în Biserica
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286886_a_288215]
-
Viorica Vlădescu și Florian Nicolau (secretar de redacție). Primul număr nu conține vreun articol-program, abia seria din 1943-1944 se deschide prin luarea de poziție a lui Nicolae Găgescu, intitulată Prolegomena, care explicitează scopurile publicației, apărută ca reacție la iraționalism și misticism: promovarea unei filosofii care să fie „fundamentată pe spiritul critic, rațiune și realism” ar constitui o premisă „pentru celelalte probleme de cultură”. Domină problematica filosofică, dar sunt abordate și alte domenii. Rubrici: „Interior”, „Cronici”, „Însemnări”. Semnează versuri Radu Stanca (Pan
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290027_a_291356]
-
prima buclă a dublei spirale, urcă vertical pe bucla înțelegerii spiralogice. Dubla spirală efectuează permanent noi asociații ale cuvintelor necunoscute cu rețele neuronale complexe, integrându-le în cunoașterea conștientă ca noțiuni. Când auzim pentru prima data cuvintele "Buddha", "ezoteric" și "misticism", pentru a le transforma din cunoaștere conștientă fonetică în cunoaștere conștientă noțională este necesar să putem realiza asociații cu un complex neuronal preexistent; în caz contrar noțiunile fonetice se vor șterge. Procesul spiralogic (simultan și permanent) de cunoaștere-conștientizare asigură armonia
[Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
toate galaxiile, pe care logica o exclude, negând negația. Guru Fritjof Capra 16 și John Hagelin sunt, și ei, adepții spiritului universal, înțeles ca o conștiință cuantică. Lipsa răspunsurilor la o serie de întrebări impuse de descoperirea lumii infinitezimale reînvie misticismul, o himeră identică cu Inchiziția în perioada Evului Mediu. Știința înfruntă această himeră cu speranța că aidoma tabelului periodic al elementelor al lui Dmitri Mendeleev, care are mai multe locuri vacante decât elemente demonstrate, la întrebările fizicii cuantice se vor
[Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
greșit, considera inima ca fiind sălașul gândirii morale. Două mii de ani mai târziu, Auguste Comte 19 revine, în cursurile sale despre filosofia pozitivă, asupra importanței acordului dintre știință și filosofie, conștient că sediul gândirii este creierul, fără a elimina însă misticismul din gândirea conștientă. Nici măcar dicționarul Webster modern nu definește conștiința ca o funcție a creierului. Substratul mistic al conștiinței, care se menține și azi, preia definiția lui Joseph Butler 20 ("conștiința este expresia vocii lui Dumnezeu în fiecare individ, vocea
[Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]