891 matches
-
a vrut să ia Țarigradul înarmat c-un praz; despre sârbi asemenea, c-un cuvânt despre toți. Un obiect predilect al ironiei populare e popa și călugărul. Mulțimea cea mare de călugări și lipsa de cultură a clerului laic și monastic vor fi fost în mare parte cauza acestei ironii. Din această ramură puțin cultivată a literaturii populare d. Baican ne trimite câteva probe, cari desigur vor interesa. Între mulțimea aceasta de tipuri, românul însuși apare isteț și batjocoritor, personificat ici
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
statul. Până nu de mult, abilitatea statului de a impune societății proiectele sale era limitată de ambițiile sale modeste și capacitatea sa mărginită. Chiar dacă aspirațiile utopice către un control social bine coordonat Își au originea În gândirea iluministă și practicile monastice și militare, statul european al secolului al XVIII-lea era Încă, În mare măsură, o „mașină de extracție”. Este adevărat că, mai ales În perioadele absolutiste, autoritățile au Înregistrat o mai mare parte din populație, din titlurile de proprietate, din
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
a acestei stări de lucruri și să vedem cum se dezvoltă din ea suma de astăzi. Ce era în țară la 1820? Boierii mari. Boierii mici slujbași. Țăranii iobagi, cari stau sub ocrotirea acestora, fiind oamenii lor. Clerul laic și monastic. Aceștia nu stătean, sub autoritatea statului. Erau clase ale evului mediu, administrate de ele înșile. Boierul era aproape autocrat pe moșia sa. Numai în grave cazuri penale - și nici atunci nu tocmai - intervenea justiția statului. Cine rămânea să fie administrat
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
ar fi recunoscut-o niciodată. (Deși amândoi păstraseră discreție în ce privea relațiile dintre ei, acestea ajunseseră de domeniul public.) Diane era conștientă că purtarea binevoitoare a lui George depindea întru totul de comportamentul ei. La început îmbrățișase regulile lui „monastice“ cu bucuria celui care crede în fericirea cerească. Mai târziu însă, îngustimea și monotonia vieții pe care o ducea începură s-o sâcâie și, cu toate că iubirea ei pentru George rămăsese aceeași, pierdu speranța mântuirii cerești. Ducea o viață de trândăvie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
caz? Ce interes uman poate stârni francezilor moartea unui român nefericit? Cu doar câteva zile înaintea crimei de la Tanacu, un preot bătrân a fost asasinat la mănăstirea Petru Vodă de către un bolnav psihic. De ce aceeași moarte, produsă în același decor monastic, a fost reflectată de presa română în mod diferit: eveniment într-un caz, simplă știre în celălalt? Presa este plină de paradoxuri și toate adevărurile care se emit despre ea nu pot fi decât simple supoziții sau premise de cercetare
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
gramatica, retorica, logica, aritmetica, muzica, astronomia, geometria. ,, Această lungă tradiție pedagogică preluată din antichitate a fost revigorată mai ales în Italia și în Franța, în ultimii ani ai secolului al XI-lea. Rețeaua școlară s-a dezvoltat considerabil. Dacă școlile monastice au căzut în desuetudine, fără a dispărea însă, în schimb școlile-catedrale, care până atunci erau modeste, aproape inexistente, s-au înmulțit"196. Universitățile sunt instituțiile începutului de modernitate care s-au bazat pe aceste școli care funcționau pe lângă catedrale și
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
op. cît., p. 400.} {\footnote 42 Johannes Quasten, op. cît., p. 216.} {\footnote 43 Ibidem, p. 216.} {\footnote 44 Anthony Meredith, op. cît., p. 59.} {\footnote 45 Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Floca, Sfanțul Vasile cel Mare, reorganizator al vieții monastice, în vol. Sfanțul Vasile cel Mare. Închinare la 1600 de ani de la săvârșirea să, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1980, p. 335-336.} Activitatea Sfanțului Vasile nu s-a mărginit însă numai la întemeierea acestei
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
o carte de către Nicolae Oprea: provincii fantasmatice, mitice, marginale, populate - ca În Omul de nisip al lui Mircea Ghițulescu -, de ființe vegetale stranii, cu propensiuni mesianice, răsăritene, marcate de dorința instituirii unui sistem educativ informal, alternativ, construit pe o logică monastică. Acestei generații Îi datorăm Însă și refacerea legăturii cu interbelicul spiritualist, chiar național și naționalist, deschiderea Înspre stilistica dispersivă a Balcanilor (prin exaltarea lui Ion Barbu) - altfel spus, ei Îi datorăm re-racordarea noastră (În termenii evazivi, estetizanți, pe care ideologia
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
La Diffusion des écrits „orientaux” de Nicolas Le Spathaire Milescu, Liviu Onu, Concordances onomassiologiques dans leș traductions de Nicolas Spathaire Milescu, M.A. Momina, Greceskii perevod XVII veka «Opisanie Sibiri» N.G. Spafariia), Paisie Velicicovski (Călugărul Ioannikios, A Homily for the Monastic Tonsure by St. Paisy Velichkovsky, Alexandru Duțu, Pour une histoire de la dévotion sud-est européenne. Contributions récentes, Valentina Pelin, The Correspondence of Starets Païsie of the Neamts Monastery), Mircea Eliade (Al. Zub, Histoire et anthropologie: la contribution de Mircea Eliade). Un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289280_a_290609]
-
1250, tot atâtea la Cambrai, dublul acestui număr la Köln... Episcopii se ocupă de aceste beghinaje. Ei supraveghează cu un ochi atent aceste grupuri pe care nu le ține laolaltă niciun jurământ de castitate ori de supunere față de vreun ordin monastic. Oamenilor Bisericii nu le prea place că, în grădinile ocupate de aceste grupuri, sunt primite și persoane modeste ale căror trupuri vor fi îngropate acolo. Aceasta și pentru că le scapă de sub control prețul înhumării, care reprezenta, din câte se pare
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
potrivit acest mesaj al lui Valla, cu siguranță că Luher ar fi pierdut două sau trei rațiuni de a mai exista! în același spirit și în același an, Valla scrie o lucrare intitulată Despre profesiunea religioasă î1442). Critică aici practica monastică și atacă pretenția călugărilor de a ilustra perfecțiunea vieții creștine. în vreme ce cel care renunță la lume se crede deasupra celorlalți credincioși, filosoful renunță la o parte din suficiența sa. 5. Angajamentul creștin. Șarja anticlericală a lui Valla este efectuată în numele
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cunoaște limba franceză, dar nu așa cum era rostită în Franța, ci cum și-o însușise la Straford, mănăstire benedictină, și acest lucru nu este surprinzător, deoarece este cunoscut faptul că în epoca Evului Mediu cei care aderau la o grupare monastică aveau acces la educație, mănăstirile rămânând, pentru secole de-a rândul, puternice focare de cultură. Sensibilitatea afișată a stareței poate fi interpretată și ca o mască abordată de personaj pentru a se înscrie în tendințele pioase, mistice, sentimentale ale epocii
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
găsească perechea și considerând celibatul drept o perioadă destul de periculoasă supusă tentațiilor și care ar putea încuraja devierile de tot felul. Din acest motiv, celibatul este asociat vieții monahale, unui mediu unde individul și-a acceptat condiția prin asumarea regulilor monastice. În plus, Biserica insistă pe realizarea acestei căsătorii precoce, mijloc eficient în controlarea unei sexualități premaritale și înscrierea actului sexual în interiorul căsătoriei. Pe de altă parte, chiar și preoții trebuie să se căsătorească, odată cu hirotonisirea, aici condițiile sunt cât se
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de existența, în Țara Românească, a unui sistem succesoral cutumiar care prevede împărțirea în mod egal a patrimoniului între fii, cu excluderea fetelor înzestrate. Același sistem cutumiar introduce obligativitatea părinților de a dota și mărita toate fetele unei familii, practica monastică fiind foarte puțin dezvoltată și ținând mai degrabă de opțiune personală a fiecărui individ, nefiind o impunere din partea familiei. În această situație călugărirea unei fete, de exemplu, presupune și impune înzestrarea; zestrea o va însoți la mănăstire și îi va
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
o frunză cu trei lobi, probabil de la bazilica descrisă mai sus, din a doua jumătate a secolului VI. Cercetările arheologice desfășurate în anul 1987 în teritoriul orașului au scos la lumină, la cca. 3 km vest de cetate, un complex monastic paleocreștin - două bazilici cu câte o singură navă, o capelă cu absidă și diferite anexe înconjurate de o incintă - cu trei faze constructive, fiind datată între a doua jumătate a sec. IV și prima parte a sec. VII p.Chr
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
a sec. IV și prima parte a sec. VII p.Chr. Între piesele descoperite la complexul monahal, câteva sunt de valoare excepțională: vasul lustral, agățătoarea pentru candelă sau cădelniță, un tezaur de solidi (monede de aur). Așezământul, un adevărat centru monastic, cenobitic, prezintă mai multe construcții complementare bazilicilor (asemănări în numeroase alte centre din Balcani). Complexul mănăstiresc-călugăresc de la Ibida a cunoscut trei etape, din succesiunea cărora ni se relevă două bazilici, fără cripte, funcționabile între secolele IV și VII. Reluarea cercetărilor
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
reali în zonele noi descoperite. Evul Mediu s-a dezvoltat sub impactul povestirii călătoriilor în lumile de dincolo. În aceste povestiri se istorisesc, în general vedenii. Aparțin așadar unui gen literar foarte înfloritor în evul mediu mai ales în mediul monastic"12. LeGoff identifică un număr de douăsprezece călătorii în lumea de dincolo ce aparțin unor vedenii din secolul al VII-lea până în secolul al XIV-lea13. Aceste alcătuiesc un corpus de povestiri ce nu surprind toate aspectele acestor călătorii. Sunt multe
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
continentes (religioșii), predicatores (preoții seculari)43. Ca urmare a acestor clasificări și a diferențelor dintre modul de a trăi și a aprofunda spiritualitatea s-a realizat o segregare dintre preoții predicatori și monahi: Consecința cea mai gravă a propagării spiritualității monastice a fost, fără îndoială, deprecierea profundă și durabilă a stării laice. Lovit de o dublă inferioritate - religioasă și culturală -, laicatul s-a definit în mod negativ prin excluderea sa din universul sacrului și a culturii savante"44. Astfel spațiul mănăstiresc
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
spirituale, după perioade dificile, cum a fost războiul civil din anii 1936-1939, de la Montserrat au pornit curente de idei și Îndemnuri la conservarea spiritualității naționale catalane. Mănăstirea a devenit un loc de primire a pelerinilor, un model de viață socială monastică În variantă benedictină, un centru cultural (beneficiind de o bibliotecă impresionantă), o comunitate de muncă, de servicii În folosul celor săraci, dar și de schimbare spirituală, o frăție de spirit deschisă către modernitate. Nu știam de ce trebuia să fim la
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
în ansamblu, unor condiții potrivnice fundamentării unui stil artistic creștin bine definit. Cu toate acestea, în ciuda luptei iconoclaste sau a năvălirilor barbare ce au urmat, reprezentările artistice creștine au continuat să existe și să se dezvolte în special în spațiul monastic, cunoscând atât în manuscrisele, cât și în arhitectura vremii, influențele artizanilor nordici 389, care au adus în cadrul imagisticii sacre occidentale, elementele unei iconografii proprii, de factură pre-romanică. Sub aspect istoric, zorii veacului al XI-lea au însemnat pentru lumea creștină
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
dialect al limbii finlandeze; kareliană propriu-zisă, lude și olonețiană familia uralică, ramura fino-ugrică, grupul finic; armonie vocalica latină 182. karen N Myanmar (fosta Birmanie), Thailanda; considerată și grup de limbi cu 14 varietăți familia sino-tibetană, ramura tibeto-birmană, grupul karen; SVO monastic script (scriere mon), mission script (alfasilabar bazat pe alfabetul birman) 183. kașmiriană (kashmiri) O India (Jammu și Kașmir) / N Pakistan familia indo-europeană, ramura indo-iraniană, grupul indic, subgrupul dardic șarada (în trecut, azi în texte religioase), devanagari, persano-arabă, latină, takri 184
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
nceputul secolului al XII-lea) �n Europa primei epoci române, bisericile rurale, aba-?iile, catedralele ?i dependin?ele lor ofer?, cu miile, un c�mp de experimentare unic pentru selectarea tipologii-lor �n func?ie de destina?ia construc?iilor � arhitectur? monastic?, biserici de pelerinaj �, pentru inven?iile arhi-tectonice � acoperi?uri boltite � ?i pentru programe decorative, educative din punct de vedere moral. Aceast? tripl? m?iestrie este cea care define?te, prin formele sale specifice fiec?rui spa?iu cultural, cea de-
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
cu centurionii. Soldații lui Hannibal se distingeau prin tunicile lor albe cu borduri roșu aprins. În secolul X bizantinii purtau pene de diferite culori care le permiteau să distingă o formațiune militară de alta. La fel se întîmpla în cadrul ordinelor monastice cavalerești: mantale albe cu cruce roșie pentru Templieri, mantale negre cu cruce albă pentru Ospitalieri. În armata otomană, spahiii se distingeau ușor de ieniceri. În timpul Războiului Civil din Anglia cavaleriștii regaliști (Cavaliers) purtau, ca semn distinctiv de recunoaștere, eșarfe albe
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
de respirație erau folosite, în primul rând, ca punct de focalizare în meditațiile prin samatha (liniște) și vipassana (gândire), și nu ca modalități de cultivare a energiei prin intermediul alchimiei interne. Aceste restricții se aplicau totuși doar călugărilor hirotonisiți în ordine monastice consacrate. În cazul practicienilor laici ai budismului, se manifesta o tendință crescândă de a combina practicile sănătății și longevității și libertatea personală a școlii taoiste cu virtutea spirituală și comportamentul disciplinat al școlii budiste și astăzi, practic, toți chinezii care
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
-vă că s-a apropiat Împărăția cerurilor> (Matei 3,2)”, povestește parohul Bisericii Pantelimon. “Ioan continuă să fie pentru creștini, în sens duhovnicesc, model de frământare, de pocăință, de curățire de patimi prin asceză și prin rugăciune, inițiator al vieții monastice și a celei pustnicești, el rămânând întotdeauna cela care găsește calea ce duce la Hristos”. Pilde și povestiri Corabia fără busolă Un om fără religie, acela nu-i om, căci pentru formarea unui om trebuie să-i inoculezi în inimă
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]