490 matches
-
suiș, crucile în cimitir alte așchii, mîndru-și cîntă-un cerb în codru oprire în dreptul bisericii, cerbul este mai bun creștin! halta Caracău magnetul de sus, omul a crescut și el o măgură de biserică, a primit și el zidirea ca energie necreată, satul în polarizările ei, vreme cu soare și acea relație specială, unica socoteală de primăvară, cînd a fost lăsat și Adam de rai și este și acum, de primăvară! Grigore Palama în coastă dintr-acestea, energie necreată, numai cu soarele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
zidirea ca energie necreată, satul în polarizările ei, vreme cu soare și acea relație specială, unica socoteală de primăvară, cînd a fost lăsat și Adam de rai și este și acum, de primăvară! Grigore Palama în coastă dintr-acestea, energie necreată, numai cu soarele ajungi în inima Ciucului, pe roșu de mac vara, pe dungi măsurate în zăpadă acum, am plîns numai cu dreptul, să nu mă vadă femeile în stînga! curg pîraie, curge și garnitura, biserica încă pe semnul pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
inteligența lor asemenea unor grăunțe nobile de nisip, altele generează o paletă de lumini asemenea curcubeului și, puține, poate prea puține au străluciri diamantine reîntorcând lumina către origini. Sunt asemenea spiritelor create care se înalță și se contopesc cu spiritul necreat. Aici îl pot plasa pe Ernst Haeckel acum, la aproape 90 de ani de la dispariția sa. A strălucit între biologii și filosofii timpului său. Sclipirile sale tind să fie acoperite de îmbulzeala gloatei. Noroc că, la cifre rotunde se mai
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
pe sfinții părinți pe care îi iubea atât, pe care i-a tradus și pe care i-a redat nu numai mediului spiritual românesc, ci și universal, prin lucrarea sa monumentală „Filocalia”, și nu numai. Putem spune că de energiile necreate ale lui Dumnezeu și de duhul lui Dionisie Areopagitul, Maxim Mărturisitorul sau Grigorie Palama s-au împărtășit toți cei care au avut șansa de a fi în celulă cu Părintele Stăniloae. Tot domnul Tică Iulian ne povestește că cei trei
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
cu cea de dincolo. „Temelia dogmatică a misticii ortodoxe o găsește Nichifor Crainic cu deosebire în doctrina lui Dionisie Areopagitul și a Sfântului Grigorie Palama, care susțin deosebirea între ființa și harul sau lumina dumnezeiască, dar și caracterul divin și necreat al ultimului.” „O a doua idee de temelie a misticei sale este cristocentrismul.” „A treia condiție neapărată pentru adevărata viață mistică este, după Nichifor Crainic și după toată tradiția ortodoxă, participarea la viața liturgică a Bisericii. Nu se poate înălța
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
de divinitate trebuie să le aibă. Lui Arie îi repugna mai ales ideea unui „Dumnezeu diminuat” care se vehicula în epocă. Hristos, gândește el, trebuie să fie ori Dumnezeu, ori creatură. Întrucât Dumnezeu trebuie cu necesitate să fie înțeles ca necreat, neoriginat, negenerat, Fiul este și trebuie să fie originat și generat. Nu poate fi deci Dumnezeu, ci creatură. Cu Arie tendința subordinaționistă ajunge la termenii maximi. Acesta a fost stadiul schițelor doctrinare asupra paradoxalului raport între existența unică a unui
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
însă cea mai elaborată expresie o găsim în palamism. În textele palamite găsim elemente ce ne permit să evaluăm mai bine implicațiile acestui al treilea nivel în apofază. Așa cum se descrie în textele lui Grigorie Palama, această vedere al luminii necreate nu poate fi echivalată cu teologia negativă. În cea de a doua fază a apofazei, sufletul părăsește cele ale lumii, intră într-o stare de deplină liniște a minții și poate experimenta întunericul dumnezeiesc, care este supralumină. A treia etapă
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
etapă poate fi descrisă ca un apofatism complet, nu este o maximă negare în toate planurile, un apofatism gol. În prima fază a teologiei negative se experimentează doar un model cu caracter anticipativ a vederii luminii dumnezeiești, nefiind totuși lumina necreată însăși, ci o vedere exterioară a întunericului divin în care locuiește Dumnezeu. Distincția care se dovedește implicată aici este între vederea întunericului din afară, când mintea își folosește propriile capacități, ocultând adevărata vedere, și intrarea, pătrunderea în acest întuneric, în
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
ample, nu numai pentru spiritualitatea bizantină, dar și pentru modul în care s-a înțeles să se facă filosofie în acest spațiu. Singura modalitate de a cunoaște pe Dumnezeu este experierea acestei înfățișări a sa care este cea a energiilor necreate într- o formă care Îl reprezintă ca persoană și care sunt personalizate, făcute proprii fiecărei persoane care le experimentează. Deși formularea doctrinară a energiilor necreate aparține unei epoci târzii a istoriei culturale a Bizanțului, ea exprimă o atitudine mai mult
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
a cunoaște pe Dumnezeu este experierea acestei înfățișări a sa care este cea a energiilor necreate într- o formă care Îl reprezintă ca persoană și care sunt personalizate, făcute proprii fiecărei persoane care le experimentează. Deși formularea doctrinară a energiilor necreate aparține unei epoci târzii a istoriei culturale a Bizanțului, ea exprimă o atitudine mai mult sau mai puțin prezentă încă de la începuturile sale. Bizantinii au fost reticenți la orice formă de intelectualism în experiențele cognitive pe care omul le are
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
vedere pentru că vouq-ul tău este de aceeași natură cu Realitatea contemplată, Zeul, pentru bizantin actul contemplației este cu neputință să poată fi un rezultat al lucrării facultăților umane, căci între om și Dumnezeu se deschide abisul diferenței între creat și necreat. Putința contemplației este, pentru creștin, un dar pe care Dumnezeu îl face omului, este o stare de har. Din acest motiv, apare o distincție între simțurile naturale ale omului și „simțurile duhovnicești”, cele ce au ca sursă harul dumnezeiesc, și
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
naștere a lui Isus, Anubis care a condus-o pe Isis în căutarea trupului lui Osiris, Steaua Câine, Sirius care preceda inundațiile din vechiul Egipt, simbolul soarelui de mai târziu, toate reprezintă materia primordială, sursa vieții și inițierii, scânteia focului necreat. Cu mult timp înaintea construirii templului lui Solomon, masonii erau cunoscuți ca fii ai luminii 101. Așa încât nu se poate vorbi de o influență asupra simbolurilor sacre ale templelor fără a înșirui politicul, culturalul, socialul, economicul aflate în balanța dintre
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
la loc pădurea,/ Iar corabia-nfrunzea". Nebun e cel ce nu pricepe nebunia! Pădure, verde pădure mesaj volitiv al creierului Arta egipteană, greacă, babiloniană este arta bazată pe serii de personaje, repetate la infinit, aceleași, altele, multiplicate. În tendința spre necreat, se întreabă Blaga în Trilogia Culturii, când au început să apară unicitățile? Ce anume le-a determinat apariția? "Rembrandt, în goana după detaliul viu, după o trăsătură, după un gest [...] aspiră la o realitate metafizică; [...] Modelul viu trebuie să i
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
care refractă. Mediumii perfecți sunt oameni genetic determinați să poată recepta informația universală, cea care a creat lumea în întregul ei material și spiritual. Dar cum nimic nu se face din nimic, iată cum expune Cabala principiul noetic spiritul este necreat, etern, inteligent, sensibil și cuprinde în el principiul mișcărilor. Deci materia nu a ieșit din neant, însă ea nu-și datorează originea substanței pe care ne-o arată. A fost deci creată din energie, din informație, deci din Cuvânt. Lumea
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
o nouă antropologie. Ritualurile înțelegerii conduc și azi către o viziune spirituală. Toate religiile lumii, ordinele și organizațiile oculte focalizează lumina spre Dumnezeul unic cu care omul se află dintru început în relație transcendentală universală. Marele Arhitect al Universului, Creatorul necreat este Dumnezeul lui Abraham, al lui Isaac și Iacob, Dumnezeul lui Moise și al poporului lui Israel 570, cel întrupat în Isus Cristos, cu toții deschizându-ne inimile în fața spiritului Său, fără de care nu i-am putea cunoaște miraculoasa creație. În
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
O materie diafană, fără repere spațiale, unde centrul e pretutindeni în sferă și creația se regăsește în Creator 737. În acest punct geometric definit e Marele Arhitect al Universului. Frumusețea universului nu poate fi luciferică. Centrul e Dumnezeu în infinit, necreat și omniprezent. Centrul nu poate fi teluric, nici creștin și nici masonic sau rosicrucian. Această minunată lume o întâlnim ontologic, temporal și spațial, atât în gândirea taoistă, cea vedică, a înțelepciunii egiptene ori mayașe, cât și în preistoria continentelor Mu
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
viitor arămiu / cu vedere la vid773. În lumea abisală informația este veșnică. Recunosc că nu știu care este începutul genezei. Acesta este mai dintru început decât însuși Domnul Cerurilor, așa cum ni-l închipuim, dacă închipuirea nu ne îndreptățește să afirmăm că Unicul necreat și creator e însuși el, Vidul. În orice loc sau timp, îl simți pe Dumnezeu prezent cu îndoiala dacă locul și timpul luate ca referință sunt de fapt Dumnezeu. Orice există are o limitare ce poate aparține supremului divin, pe
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
A plecat pe mări s-o uite/ Dar sub lună, dar sub stea.../ Răsărea la loc pădurea,/ Iar corabia-nfrunzea". Arta egipteană, greacă, babiloniană este arta bazată pe serii de personaje, repetate la infinit, aceleași, altele, multiplicate. În tendința spre necreat, se întreabă Blaga în Trilogia Culturii, când au început să apară unicitățile? Ce anume le-a determinat apariția? "Rembrandt, în goana după detaliul viu, după o trăsătură, după un gest (...) aspiră la o realitate metafizică; ... Modelul viu trebuie să i
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fi mediu de lucrare a lui Hristos, pentru că „esența ei este energetică, așa cum a descoperit-o fizica modernă”. Ea se poate umple de energia Duhului Sfânt. Este adevărat, în minuni, puterile naturii sunt suspendate. Altă putere lucrează între ele, energiile necreate lucrarea lui Dumnezeu. Dar cuantica ne arată că nici măcar la nivelul materiei, conformitatea cu „bunul simț științific” nu este cel mai bun criteriu de a judeca dacă un fapt este posibil sau nu. Cu atât mai puțin cel al credinței
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
evident. În ortodoxie libertatea nu poate fi înțeleasă în afara credinței, tot așa cum credința nu poate fi concepută decât ca rezultat al libertății absolute. Doar în ortodoxie omul are libertatea absolută de a intra în comuniune cu Dumnezeu prin intermediul energiilor divine necreate, în vreme ce în catolicism libertatea credinței e limitată de apropierea de Dumnezeu prin intermediul energiilor divine create, iar în protestantism limitarea vine din însuși faptul că omul nu are libertatea de a se opune voinței divine. Văzând acestea toate, văzând că însuși
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
categorie pe care o cunoaștem noi. Aceeași problemă se manifestă și în discuția îndelungată asupra timpului și eternității în critică Sfanțului Grigorie la Eunomiu. Ce este creat există conform unei ordini secvențiale și este măsurată prin „extensia eonilor”; ce este necreat nu are nici „succesiuni temporale” (chronikē akolouthia), nici nu aparține categoriei extensiunii (διαστηματικον νόημα). Nu începe de la un astfel de început, nu ajunge la un astfel de capăt și nu utilizează o modalitate care să poată fi înțeleasă în termenii
Conceptul de „diastima” (διάστημα) în gândirea teologică a Sfântului Grigorie de Nyssa. Câteva. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
ne învață că prin Hristos ni s-a dat harul dumnezeiesc, adică energia spirituală cu care punându-ne în permanent acord putem să ne transformăm viața, ridicând-o pe culmile desăvârșirii”. (Ortodoxie). Asupra harului Nichifor Crainic insistă mult. Harul este necreat, izvorând din ființa dumnezeiască. În această privință Nichifor Crainic ajută prin propovăduire curajoasă la reactualizarea unui important punct de doctrină ortodoxă formulat de Sf. Grigorie Palama, asupra căruia teologia românească din epoca modernă trecea cu tăcerea, timorată de opoziția susținută
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Palama, asupra căruia teologia românească din epoca modernă trecea cu tăcerea, timorată de opoziția susținută a catolicismului după care harul e numai o putere creată de Dumnezeu în suflete. Nichifor Crainic și-a dat seama că fără învățătura despre caracterul necreat al harului, concepția ortodoxă despre îndumnezeirea omului, importanta idee teandrică și toată spiritualitatea specifică a ortodoxiei se volatilizează. Ba s-ar putea spune că chiar și duhul creștinismului, căci dacă harul e creat, nu mai e posibil să ne împreunăm
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
și de mult discutat în teologia rusească contimporană. Evitând construcțiile fantastice ale unora din acești teologi în legătură cu ideea de Sofia, Nichifor Crainic îi dă un înțeles mult mai rezonabil și deplin compatibil cu doctrina ortodoxă despre Sf. Treime. Sofia ca necreată este „raportul Sfintei Treimi față de lume”, sau „gândul etern al lui Dumnezeu” cu privire la lume, gând care cuprinde multiplicitatea unitară și armonică a ideilor tuturor ființelor. Iar în forma creată Sofia este frumusețea lumii cu toate formele ei, care nu e
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
a misticii ortodoxe o găsește Nichifor Crainic pe drept cuvânt cu deosebire în doctrina lui Dionisie Areopagitul și a Sf. Grigorie Palama, care susțin în același timp deosebirea între ființa și harul sau lumina dumnezeiască, dar și caracterul divin și necreat al ultimului. Cine nu admite aceste două puncte de doctrină rămâne cu alternativa: sau harul este o simplă entitate creată, sau este una cu ființa dumnezeiască. Între acestea oscilează nesigur catolicismul. Urmarea este că viața mistică e și ea sau
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]