1,609 matches
-
regimul feudal. Cei aflați în bresle erau opuși celora care izbutiseră să iasă din bresle și în felul acesta să scape de obligațiile breslașilor și de sub controlul starostilor. Meșteșugarii și negustorii breslași indigeni se socoteau nedreptățiți față de cei de rit mozaic, care, nefăcând parte din breslele lor, îi concurau și le „smomeau” lucrătorii și calfele, iar toți la un loc se situau pe o poziție potrivnică față de sudiții care beneficiau de un regim cu totul excepțional, formând un adevărat stat în
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
Second Book of Urizen"), care să continue mitul lui Urizen: aici este descrisă perioadă preistorica și biblică, povestea Copiilor lui Israel ("Children of Israel") conduși de Moise sub forma lui Fuzon (principiu al focului spiritual), afară din Egipt, impunerea legii mozaice, stabilirea lor în Asia, si crucificarea lui Iisus Hristos. Ahania, emanația lui Urizen, începe prin a fi Plăcere ("Pleasure"), dar sub forță "legii morale" a lui Urizen ea devine păcat (poemul se termină cu cîntul ei de jale). ☼ The Song
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Eminescu PERSOANELE LAIS PSAMIS CHALKIDIAS neguțător bogat din Corint sub numele de BOMILKAR ARIOBARSANES neguțător din Cartago TIMAS Servitoare Scena se petrece în Corint Scena reprezintă un apartament antic, împodobit cu opulență. Păreții acoperiți cu țesături de purpură; pe jos mozaic, acoperit cu covoare; tripoduri aurite, vase de argint îl împodobesc. în dreapta spectatorilor stă într-un colț al apartamentului statua lui Eros; în prosceniu, în oceeași parte, un pat de repaos, în stânga înainte o masă rotundă. în culisa întîia din stânga se
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
a văzut cartaginez. PSAMIS A văzut și ea cam multe. Dar și tu ai ce să vezi. Iată un tripod de aur, iată vaze de argint, Astfel cum nu le mai afli nicăirea în Corint, Și podelele pestrițe, toate numai mozaic, 1 Ce-n dispunerea maiastră nu au greș întru nimic, Și în fine iată Eros, zeul dragostei de foc, Răsărit dumnezeiește de frumos în acest loc Dintr-un singur, admirabil stan de marmură, lucrat De chiar Phidias maestrul. Oare nu
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
împărtășea religia islamică, dar nu era deloc convins că ar fi cea mai bună dintre confesiuni. De aceea, pe parcursul câtorva decenii, el a organizat nenumărate controverse doctrinare, la care-i invita să participe pe cei mai renumiți teologi creștini, musulmani, mozaici, zoroastrieni, budiști etc. El a instituționalizat disputa teologică și, în 1575, a construit un palat special, numit ‘Ibadat Khana și localizat la Fatehpur, lângă Agra, capitala imperiului. Palatul era menit anume să găzduiască astfel de controverse religioase. În centrul palatului
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
stâlp să urce” sau „unde Dumnezeu nu se pomenește,/ unde diavolul locuiește”. d) Obiecte și gesturi apotropaice la hotare : înfigerea uneltelor/ armelor în pragul casei, pentru îndepărtarea furtunilor și grindinei, practica evreiască de a monta pe canatul ușii Mezuza (crezul mozaic caligrafiat pe pergament), ungerea de către vechii evrei a canatului ușii cu sângele mielului pascal (Ieșirea, XII, 7), stin- gerea de către creștini a lumânării de Paști de pragul de sus al ușii, punerea la uși a potcoavelor găsite, frecarea cu usturoi
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
alții, asemenea semiți. Un semn distinctiv al neamului este fără 'ndoială lăudăroșia, crearea de legende de vitejie. Se știe că chiar în România, în timpul ultimului război, s-a făcut încercări de-a constitui legende glorioase în favorul sergenților de rit mozaic și - în treacăt vorbind - în favorul altor creștini a căror nume nu sunt de origine română. D. de Helfert ne dă un asemenea caz din anul 1848, care, oricât de simplu povestit, nu e lipsit de ironie. Iată cum stă
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Există rugăciuni pentru Israel la sfîrșitul ceremoniilor iudaice, deopotrivă religioase și naționale. Ne rugăm pentru Biserică, și nu pentru Cetatea Vaticanului la sfîrșitul slujbei. E adevărat că existența acesteia din urmă este mai puțin amenințată. S-a sfîrșit deci scandalul mozaic al acestui dumnezeu universal devotat și alocat unui singur popor. Dumnezeul nostru devine Dumnezeul meu. Mie-eu permite trecerea de la noi la toți. Pentru că Unicul universal devine un om oarecare, fără strămoși și rădăcini, mesajul său e valabil pentru oricine. Întruparea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
foarte mult de mediul de viață. Formulez ipoteza că monoteismul e o cultură a sărăciei legată de itineranța într-un mediu deșertic. Mobilitatea e creatoare de noblețe, nu invers. Nu spun deloc că deșertul a favorizat halucinația și că Revelația mozaică n-ar fi decît un miraj elaborat și tradus în cuvinte. Eu spun pur și simplu că deșertul care îndepartează accesoriul suprimă și accesoriile; că dumnezeii mesopotamieni erau persoane reale foarte stînjenitoare și că Dumnezeul unic și transcendent e cel
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
corespondent explicit în Biblie, ceea ce exprimă ele despre Dumnezeu consuna cu cele afirmate și în Biblie, cu doar două excepții: Mai numeroase sunt numele divine din Biblie fără echivalent în Coran: cele străvechi (Šaddai, ’Pl ‘ol"m, cele specifice revelației mozaice (YHWH, YHWH Te>"’ ÄÖ) sau care exprimă și legătura privilegiată cu poporul israelit (’!>r Ya‘aqo>) și mai ales cele ce țin de revelația neotestamentară (ho pater, ho sÄter, numele hristice și pneumatice). 4.5. Ni se pare interesant de
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
pentru Mélek hakka>Ä:; „Que toutes leș nations étrangères reconnaissent l’autorité du Seigneur” pentru we-yir’ó gÄyim ’eÖ-Šem YHWH („se vor teme neamurile de Numele Domnului”). Uneori semnificația din original este serios alterată: celebra profesiune de credință a monoteismului mozaic din Dt 6,4 sună astfel: „Écoute, peuple d’Israel, le Seigneur seul est notre Dieu”, pentru Šemaî Yiœer"’Ql YHWH ’ElohQynó YHWH ’eƒ": (YHWH, Dumnezeul nostru, este UNUL). Pe de altă parte, ’ElohQy ’"men este tradus „le seul vrai
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
stimulați să discute, să pună Întrebări, să exprime puncte de vedere și să-și noteze, fiecare realizându-și propriul plan de idei. Obiectivul echipei este ca toți membrii să stăpânească conținutul celor 4-5 subteme avute În vedere. Așa se constituie „mozaicul” din părți ale aceleiași teme (probleme). Ce rol revine profesorului? Acesta monitorizează activitatea de Învățare; are grijă ca noile cunoștințe să fie transmise corect; răspunde unor Întrebări mai dificile; stimulează cooperarea și asigură participarea activă a tuturor elevilor. În funcție de complexitatea
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
Ana Stoica și Andrei Cosmovici (1972) au teoretizat activitatea școlară pe grupuri, subliniind importanța însușirii unui model colectiv de muncă și a acomodării interpersonale a elevilor. În metoda grupurilor interdependente (sau metoda Jigsaw Ă în limba engleză jigsaw puzzle înseamnă mozaic Ă jucărie pe care-o reconstituie copiii) se lucrează cu grupuri eterogene de 3-4 elevi. Profesorul stabilește tema și o împarte în sub-teme, fiecare dintre acestea revenind spre aprofundare unui membru al fiecărui grup. Astfel, în metoda Jigsaw oricare din
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
diversității se focalizează pe ideea unei egalități ce valorifică diferențele („egalitate prin diferențe”) atât la nivelul grupurilor sociale ne-dominante sau sub-reprezentate (etnice, rasiale, sexuale, ș.a.), cât și la nivel individual (Gentile, 1994, Cornelius, Gooch și Todd, 2000), construind un „mozaic” în cadrul organizației și recunoscând contribuția distinctivă a fiecărui membru, prin recunoașterea diferențelor și nu prin diluarea lor. Managementul diversității înseamnă luarea în considerare a deosebirilor întâlnite la diverse categorii - aspecte legate de rasă, etnie, orientare sexuală, vârstă și disabilități, în
Zoltan Bogathy (coord.). In: Manual de tehnici si metode in psihologia muncii si organizationala () [Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
religioase, recunoscute oficial: Biserica Ortodoxă Română, Biserica Română Unită cu Roma (Greco-Catolică), Biserica Romano-Catolică, Biserica Reformată, Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană (C.A.), Biserica Evanghelică Luterană Sinodo-Presbiteriană (S.P.), Biserica Unitariană, Biserica Armeană, Cultul Creștin de Rit Vechi, Cultul Musulman, Cultul Mozaic, Cultul Creștin Baptist, Cultul Adventist de Ziua a Șaptea, Cultul Penticostal, Cultul Creștin după Evanghelie (în cadrul căruia funcționează distinct Biserica Evanghelică Română). Lor li se adaugă peste 700 de asociații și fundații religioase, dintre care unele sunt independente, iar altele
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
despre ...?” Formă de realizare: Activitate integrată: ADP + ADE (DLC)+ ĂLA 1 ADP: Întâlnirea de dimineață: salutul, completarea calendarului naturii,discuții despre toamnă și fructe, mișcări de înviorare; Mă pregătesc pentru activități; ĂLA 1 - Centre de interes: Construcții: Fructe de toamnă - mozaic Artă: „Cartea toamnei” - colorare fructe de toamnă; tablouri cu fructe de toamnă Știință: Exerciții de numărare în limitele 1-5 (jetoane cu fructe de toamnă) Puzzle: Fructe de toamnă ADE: „Fructele și sănătatea” DLC - joc didactic „Ce știi despre mine?” Scopul
Aplicaţii ale noului curriculum în învăţământul preşcolar. In: Aplicații ale noului curriculum în învățământul preșcolar by Mariana Avornicesei, Mihaela Petraș, Tatiana Onofrei () [Corola-publishinghouse/Science/257_a_532]
-
cantitate; Să numere conștient în limitele 1-5; Artă: Să realizeze tablouri cu fructe de toamnă folosind tehnici diferite (mototolire); Să manevreze atent instrumentele de lucru, manifestând interes pentru realizarea lucrărilor. Construcții: Să realizeze imaginea unor fructe de toamnă cu ajutorul pieselor Mozaic Puzzle: Să reîntregească imaginea fructelor de toamnă ADE: DLC: Să denumească imaginile de pe jetoane evidențiind caracteristicile fructelor; Să precizeze necesitatea consumării fructelor și modul de întrebuințare Să alcătuiască propoziții; Să reprezinte grafic o propoziție. Să răspundă corect la întrebări. 99
Aplicaţii ale noului curriculum în învăţământul preşcolar. In: Aplicații ale noului curriculum în învățământul preșcolar by Mariana Avornicesei, Mihaela Petraș, Tatiana Onofrei () [Corola-publishinghouse/Science/257_a_532]
-
alcătuiască propoziții; Să reprezinte grafic o propoziție. Să răspundă corect la întrebări. 99 Strategii didactice: Metode și procedee: conversația, explicația, demonstrația, exercițiul, lucrul individual, metoda cadranelor, turul galeriei. Mijloace de învătământ: jetoane cu imagini reprezentând fructe, ecusoane pentru copii, trusa Mozaic, acuarele, puzzle, rame pentru tablouri confecționate din cartoane, hârtie creponata. Formă de organizare: frontal, pe grupuri Sarcina didactica: enunțarea propoziției în funcție de cerințele formulate de educatoare și de imaginile date. Regulile jocului: copiii vor primi din coșuleț o imagine, o denumesc
Aplicaţii ale noului curriculum în învăţământul preşcolar. In: Aplicații ale noului curriculum în învățământul preșcolar by Mariana Avornicesei, Mihaela Petraș, Tatiana Onofrei () [Corola-publishinghouse/Science/257_a_532]
-
IV - importantă (sunt hrănitoare, conțin vitamine) Pentru că știți foarte multe despre fructe acum priviți în spatele vostru. Zână toamnei ne-a mai trimis ceva. Voi îndruma apoi copiii către centrele de activitate. Construcții: Copiii vor realiza Fructe de toamnă cu ajutorul pieselor mozaic Artă: pentru „Cartea toamnei” copiii vor coloră fructe de toamnă și vor finaliza tablouri cu fructe de toamnă Știință: Exerciții de numărare în limitele 1-5 (jetoane cu fructe de toamnă), unde copiii vor număra raportând numărul la cantitate. Puzzle: Copiii
Aplicaţii ale noului curriculum în învăţământul preşcolar. In: Aplicații ale noului curriculum în învățământul preșcolar by Mariana Avornicesei, Mihaela Petraș, Tatiana Onofrei () [Corola-publishinghouse/Science/257_a_532]
-
felurite constatări și observații privind mediul dobrogean, individualizat și printr-un vag cromatism exotic, reflecții, considerații intelectuale, descrieri ideatice, reminiscențe de lectură. În lirică, I. s-a manifestat inițial cu poeme de fluență simbolistă, incluse într-o scriere de tip mozaic, Jurnal de vacanță (1983). O culegere mult mai consistentă este Homer avea dreptate (2002), în care priveliști, reverii, reflecții fugare sunt adnotate subtil antifrastic, în spirit postmodernist. Între preocupările scriitoarei se află și literatura pentru copii. SCRIERI: „Literatorul”, București, 1968
ILIESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287523_a_288852]
-
de Ioan Ștefan. Locul programului îl ține poezia lui Mircea Streinul Comă sau Elogiu pentru oameni aproximativi. Colaborează cu versuri Mircea Streinul, Teofil Lianu, Maria Oprea, Ghedeon Coca, Ioan Ștefan, Mia Moga. Restul paginilor este destinat unui fragment din cartea Mozaic a lui Ioan Ștefan, caracterizată ca „o carte a sincerității absurde”. Într-un text intitulat Gânduri, Dragoș Sihastru (desigur, e vorba de un pseudonim) deschide, în numele noilor idealuri, lupta împotriva generației consacrate: „Gândiți-vă numai la descrierile picturale din romanele
FLUX. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287037_a_288366]
-
culturală a orașului. În 1837, sprijinit de Petrache Poenaru, cu care se înrudea prin soția sa, Victoria Otetelișanu, înființează, „pentru cultura limbii române”, o tipografie, prima în Craiova, iar în 1838 și 1839 scoate cea dintâi publicație din Bănie, revista „Mozaicul”. Aflându-se pe listele proscrișilor din cauza participării la revoluția de la 1848, se refugiază la Brașov, unde execută pictura interioară a bisericii „Sfântul Nicolae” din Șchei. Călătorește din nou în Italia pentru studii. După 1851 se stabilește în București, ca profesor
LECCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287766_a_289095]
-
inspirat poetului Mihai Eminescu o iubire ale cărei ecouri au putut fi recunoscute în elegia Pe lângă plopii fără soț. Pictor care exaltă și poetizează trecutul național, mare portretist, L. este și ca literat reprezentativ pentru climatul romantic premergător anului 1848. „Mozaicul”, publicație în paginile căreia apar numai traduceri (majoritatea îi aparțin lui L., dar sunt fie nesemnate, fie trecute sub pseudonime precum Scumpescu sau Gr. Canuș), arată o preferință marcată pentru romanesc. Influențat de ideile lui Ioan Maiorescu, care încerca, prin
LECCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287766_a_289095]
-
trecute sub pseudonime precum Scumpescu sau Gr. Canuș), arată o preferință marcată pentru romanesc. Influențat de ideile lui Ioan Maiorescu, care încerca, prin modelul german, să contracareze invazia literaturii franceze (ce îi părea „ușoară, imorală și fadă”), L. adună în „Mozaicul” numeroase transpuneri din foiletonistica germană: Moneda, subintitulată O povestire fantastică într-o întâmplare adevărată (aceasta i-ar fi servit lui Vasile Alecsandri drept punct de plecare în Istoria unui galbân), O execuție, Istoria arapului de la Veneția, „adevărata istorie a arapului
LECCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287766_a_289095]
-
XIX, TR, 1959, 10; Cornea, Originile, 444, 448, 454, 487; Paul Rezeanu, Pictorul C. Lecca la Craiova, R, 1974, 3; Nicolae Andrei, Anii de lumină. Istoria Liceului „N. Bălcescu” din Craiova, Craiova, 1976, 307-320; Dicț. lit. 1900, 493; [Constantin Lecca], „Mozaicul”, 1998, 1. S.C.
LECCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287766_a_289095]