477 matches
-
scoțând ochii sfinților de pe troițe” <endnote id="(819, p. 84)"/>. Acest ingredient magic era folosit de descântătoare „pentru a orbi vrăjmașii”, pentru a-i „orbi” pe bărbați (de fapt, pentru a-i „Îmbrobodi”), „ca să nu vadă ce fac soțiile lor necredincioase”. Ca să nici nu audă, „se adaugă fărămituri rupte din clopot”. În România, ca și În alte țări balcanice, pentru a face să revină vederea celor suferinzi de ochi se lua de pe fresce „nițel praf din ochii sfinților, din lumina ochilor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Între, pe de o parte, creștinii care au păcătuit, dar „legea ta au păzit-o” fiindcă „s-au botezat În numele tău”, și, pe de altă parte, „necredincioșii de jidovi”, chiar dacă aceștia n-au păcate lumești : „Nu mă rog dereptu [= pentru] necredincioșii jidovi” <endnote id="(9, pp. 262 ș.u.)"/>. Transpare de aici o mentalitate religioasă care poate fi exprimată printr-un dicton de tipul „Un creștin păcătos este mai bun decât un evreu nepăcătos”. Este o ecuație mentală care, cu termenii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Dacă am rămas atâta vreme printre voi - Îi spune bătrânul -, faptul acesta are un Înțeles ; un Înțeles profund și teribil. Iar când veți fi judecați, toți din aceste părți ale lumii, fie că ați fost creștini, evrei sau sceptici și necredincioși, veți fi judecați prin ce ați Înțeles din povestea mea...” În mare, la Mircea Eliade, legenda este cea clasică, dar modul În care prozatorul Îl interpretează pe Jidovul rătăcitor este inedit. „Ahasverus - explică Dayan - e un fel de anima mundi
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Ne Închinăm patemelor tale, ne Închinăm răstignirii tale, Închinămu-ne ranelor Împărăției tale, care le-ai răbdat pe cruce pentru noi oamenii. Și iarăși ne Închinăm ranelor celor de al doilea rându, carele ai răbdat pre sfânta icoană pentru noi de necredincioșii jidovi și slăvim Înviiarea ta, Dumnezeul nostru” <endnote id="(174, pp. 242-243)"/>. În primele decenii ale secolului al XVIII-lea, legenda a fost reluată, ca atare, În Letopisețul Cantacuzinesc <endnote id="(74)"/> și, În rezumat, de cronicarul Radu Popescu, În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
că o reminiscență a unui arhaic ritual de xenocid este „vânătoarea de evrei” <endnote id=" (133, p. 28)"/>, care se practica În unele regiuni ale României În timpul procesiunilor religioase de provocare a ploii. În general, se credea că evreul, fiind „necredincios”, profanează cere moniile sau slujbele creștine (de Crăciun, Paște, Bobotează etc.) și, ca atare, acesta era „expus la bătăi și maltratări din cele mai sălbatice”. Dar interesant este faptul că cele mai mari excese de brutalitate la adresa evreilor se produceau
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
udă pe alții va fi udat și el”.Și așa a fost! Domnul fie lăudat! În încheiere doresc să amintesc un ultim paragraf scris de George Muller care sună astfel: “De multe ori Dumnezeu este silit să trimită acestor creștini necredincioși în lucrurile încredințate lor, pierderea averii, încercări, boli care să le ia înapoi ceea ce n-au voit să dea de bună voie, cu bucurie, din toată inima și din dragoste pentru Domnul Isus Hristos.” CAPITOLUL 52 Serghei și Aliona Împreună cu soția
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
noastră, așa mică cum e! Numai de s-ar înturna oștenii mei zburătăciți... Prea puțini s-au întors încă... N-am pierdut nădejdea... Nu mă lasă ei, spune Ștefan fără convingere. Și dacă, totuși... i-o retează Stanciu. Tomo! Tomo! Necredinciosule! strigă Ștefan. Dacă, totuși... spune, chinuit, mai mult pentru sine. Ne punem capul la Valea Albă! izbucnește el într-un hohot schimonosit. Și gata! De capete au grijă turcii! îi ține isonul Stanciu, într-un hohot nu mai puțin schimonosit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1556_a_2854]
-
vestească ucenicilor Lui. Dar când mergeau ele să vestească ucenicilor, iată Iisus le-a întâmpinat zicând: Bucurați-vă! Iar ele, apropiindu-se, au cuprins picioarele Lui și I s-au închinat (Matei, 28, 8-9). Femeile, deci, și nu apostolii căpățânoși, necredincioși, în primă instanță, ca Toma, fiecare din ei fiind la auzul Vestirii Biruinței un Toma: „Și ei, auzind că este viu și că a fost văzut de ea (de Maria Magdalena n.n. V. Cr.) n-au crezut (s.n. V. Cr.
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
cea mai frumoasă sărbătorire a Sfintei Învieri din viața mea de 59 de ani de preoție. Mi-am adus aminte de o nuvelă a lui Leon Tolstoi în care oamenii scoși la plug în ziua de Paști de un boier necredincios, arau cu lumânări aprinse și lipite pe coarnele plugului și mergeau cântând „Hristos a înviat cu moartea pe moarte călcând”. COLECTIVIZAREA. În anii 1954-55 în satul Hăbășești se punea problema colectivizării, dar gospodarii nu se învoiau. După multă muncă de
A FOST O DATA........ by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83162_a_84487]
-
gât, să se ferească lumea de ei, ar fi murit de mizerie și de răutatea pe care o produce mizeria în sufletul celor condamnați, căci în sufletul nenorocit și simțămintele se nenorocesc. Acolo leproșii ar fi primit nevestele și ibovnicele necredincioase să le spurce cu pofta lor și cu puroiul lor fetid, cu gura fără dinți, cu batjocura pumnilor fără degete, pedeapsă mai cumplită pentru aceste păcătoase decât tăișul gealatului. Dar acestea sunt închipuiri bolnave căci, trecând pe lângă aceste câmpuri, ți
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
profesiunea voturilor evanghelice, ca religioși sau ca «frați externi». A păstrat o prietenie sinceră față de medicii spitalului militar. A reușit să se facă iubit chiar și de directorul spitalului militar, colonelul medic Giovanni Orlandi, considerat de toți inflexibil, dur și necredincios, obișnuit să spună: Când mă rog, poruncesc... și când poruncesc, arestez!». Colonelul ieși la pensie cu gradul de general. Reveni la practica religioasă, demonstrând o adevărată convertire la Dumnezeu. Unuia care insinua că ar fi făcut-o dintr-o neîndoielnică
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
pășește în gol, are nevoie numaidecât de un razim pe ce să-și pună piciorul: îi trebuie neapărat o societate, pentru liniștea lui, pentru asigurarea față cu el însuși că existența lui are o rațiune mai temeinică decât norocul, poate necredincios, al câtorva momente. Neavând așadar pe cine să-i impună lui reforme, se gândește el mereu la dânsele; nea-vînd o societate care să-i ceară ceva după nevoile ei, închi-puiește el niște nevoi sociale, cărora le decretează pe dibuite satisfacerea
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
cea mai frumoasă sărbătorire a Sfintei Învieri din viața mea de 59 de ani de preoție. Mi-am adus aminte de o nuvelă a lui Leon Tolstoi în care oamenii scoși la plug în ziua de Paști de un boier necredincios, arau cu lumânări aprinse și lipite pe coarnele plugului și mergeau cântând: Hristos a înviat cu moartea pe moarte călcând. COLECTIVIZAREA. În anii 1954-55 în satul Hăbășești se punea problema colectivizării, dar gospodarii nu se învoiau. După multă muncă de
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
ca un semn de mare lux nu era pierdut cu totul. În anul 1884, când am fost arestat 5 zile la Văcărești în urma mișcărilor studențești, am găsit acolo pe negrul din serviciul doamnei Petre Grădișteanu, actuala doamnă Theodor Căpitanovici. Negrul, necredincios servitor, fusese arestat pentru hoție. Am găsit în București epoca celei din urmă manifestări conservatoare. Cu căderea cabinetului Lascăr Catargiu patru ani după aceea și cu venirea liberalilor, s-a inaugurat, nu o eră democratică, ci înălțarea burgheziei deasupra vechii
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
strivite de făpturile lor, mai vii decît viața însăși, n-au biografie sau au una ridicată pe ipoteze, aproape pierdută în mitologie” etc. Ziua aceea n-ar putea fi decît una plină de energie și grație. *„Bunicul” consideră că sînt necredincios. „De unde știi mata care-i viața mea sufletească?”, îl întreb. „Se vede!”, îmi răspunde el prompt. „în ce fel?” „Prin faptul că nu mergi la biserică, nu te spovedești, nu te împărtășești”. „Astea-s forme exterioare”, îi zic. „Nu, sînt
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
decât, de exemplu, le este celor prosperi să își închipuie starea de spirit a celor săraci. O altă interpretare poate ține de faptul că religiozitatea aduce cu sine promisiunea fericirii reale, conducându‑i logic pe credincioși să creadă că persoanele necredincioase nu pot fi fericite - sau, cel puțin, nu pot fi cu adevărat fericite. Sensul conceptului de fericire, precum și justificările din spatele condiționării fericirii de credință nu pot fi cu adevărat înțelese doar cu ajutorul datelor de chestionar; acestea din urmă ne ajută
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
ospitalității ca unui viol asupra persoanei proprii. Povestea e binecunoscută. Concubina, ale cărei dorințe sunt împlinite simte o nostalgie pentru vârsta copilăriei și se întoarce acasă la tatăl ei326. Dar Levitul părăsit nu poate să o uite pe nestatornica și necredincioasa lui soție și merge să o regăsească la Bethleem. Aici el este primit cu o generoasă ospitalitate și rămâne trei zile. Dar tatăl îi impune ospitalitatea și îl reține și a patra zi, apoi îl forțează să stea la masă
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
este adevărata unitate a idișului și o veți încerca atât de violent încât veți avea teamă nu de idiș ci de voi [...] Bucurați-vă de asta cum veți putea!" Este limba evreilor din Est cu desaga lor murdară, oameni certăreți, necredincioși, persecutați, hoți dar care formează o comunitate 614. O evidentă nostalgie e manifestată pentru acest gen de personaje triviale, sordide, incapabile de a trăi cumsecade și care sunt opusul evreului din Vest din care Kafka face parte. Primul posedă ceea ce
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
p. 79. 278 Ibidem. 279 Ibidem. 280 Dragoș Ilinca, op. cît., p. 111. 281 Doctrina Jihadului este legată de numele unui învățat arab, Abu-Yusuf-Jakab. 282 Cuprindea întregul teritoriu locuit de musulmani, fiind o entitate politico-teritorială. 283 Era populată de comunități necredincioase, care trebuiau aduse pe calea dreptei credințe musulmane, "pentru a li se arătă superioritatea islamului". Pentru mai multe detalii a se vedea Dragoș Ilinca, op. cît., p. 112. 284 Este vorba despre Războiul Sfânt al creștinilor. 285 Dragoș Ilinca, op.
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
nu avea destul umor, nici simțul necesar al dialogului. Predispoziția sa spre analiza psihologică avea nevoie de spații epice mai mari. Sunt interesante povestirile de război, mai mult prin premisele lor. Bisericuța de brad relatează cazul insolit al unui soldat necredincios aflat pe front, considerând religia o minciună, într-un mod sfidător și neliniștitor pentru colegii săi. Mica nuvelă Rătăciți pare un exercițiu pregătitor pentru Troița, apărută în volumul Vedenia. Ea desfășoară credibil tribulațiile groazei unui grup de soldați rătăciți pe
Exercițiile ignorate ale lui Gib by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/12605_a_13930]
-
și către toate țările în care va ajunge această scrisoare, sănătate. Noi, Ștefan-voievod, din mila lui Dumnezeu domn al țării Moldovei, ne închinăm cu prietenie vouă tuturor cărora le scriem și vă dorim tot binele și vă spunem domniilor-voastre că necredinciosul împărat al turcilor a fost de multă vreme și este încă pierzătorul întregii creștinătăți și în fiece zi se gândește cum ar putea să supună și să nimicească toată creștinătatea. De aceea facem cunoscut domniilor-voastre că în zilele Bobotezei care
Cinci sute de ani de la trecerea la domnul, a marelui voievod Ștefan cel Mare. Scrisoarea lui Ștefan cel Mare către principii creștini. In: Curierul „Ginta latină” by C. Esarcu () [Corola-journal/Journalistic/1311_a_2226]
-
și Sfânt. Acum, la 500 de ani de la trecerea lui în veșnicie, ne amintim de Atletul lui Hristos, cum la numit papa Sixt al IV-lea, care-i scria: "Faptele tale, săvârșite până acum cu înțelepciune și vitejie contra turcilor necredincioși, dușmanii noștri, au adus atâta celebritate numelui tău încât este pe buzele tuturor și ești lăudat de toți". Ștefan-vodă acționa în spiritul unității creștine și astfel era perceput și de cronicarul polonez Ioan Dlugosu: "O, bărbat minunat, întru nimic inferior
Serbările și congresul de la Putna, 1-3 iule 2004. In: Curierul „Ginta latină” by Viorel Roman () [Corola-journal/Journalistic/1311_a_2339]
-
înzestrării seminariștilor fie celibatari fie căsătoriți și necesităților slujirilor pentru care ei se pregătesc. § 2. (cf 256 § 1) Seminariștii vor fi formați în primul rând în arta catehetică și omiletică, în celebrarea liturgică, în administrarea parohiei, în dialogul evanghelizator cu necredincioșii sau necreștinii sau cu credincioșii creștini mai puțin fervenți, în apostolatul social și în folosirea instrumentelor de comunicare socială, fără neglijarea disciplinelor auxiliare ca psihologia și sociologia pastorală. § 3. (cf 257 § 1) Chiar dacă seminariștii se pregătesc să-și însușească slujirea
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
maximum 60 de ani; ... g) să aibă o vechime de cel puțin 5 ani în Cultul Creștin Penticostal și minimum 2 ani în biserica ce îl propune spre ordinare; ... h) dacă un slujitor propus spre ordinare a divorțat când era necredincios nu poate fi ordinat. ... ---------- Alin. (1) al art. 37 a fost modificat de pct. 22 al art. I din ORDINUL nr. 125 din 23 septembrie 2015 publicat în MONITORUL OFICIAL nr. 781 din 20 octombrie 2015. (2) În vederea ordinării sau
STATUTUL din 20 februarie 2008 (*actualizat*) Cultului Creştin Penticostal - Biserica lui Dumnezeu Apostolică din România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/196014_a_197343]
-
înzestrării seminariștilor fie celibatari fie căsătoriți și necesităților slujirilor pentru care ei se pregătesc. § 2. (cf 256 § 1) Seminariștii vor fi formați în primul rând în arta catehetică și omiletică, în celebrarea liturgică, în administrarea parohiei, în dialogul evanghelizator cu necredincioșii sau necreștinii sau cu credincioșii creștini mai puțin fervenți, în apostolatul social și în folosirea instrumentelor de comunicare socială, fără neglijarea disciplinelor auxiliare ca psihologia și sociologia pastorală. § 3. - Can. 353 - (cf 258) Conform normei dreptului particular, se vor efectua
HOTĂRÂRE nr. 1.218 din 1 octombrie 2008 privind recunoaşterea Codului de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice şi a Codului Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/205066_a_206395]