2,389 matches
-
sîrbii ortodocși și pe croații catolici. În realitate, desi Declarația cheam... la expansiunea Islamului pe teritoriul iugoslav și dorește constituirea unui stat islamic, ea nu urm...rește s... impun... un astfel de proiect. În plus, nu toți „musulmanii” bosniaci frecventeaz... moscheile. În orice caz, propagandă sîrb... folosește f...r... jen... teamă făt... de un așa-zis fundamentalism bosniac pentru a justifica teza separatist... și a manipula opinia public.... Că și În r...zboiul Împotriva Croației, echipa Milosevici joac... În conflictul bosniac
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
minoritare. Dac... maghiarilor (0,5%) și italienilor (0,1%) li se recunoaște statutul de „comunit...ți naționale”, nu la fel se Întîmpl... cu croații (2,9%) și musulmanii (2,4%). Cei 50 000 de musulmani cer Inc... din 1969 o moschee, dar f...r... succes. În 2004 chiar, Biserica Catolic..., ce reunește 70% din populația sloven..., prin vocea arhiepiscopului de Lubljana, Franc Rode, s-a declarat reticent... făt... de „crearea pe teritoriul Sloveniei a unui centru religios de alt... cultur...”. Așadar
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
o entitate extraumană, supranaturală (R. Firth, 1996, p. 94). Ofrandele se pot concretiza În diferite alimente, băuturi, obiecte ale universului domestic, plante (de obicei, flori) sau obiecte manufacturate special (lumânările). Acestea pot fi aduse În locuri religioase specializate (biserici, temple, moschei), În locuri amenajate În acest scop În interiorul casei (mici altare) sau În diverse locuri consacrate din natură (râuri, stânci, copaci). Ele pot avea un caracter public și elaborat sau pot fi Îndeplinite de un singur individ, prin gesturi și formule
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
divinității Într-un anumit obiect); b) escatologii (revelații ale lumii de dincolo); c) evenimente istorice extraordinare; d) decizii ale puterii politice (manipularea, pentru obținerea de capital simbolic, a monumentelor, cimitirelor, instituțiilor Puterii). Spre deosebire de alte locuri sacre, precum templele, bisericile sau moscheile obișnuite, centrele spre care tind pelerinajele dețin un surplus de putere, concretizată cel mai adesea prin miracole. De obicei, este vorba despre un miracol inițial, prin care o anumită divinitate s-a arătat direct, Într-un vis sau prin intermediul unui
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și Celălalt (A. Morinis, 1992, p. 26). Deseori, călătoria include elemente specifice riturilor de inițiere. Traseul pelerinajului este marcat de atingerea mai multor locuri sacre, care se Înșiruie, Într-un crescendo, până la Centrul căutat. La aceste altare, biserici și mânăstiri (moschei, temple) sau locuri din natură consacrate religios (munți, stânci, poiene, izvoare, lacuri etc.), pelerinul performează diferite acte de devoțiune. Cel mai adesea, el experimentează momente (mai scurte sau mai Îndelungate) de reculegere și rugăciune și depune diferite ofrande: de la flori
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pp. 216-228), diferența dintre procesiunea religioasă, procesiunea de carnaval și paradă vine din semnificațiile simbolice atribuite mișcării. În procesiuni, mișcarea este de la centru către periferie - statuia, relicva sacră sau un Înalt oficiant religios sunt scoși din sediul lor obișnuit (biserică, moschee, templu - adică dintr-un centru consacrat) și sunt plimbați și expuși publicului printr-un spațiu exterior (sat, oraș, regiune). Pe parcursul acestui traseu sunt anulate diferențele sociale, precum și cele dintre centru și periferie (ca În actele magice, centrul sacru „contaminează” Întregul
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
societății mongole alogene la dezvoltarea societății locale . Așezarea de la Orheiul Vechi, aflată pe cursul râului Răut, afluent al Nistrului, era o așezare urbană aflată sub dominație mongolă. Aici, în prima jumătate a secolului al XIV-lea, mongolii au ridicat o moschee, trei băi publice și un caravanserai. Aici se desfășura o intensă activitate comercială, dovadă monedele numeroase descoperite, chiar emisiuni monetare. Dar orașul a avut o existență scurtă, ca și Costești, fiind situat în apropierea Nistrului, s-au aflat monede și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Mogadiscio (Somalia), cei 91 de ostatici. Trei teroriști sunt uciși. * 1978. Fostul prim-ministru italian Aldo Moro este răpit de teroriștii Brigăzilor Roșii și ucis după 55 de zile de captivitate. * 1979. Două sute de teroriști islamici iau ostatici, în Marea Moschee din Meca (Arabia Saudită) sute de pelerini. Forțele de securitate franceze și saudite preiau controlul asupra celui mai important lăcaș de cult din lumea islamică după o intensă luptă în care și-au pierdut viața 250 de oameni, alți 600 fiind
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
de mare a construirii (80). Cam în aceeași perioadă (circa 1790), austriacul Franz Joseph Sulzer a consemnat - în lucrarea sa Geschichte des transalpinischen Daciens - tradiția conform căreia domnitorul Țării Românești, Nicolae Mavrogheni (1786-1790), ar fi permis turcilor să ridice o moschee pe dealul Mihai-Vodă din București, dar că zidurile s-ar fi dărâmat într-o noapte, din cauza nemulțumirii „duhurilor pământului”. După unii cercetători (36, pp. 40-41 ; 37, p. 222), aceste infor mații ar fi cele mai vechi atestări documentare, pe teritoriul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
minoritari.352 Aceasta este modalitatea fundamentală de expansiune a populației islamice: se comasează într-o parte a unei metropole, după care, grație ratei înalte de fertilitate, începe "ocuparea" orașului sau a teritoriului respectiv. În sudul Franței sunt deja mai multe moschei decât biserici. Dacă se mențin aceste tendințe, în 2050 unul din cinci francezi va fi musulman. Putem spune că un fenomen care astăzi pare minor capătă proporții greu de imaginat doar în câteva decenii. Problemele nu vor fi așa de
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
memorialistul derulează alert, într-adevăr ca într-un „film”, secvențe cumplite din „calvarul refugiaților” români într-o Rusie sfîșiată de jafuri și omoruri, apăsată de o teroare de coșmar. „Impresii fugitive” de voiaj așterne M. în reportajul București-Sakkarah (1913). Vestigii, moschei, muzee, maiestuos-enigmaticele piramide sunt descrise în cuvinte simple de călătorul în drum spre Sahara, ale cărui tresăriri de încântare rămân departe de pragul expresivității. Mai puțin rutiniere ar fi notațiile din Ierusalim (1914), cărticică unde autorul reconstituie, fără pretenții de
MESTUGEAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288099_a_289428]
-
oraș francez ca mărime, În care 10% din populație este arabă și 17% musulmană, problema se pune astfel: Care este cultura franceză autentică? „Nu mai suntem o Franță a baghetelor și beretelor, ci una a lui Allah-u akbar și a moscheelor”, a remarcat sarcastic Mustapha Zergour, directorul unui post de radio franco-arab din Marsilia 56. Diasporele musulmane transformă regiuni Întregi ale Franței Într-o sferă multiculturală transnațională. Mulți dintre imigranți sunt săraci, sunt discriminați, nu au locuri de muncă și trăiesc
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
nu se familiarizase cu englezii, deși aceștia le erau vecini - drept urmare, am trecut prin sate În care oamenii nu erau deloc dispuși să ne aprovizioneze cu cele necesare, nici măcar În schimbul banilor. Conducătorul cămilei noastre ne sfătui să cerem găzduire În moschei, pentru a fi luați drept mahomedani. Procedând astfel, obțineam gratuit mâncare din partea musulmanilor ospitalieri. Atât eu, cât și servitorul meu eram Îmbrăcați asemenea locuitorilor din Bagdad, știam să vorbim În persană, arabă și turcă, aveam bărbi lungi și ne adresam
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
mult și erau mereu așezate unul lângă celălalt. Conform obiceiului oriental, mâncam Împreună, folosind degetele În locul cuțitelor și al furculițelor; de fapt, ne jucam atât de bine rolurile, Încât nimeni nu-și dădu seama că eram creștini. Cum locuiam În moschee, găseam că este foarte enervant să-i vedem pe musulmani venind aici de cinci ori În douăzeci și patru de ore pentru a-și face rugăciunile. Li se părea straniu că noi, ca pelerini și oaspeți, nu ne alăturam lor În timpul rugăciunii
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
-și ucidă unchiul, pe bravul rajah Sachet Singh, fapt pentru care au avut nevoie de o armată de douăzeci de mii de oameni, deși adversarul său era Însoțit doar de patruzeci de munteni curajoși.” Crima avu loc Într-o mică moschee aflată la cinci mile distanță de Lahore. Fiind un fanatic convins, Jalla, idolul 229 lui Hira Singh, unelti Împotriva marelui preot al sikhșilor, guru Baba Bir Singh. Sub pretextul că acest om sfânt era În relații bune cu rebelii și
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Bagh. Nr. 8 - grădina regală de flori, În centrul căreia este o elegantă clădire de marmură (ridicată de Ranjit Singh) În care durbarul s-a Întâlnit ocazional. Către această grădină existau patru intrări: cea răsăriteană, dinspre fortăreață; cea apuseană, dinspre moscheea regală; cea nordică, dinspre promenadă; iar cea sudică, dinspre oraș. Nr. 9 - fatala poartă de intrare de deasupra căreia, de la extremitatea interioară, a căzut parapetul ce s-a năruit peste No-Nehal Singh, succesorul legal, și Mean Uttum Singh (cel mai
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
căzut parapetul ce s-a năruit peste No-Nehal Singh, succesorul legal, și Mean Uttum Singh (cel mai mare fiu al maharajahului Ghulab Singh). Nr. 10 - intrarea dinspre grădina regală de flori, cu o parte din magnificele scări de piatră, către moschee, numită Badshai Musjit. Nr. 11 - unul dintre cele patru minarete colosale ale moscheii regale, Înapoia cărora Ranjit Singh, fiul său Kurruk Singh și fiul său No-Nehal Singh, Împreună cu numeroasele lor soții, au fost incinerați și s-a Înălțat un splendid
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Uttum Singh (cel mai mare fiu al maharajahului Ghulab Singh). Nr. 10 - intrarea dinspre grădina regală de flori, cu o parte din magnificele scări de piatră, către moschee, numită Badshai Musjit. Nr. 11 - unul dintre cele patru minarete colosale ale moscheii regale, Înapoia cărora Ranjit Singh, fiul său Kurruk Singh și fiul său No-Nehal Singh, Împreună cu numeroasele lor soții, au fost incinerați și s-a Înălțat un splendid mormânt, cu o cupolă În față, unde Granth (cartea sfântă a sikhșilor) e
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Singh și fiul său No-Nehal Singh, Împreună cu numeroasele lor soții, au fost incinerați și s-a Înălțat un splendid mormânt, cu o cupolă În față, unde Granth (cartea sfântă a sikhșilor) e citită de către preoți. Nr. 12 - larga curte a moscheii regale, care a fost ocupată de Sher Singh timp de trei zile, În timpul blocadei fortăreței. Nr. 13 - moscheea regală, Badshai Musjit, care În alte timpuri a fost Închinată Divinității de conducătorii mahomedani; dar pe care sikhșii au alocat-o unui
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
splendid mormânt, cu o cupolă În față, unde Granth (cartea sfântă a sikhșilor) e citită de către preoți. Nr. 12 - larga curte a moscheii regale, care a fost ocupată de Sher Singh timp de trei zile, În timpul blocadei fortăreței. Nr. 13 - moscheea regală, Badshai Musjit, care În alte timpuri a fost Închinată Divinității de conducătorii mahomedani; dar pe care sikhșii au alocat-o unui arsenal; iar exemplul lor, cred, a fost urmat de englezi. Nr. 14 - un braț al râului Ravi, care
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
numai olandezii (preiau aici discuția din StIr 17, 1988, pp. 75 și urm.). 82. Pașă al Bagdadului de origine georgiană, născut cel mai probabil În 1774 și care stăpânește Începând din aprilie 1817; a murit În 1857 ca intendent al moscheii din Medina, după ce fusese mazilit din Bagdad În iunie 1831. Dar, spre deosebire de predecesorii săi, nu a fost omorât nici la Bagdad, nici la Istanbul. A cunoscut diferiți alți călători În zonă (de pildă Fraser, pe care Îl primește În timpul călătoriei
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
engleze, erysipelatous inflamation - din gr. erysipelas (erythos, roșu, și pella, piele -, boală infecțioasă acută a pielii sau a membranelor mucoase, caracterizată prin inflamația pielii, Însoțită de febră; este cauzată de anumite tipuri de streptococi). 110. Atitudinile atipice sau ireverențioase În interiorul moscheii fac parte și din biografia legendară a liderilor religioși non-islamici. Despre Guru N³nak (1469-1538) se spune că a adormit Într-o zi la Mecca cu picioarele suspendate În direcția nișei (mihr³b) care indică poziția Kaabei, iar când un mollah l-
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Democratică Populară a Yemenului. Aici „înlesnirea de condei” remarcată de Al. Piru este vădită mai ales în paginile despre intrarea în portul Aden, cu livezile lui de fructe exotice, apoi în cele despre orașul Tarim, cu cele peste trei sute de moschei ale sale, în fine despre bucătăria yemenită și despre obiceiurile specifice locurilor vizitate. Romanul Iunia (1981) transpune o poveste de dragoste, cu o radiografie a iubirii, în toate manifestările ei, de la primele simptome, pline de promisiuni, la gelozie, tensiune și
TALPA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290041_a_291370]
-
care sunt acceptate cu bună știință. Astfel, vechea credință care presupune că un loc, o dată ce a fost consacrat printr-o ceremonie, rămâne consacrat pe vecie, ne explică pentru ce pe un loc sacru preistoric se așază o biserică sau o moschee. Se Înțelege și de ce un număr atât de mare de temple păgâne au devenit biserici și atâtea biserici creștine au devenit moschei, moschei care redevin după o vreme iar biserici, fără a alege un alt loc. Aceste câteva considerații nu
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
consacrat pe vecie, ne explică pentru ce pe un loc sacru preistoric se așază o biserică sau o moschee. Se Înțelege și de ce un număr atât de mare de temple păgâne au devenit biserici și atâtea biserici creștine au devenit moschei, moschei care redevin după o vreme iar biserici, fără a alege un alt loc. Aceste câteva considerații nu au ca scop punerea În discuție a rolului religiei În viața omenească - aceasta constituie o altă problemă -, ci dorește numai să semnaleze
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]