1,266 matches
-
autorul vrea să-nceapă de la az buchi". Eminescu a intuit "potențialul de modernitate" al autoreferențialității (Lăcrămioara Petrescu). Are loc un efect asemănător celui înregistrat în dialogul din [Archaeus]: ""Ce dracul! Îi nebun moșneagul iesta, gândeam eu." Ce dracul! Îi nebun moșneagul iesta, zise el clipind din ochi și imitându-mi glasul întocmai" (Eminescu: 2011, II, 205) [glasul gândului]. Scriitorul vorbește cu gândurile cititorului, îi intuiește așteptările nevoia de verosimil și apelează la mijloace în consecință. O situație asemănătoare întâlnim și în
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
nici de unde...numai vezi că totul a trecut pentru a nu se mai întoarce. Ș-atunci se simte omul bătrân, foarte bătrân, și ar vrea să moară. E mult de atunci, Harieta, de când eram mici de tot și ne spuneau moșnegii povești. Povești sunt toate în lumea asta57 (Eminescu: 2011, XI, pp. 162-163). [Archaeus] potențează inițierea prin dialog socratic, cu ajutorul unei suite de mici alegorii; proza încearcă reprezentarea ființei arhetipale inclusiv sub forma unei povești, și trimite la un univers referențial
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
și de atunci s-a extins în toate culturile producând pagube de până la 60 % (C. Raicu și E. Baniță, 1965), în funcție de condițiile climatice. Simptome. Primele simptome se observă la plantele tinere, ce apar din semințele infectate. Aceste plante rămân pitice (moșnegi), au înălțimea de cel mult 25 30 cm, cu internodii scurte, frunze mici, decolorate, încrețite și prezintă rădăcini slab dezvoltate (fig. 65). Aceste plante au pe fața superioară a frunzelor, zone mari galbene, în dreptul cărora pe fața inferioară începând de la
Bolile plantelor cultivate by Viorica Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/457_a_1435]
-
Cerbului numai în cazuri izolate. O formă derivată a Caprei de la Anul Nou este jocul, cu același nume, ce se practică la priveghi cu scopul de a crea o atmosferă de bună dispoziție în serile premergătoare despărțirii de cel răposat. Moșnegii (Unchiașii, Urâții) sunt jocuri cu măști antropomorfe ce provin din riturile arhaice de cinstire a morților. În jocurile de priveghi din sudul Moldovei (Vrancea), dar și în acelea din Oltenia sau Maramureș, măștile Unchiașilor îi reprezintă pe bătrânii înțelepți ai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290104_a_291433]
-
dar și în acelea din Oltenia sau Maramureș, măștile Unchiașilor îi reprezintă pe bătrânii înțelepți ai obștei, reîntorși în sat să petreacă în noaptea de priveghi. Izolați de ritul inițial și incluși în jocurile țărănești cu măști de la Anul Nou, Moșnegii devin în epoca feudală reprezentanți ai comicului popular, echivalând cu măscăricii spectacolelor de burg. Diversificată, imaginea arhaică a unchiașului stă la baza creării a numeroase personaje: Moșnegii cu tigve din jocul Cucilor, Blojul din jocul Călușarilor, Moșul și Baba din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290104_a_291433]
-
de ritul inițial și incluși în jocurile țărănești cu măști de la Anul Nou, Moșnegii devin în epoca feudală reprezentanți ai comicului popular, echivalând cu măscăricii spectacolelor de burg. Diversificată, imaginea arhaică a unchiașului stă la baza creării a numeroase personaje: Moșnegii cu tigve din jocul Cucilor, Blojul din jocul Călușarilor, Moșul și Baba din jocul Caprei și al Ursului etc. Jocul Cucilor este pomenit pentru prima oară de Dosoftei în Viața și petrecerea svinților (1682), fiind asemănat cu un spectacol popular
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290104_a_291433]
-
confreriile se destrămau, de obicei, după colindat. După structura și funcția lor ludică, cetele pot fi: de copii (Căprița copiilor, Căiuții copiilor), de fete (Drăgaica), de feciori (cele mai numeroase alaiuri cu măști), de însurăței (Malanca, Geamala) și de vârstnici (Moșnegii, Munții, Urâții). În Evul Mediu, când intervenția bisericii în spectacolele populare devine intensă, jocurilor cu măști le sunt opuse forme de manifestare proprii teatrului religios. Cultivată mai întâi de dascăli și dieci, drama liturgică a fost susținută de boierime și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290104_a_291433]
-
rețetele de conserve de toamnă și prăjituri de casă, se poate citi și un reportaj despre pelerinajul ocazionat de sărbătoarea din 15 august la Mănăstirea Nicula, intitulat „Hram Nicula. Ortodoxia trăiește în noi”. Autorul menționează întâlnirea cu un pelerin, „un moșneag care a ales să facă drumul smereniei”. Contrar a ceea ce se putea aștepta cititorul, „nu-i deloc fericit”. Motivul îl aflăm imediat : „Anu’ aista nu fui vrednic. N-a fost chip să mă închin. Fură iarăși domnii cei mari primii
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
la stat în frumoasa casă (pe atunci) în care locuiește și astăzi. Bătrînul șacal a rămas fără colții generați de lupta de clasă și acum era panicat de cursul luat de revoluția din '89. Oare o să mă spînzure? se gîndea moșneagul cu frică. Era convins că-și merită spînzurătoarea, nu pentru rolul de tîlhar și ucigaș de destine. El avea o logică bolnavă și mai ales ilogică: am avut puterea, am tăiat și spînzurat. Acum ei au puterea, este firesc să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
veche, Mihai, un strungar care putea face și ace de cusut, Romică, un țigan cultivat și Lulu, un medic veterinar. S-au întîlnit a "n"-a oară acolo și au jucat table din zi în noapte. De data asta însă, moșnegii s-au apucat să vorbească despre femei! Întîi au vorbit despre femeile întîlnite în tinerețe, apoi despre cele întîlnite cînd erau mai copți și, în sfîrșit, despre trufandalele pe care le-au savurat după ce au mîncat cîțiva ani buni de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
destrăbălare mocneau sub greutatea neputinței. Întotdeauna era convins că, la o adică... mă rog, ceva, ceva, tot ar putea fi, adică, mai pe șleau, ar merge. Dacă-i tînără, nu se poate, dom'le, chiar nimic, ni mic. Înțelegi?! Sigur, moșnegii înțelegeau, chițcăiau și-și dădeau ghionturi tîmpite de pubertini, excitați de vorbe. Doru, ceferistul, trecea drept cel mai cu experiență în domeniu. În calitate de "naș", cele prinse fără bilet... înțelegeți, nu? Toți ascultau ce povestea Doru despre orgiile din compartimentul lor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
suma integral și, cu sufletele mai mult moarte decît vii, așteptau, cu emoții, aventura. Convenția era ca toată lumea să fie prezentă la cele ce se vor întîmpla. Evident că nimeni nu este interesat să asculte povestea "fata și cei patru moșnegi". Este dizgrațios un moșneag cu un sîn tînăr în mînă. Și mai neplăcut este spectacolul neputinței stropite din belșug cu Parkinson. A doua zi, vitejii aventurieri n-au mai fost la tratament! Au băut cam mult, au făcut efort mai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
sufletele mai mult moarte decît vii, așteptau, cu emoții, aventura. Convenția era ca toată lumea să fie prezentă la cele ce se vor întîmpla. Evident că nimeni nu este interesat să asculte povestea "fata și cei patru moșnegi". Este dizgrațios un moșneag cu un sîn tînăr în mînă. Și mai neplăcut este spectacolul neputinței stropite din belșug cu Parkinson. A doua zi, vitejii aventurieri n-au mai fost la tratament! Au băut cam mult, au făcut efort mai mult decît le era
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
însă surprizele ei, cauzate de o multitudine de variabile care nu au fost luate în calcul. Pe la ora prînzului, un polițist bate la ușile fiecăruia și îi invită politicos la secția de poliție, care era chiar în cadrul complexului hotelier. Speriați, moșnegii înfulecă fel de fel de hapuri. Calmante pentru tensiune, pentru prostată, pentru reumatism și pentru extrasistole. Știți de ce v-am chemat, nu? ??!! Ei, n-o faceți pe-a naivii! Ce-ați făcut aseară? Un medic, prezent acolo, intră în vorbă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
se bulbucă de spaimă. Ascultați, băi, hodorogii dracului, se răsti doctorul, trebuie să spuneți tot, că altfel dați de dracu'! Ați adus o prostituată la voi? întreabă polițistul. D...a, îngăimă Doru. Știați că este bolnavă de sifilis? Cei patru moșnegi îngheață. O spaimă mortală se întipărește pe fețele lor. Acum trebuie să vă bag la tratament, ghiujii dracului! Nici moartea nu vă astîmpără! Se iau nume, date, adrese. Moșnegii par a nu mai trăi pe acest pămînt. Sînt aerieni, leșinați
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
a, îngăimă Doru. Știați că este bolnavă de sifilis? Cei patru moșnegi îngheață. O spaimă mortală se întipărește pe fețele lor. Acum trebuie să vă bag la tratament, ghiujii dracului! Nici moartea nu vă astîmpără! Se iau nume, date, adrese. Moșnegii par a nu mai trăi pe acest pămînt. Sînt aerieni, leșinați. Se pregătesc seringi, flacoane, vată, spirt. Lulu se agită. Ridică două degete în sus, ca la școală, și șoptește: Dom' doctor, dom' doctor! Ce vrei, ghiujule? Dom' doctor, eu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
fugă în România, s-a căsătorit cu Ioana și a hotărît ca tinerii însurăței să beneficieze de soarele subtropical al Cubei. Lupul de mare însă, după vreo 18 ani de efort constant, își cere dreptul de om trecut în rîndul moșnegilor. Dar dacă socotim 13 plus 18 fac exact 31. Deci Ioana are acum 31 de ani și moșul, ehe! Fetele sale s-au căsătorit cam după modelul mamei și acum Ioana a rămas cu moșneagul. N-ați văzut-o pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
de om trecut în rîndul moșnegilor. Dar dacă socotim 13 plus 18 fac exact 31. Deci Ioana are acum 31 de ani și moșul, ehe! Fetele sale s-au căsătorit cam după modelul mamei și acum Ioana a rămas cu moșneagul. N-ați văzut-o pe Ioana și de asta vă aud spunînd: "Ei și? Ca ce chestie îmi mîncați timpul cu prostii?!" Or fi prostii, cum spuneți, dar la Ioana nu v-ați gîndit? Fata asta dacă trece și calcă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
de prost? Credeți că el nu vede, nu aude? Credeți că nu face suficient efort să-și țină nevasta în sînul familiei? Ioana muncește și la serviciu este bine apreciată din toate punctele de vedere. Șeful este și el un moșneag libidinos, dar moșneag n-are și acasă? Altfel s-ar pune problema dacă Hernandez, colegul musculos de la serviciu, ar fi mai puțin mototol. Pînă la urmă și mototolii ăștia devin mai șugubeți dacă sînt încurajați și stimulați. Hernandez a prins
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
că el nu vede, nu aude? Credeți că nu face suficient efort să-și țină nevasta în sînul familiei? Ioana muncește și la serviciu este bine apreciată din toate punctele de vedere. Șeful este și el un moșneag libidinos, dar moșneag n-are și acasă? Altfel s-ar pune problema dacă Hernandez, colegul musculos de la serviciu, ar fi mai puțin mototol. Pînă la urmă și mototolii ăștia devin mai șugubeți dacă sînt încurajați și stimulați. Hernandez a prins curajul prostului și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Ar fi, desigur, o poveste de demult, care spune că acum 7-800 de ani pe-aici au trecut tătarii, pe săteni i-au găsit la biserică - era duminică și astfel se explică -, i-au măcelărit, au mai rămas doar câțiva moșnegi, boșorogi netransportabili, la slujbă. Nu se prea vorbește despre acel eveniment, pentru că i-ar pune pe cei de aici într-o lumină proastă. Ce gene le-au lăsat lor acei infirmi, boșorogi, știindu-se că pe atunci rar se cununau
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
etc., etc. Dar a venit "preotul credincios", chemat de mama copilei și, împreună cu întreg salonul (care constituie, în aceste cazuri, mai ales la femei, o familie spontan organizată), un preot bătrân, modest și simplu, un om oarecare, un fel de moșneag de țară travestit în popă, s-a închinat, împreună cu femeile participante și a binecuvântat-o cu tămâie pe fata bolnavă. (Am văzut scena întâmplător, întredeschizând, din greșeală, ușa salonului.) De a doua zi fata s-a schimbat; ca și cum ar fi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
la un atelier. "N-a avut noroc, sărăcuța. Și ce frumoasă era, pe vremea când erați prieteni, la Gura Raiului... dacă nu am avut mijloace s-o dau la carte, mai departe. Și m-au dat afară... Cică beam, molfăia moșneagul. Fiecare cu soarta lui... dumneata, te văz, te știe lumea, domnule încoace, domnule încolo." * Mă gândesc și-acum, deseori, la Severina. Da, da... fiecare cu soarta lui... Și ce nume frumos, Severina... Nici măcar nu am visat-o niciodată... "Domnule aici
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
7, nu la 5 dimineața ca în țară (făceam naveta). Mă întind și savurez culcușul până la 7.30. Mă scol, mă îmbrac, îmi fac patul, merg la baie, apoi îmi fac cafeaua. Între timp se face ora 8. Îmi trezesc moșnegii, îi ajut să se îmbrace, să se spele, le dau micul dejun și pastilele. Apoi muncesc până la ora 14. Nu mă fugărește nimeni, nu mi se spune ce să fac; trebuie să am grijă de toți, de copii și de
Cireșe amare by Liliana Nechita () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1353_a_2386]
-
din curiozitate, mai ales că, deși cabana era față în față cu biserica, nu vedeam pe nimeni, ușa era în permanență închisă, nici țipenie de om. În cinci zile de când mă aflam în satul ăsta văzusem doar două babe, un moșneag și doi câni. Era ceva curios, dar nu știam ce. Am primit imediat răspunsul, fiind pe măsura întrebării: un hohot de râs cu lacrimi din partea unora, ce cu greu s-au putut opri ca să-mi explice că așa e obiceiul
Aventuri în insula naivilor by Mihai DASCĂLU , Gustav Ioan HLINKA , Costel IFTINCHI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/316_a_626]