511 matches
-
amplifică și stabilizează capacitățile psihice, tratează afecțiunile măduvei osoase și ale oaselor. 6. CUARȚ CU INCLUZIUNI DE RUTIL: susține lucrul cu tehnicile energetice și de vizualizare, purifică și încarcă cu energie, absoarbe energia negativă și dizolvă blocajele, barierele energetice. Filtrează negativitățile și susține energetic ființa umană pe parcursul ședințelor de echilibrare și armonizare, atunci când ne confruntăm cu energii negative, traume, amintiri din trecut, gânduri negative. Armonizează traumele din trecut, care se manifestă prin simptome până în prezent. Ne ajută să ajungem la esența
Momentele zilei : oportunităţi de vindecare şi armonizare a inimii şi a minţii : exerciţii practice by Moisoiu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/91878_a_92803]
-
au fost percepute și trăite corect. Cuarțul rutilat purifică entitatea subconștientă, eliminând mai ales blocajele mentale și emoționale dobândite în copilărie în urma experiențelor neplăcute (constrângeri și abuzuri etc.Ă. 7. LEPIDOLIT: puternic efect purificator asupra corpului fizic și energetic, dispersează negativitatea, elimină blocajele și activează centrii energetici superiori. Puternic efect antidepresiv și antistres, elimină gândurile obsesive, tratează insomnia. Folosirea ei repetată duce la o profundă vindecare emoțională. Datorită conținutului mare de litiu, ajută la stabilizarea fluctuațiilor de dispoziție. Piatră utilă în
Momentele zilei : oportunităţi de vindecare şi armonizare a inimii şi a minţii : exerciţii practice by Moisoiu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/91878_a_92803]
-
tumorile ale căror celule prezentau colorație membranară într-o proporție de cel puțin 10%. Intensitatea colorației a fost evaluată subiectiv și marcată prin + pentru marcaj slab, ++ pentru marcaj moderat, +++ pentru marcaj intens. Analiza rezultatelor a luat în considerare pozitivitatea versus negativitatea expresiei c-erbB-2. Analiza statistică a avut la bază testul de analiză statistică Chi 2 , pentru a compara rezultatele și pentru a evidenția posibile relații între expresia HER/neu și caracteristicile histologice și hormonale ale tumorilor respective. Testul statistic a fost
CANCERUL GLANDEI MAMARE BIOLOGIE MOLECULARĂ ŞI MARKERITUMORALI Volumul 2 by Emil ANTON, Nicolae IOANID () [Corola-publishinghouse/Science/422_a_768]
-
tumorile ale căror celule prezentau colorație membranară într-o proporție de cel puțin 10%. Intensitatea colorației a fost evaluată subiectiv și marcată prin + pentru marcaj slab, ++ pentru marcaj moderat, +++ pentru marcaj intens. Analiza rezultatelor a luat în considerare pozitivitatea versus negativitatea expresiei c-erbB-2. Analiza statistică a avut la bază testul de analiză statistică Chi 2 , pentru a compara rezultatele și pentru a evidenția posibile relații între expresia HER/neu și caracteristicile histologice și hormonale ale tumorilor respective. Testul statistic a fost
CANCERUL GLANDEI MAMARE BIOLOGIE MOLECULARĂ ŞI MARKERITUMORALI Volumul 2 by Emil ANTON, Nicolae IOANID () [Corola-publishinghouse/Science/422_a_768]
-
nuclei au fost marcați. Evaluarea s-a realizat pentru fiecare histotip, iar intensitatea a fost apreciată conform scorului H și notată cu + pentru marcaj slab, ++ pentru marcaj moderat, +++ pentru marcaj intens. Analiza rezultatelor a luat în considerare numai pozitivitatea versus negativitatea probelor, fără detalii de intensitate a colorării. Analiza statistică a fost utilizată pentru a compara expresia proteinei p53 între diferitele subgrupe ale lotului și pentru a identifica eventualele corelații între expresia moleculei și prezența sau absența altor markeri. A fost
CANCERUL GLANDEI MAMARE BIOLOGIE MOLECULARĂ ŞI MARKERITUMORALI Volumul 2 by Emil ANTON, Nicolae IOANID () [Corola-publishinghouse/Science/422_a_768]
-
axilari prezintă corelări semnificative, în sensul că 70% din pacientele cu tumori care exprimă p53 prezintă invazie la nivelul ganglionilor axilari. Expresia p53 prezintă variabilități legate și de statusul receptorilor hormonali. Este semnificativă statistic relația proporțională dintre expresia p53 și negativitatea ER și PR, ca un element în plus ce caracterizează fenotipul agresiv. Pierderea receptorilor hormonali și expresia de variante ale p53, ineficente din punct de vedere funcțional, reprezintă achiziții ce contribuie la potențialul invaziv și metastazant al tumorii. Aspectul de
CANCERUL GLANDEI MAMARE BIOLOGIE MOLECULARĂ ŞI MARKERITUMORALI Volumul 2 by Emil ANTON, Nicolae IOANID () [Corola-publishinghouse/Science/422_a_768]
-
socio-economic mai ales, pare să-i fie specific, cât și în cel european, unde cunoaște forme interesante, implică recalibrarea raportărilor teoretico-politice și sociologice în sensul depășirii obișnuinței de a plasa prezența sa empirică, ca și identitatea sa conceptuală, în zona "negativității". Ca și alte concepte ce exprimă realități politice, populismul a fost expus, îndeobște, într-o "vitrină" a aspectelor patologice ale politicii democratice. Deloc întâmplător, raportarea sa la democrație este una permanentă, fapt identificabil și în cazul volumului coordonat de Cas
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
a spune "Nu!"" (241). Barrett răspunde astfel lui Jean Paul Sartre care în amintirile sale despre rezistența franceză remarca: "Nu am fost niciodată mai liberi ca pe vremea ocupației germane". Barrett continuă: "Libertatea este în esența ei negativă, deși această negativitate este de asemenea creativă. Amețită sau sub influența chinurilor la care o supunea călăul, s-ar putea ca victima să-și piardă controlul asupra propriei conștiințe și să mărturisească. Dar atâta vreme cât își păstrează luciditatea conștiinței, oricât de îngustă ar fi
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
interpretare, judecare și teoretizare, luate separat sau împreună, în vederea facilitării și îmbogățirii înțelegerii și aprecierii artei ca fenomen aflat în continuă schimbare 128. Potrivit lui Barrett, critica de artă ar fi în general înțeleasă ca având un ton de judecată și negativitate, deși majoritatea scrierilor de critică ar fi descriptive și interpretative, fiind articulate pe un ton pozitiv. În ceea ce privește descrierea critică, aceasta este în general evaluativă, cititorul putând infera cu ușurință aprobarea ori dezaprobarea criticului. Ca mijloc de acumulare a informațiilor despre
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
a îndemânărilor pragmatice (a guvernării de sine prin control efectiv). În plus, cunoașterea de sine eliberează, la scara efortului psihologic individual, multiple tensiuni și blocaje care ar putea amâna o schimbare care și-a întrunit deja condițiile. Această virtute a negativității sferei volitive face parte cu egală îndreptățire din instrumentarul personalității autentice și intră oricând în tandem dialectic cu reflexia participativă pozitivă, regăsindu-se printre sensurile auto-constructive ale unui proces reglator al actualității acestei reflexii. Cele două dimensiuni apar îngemănate atunci când
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
sunya budistă și vidul eckhartian. Nihilismul dacului se înrudește cu o apoteoză negativă care reprezintă o tentativă de a se apropia de Dumnezeu prin negație (deja, în călătoria Luceafărului către originile universului, formula genezei adoptată de Eminescu este încărcată de negativitate și de contradicție latentă: „Nu e nimic și totuși e/O sete care-l soarbe...”), rugăciunea dacului se întoarce împotriva lui însuși (ca, de atîtea ori, cea a lui Cioran), consecință a imensului orgoliu de a-și păstra atributele de
Despre sacralitatea sacrificială a lunii. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Simona Modreanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1377]
-
iar prezumția noastră este că membrii audienței răspund diferit la astfel de variații. Există suficiente dovezi empirice care atestă faptul că indivizii fac o distincție între o informație negativă utilă, prezentată într-o manieră adecvată și un anumit tip de negativitate gratuită, care implică acuze nefondate și insulte (Kahn și Kenny, 1999). O diferențiere mai nuanțată a conflictelor este, prin urmare, necesară pentru a le surprinde impactul diferit asupra încrederii politice sau, la antipod, asupra cinismului față de politică. Unul dintre principalele
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
2007) ca fiind elemente de diferențiere valide. În astfel de studii sunt folosite, de regulă, diferite concepte care măsoară însă aceleași lucruri, fiindcă majoritatea autorilor cu foarte puține excepții (Geer, 2007) nu fac o distincție clară între "conflicte", "atacuri" sau "negativitate". Considerăm însă că astfel de distincții sunt cruciale pentru a delimita impactul diferențiat pe care îi au conflictele asupra atitudinilor și comportamentelor publice. Pentru a măsura conflictele prezente în știri, se apelează, de regulă, în cadrul analizei de conținut la o
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
la cadraje conflictuale, ipoteza pe care o formulăm este următoarea: Ipoteza 3: Cu cât indivizii au mai multe cunoștințe politice, cu atât încrederea politică și activismul cresc, iar cinismul scade. Corelând o astfel de predicție cu tipul conflictului, considerăm că negativitatea și intruzivitatea conflictelor vor potența influența cadrajelor asupra celor trei variabile dependente. Vom testa deci impactul diferențiat al cunoștințelor politice asupra grupurilor experimentale considerate la extremă: cel expus unui conflict necivilizat intruziv și cel expus unui conflict civilizat neintruziv. Anticipăm
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
cauzalitate, pe care cercetarea de față le-a identificat: * conflictele din știri nu au efecte omogene. Doar rezultatul combinat al subiectului și stilului conflictului se traduce în încredere, cinism sau activism politic; * dintre cadrajele conflictuale concepute, extrema (în termeni de negativitate) cadrajul necivilizat legat de un conflict intruziv a avut cea mai mare magnitudine. Datele obținute au indicat o ierarhie a efectelor în cazul expunerii la acest tip de cadraj. Conflicte intruzive necivilizate au a) un impact mare asupra scăderii încrederii
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
politice, doar furia funcționează ca un predictor, nu și alte emoții în egală măsură puternice, cum ar fi anxietatea sau entuziasmul. Bazându-se pe astfel de rezultate, autorii studiului amintit (Valentino et al., 2011) contrazic teza cu privire la aspectele nocive ale "negativității" din știri (Geer, 2006). Nu orice informație negativă are efecte nocive asupra participării politice. Spre deosebire de studiul coordonat de Nicholas Valentino (Valentino et al., 2011), cercetarea de față nu a identificat nicio corelație între furie și activism. În privința încrederii și a
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
a construit oare modernitatea tocmai pe secularizare, pe restrîngerea la seco? Nu se definește ea prin renunțarea la religie drept cadru de civilizație, cheie de interpretare a lumii, vector al destinului uman? Ce altceva mai poate oferi spectacolul modernității decît negativitate, pustiu de sens vertical, închidere fără speranță în cetatea perisabilului? Față de acest spectacol, angajarea spirituală pare că trebuie să se așeze în opoziție, în conflict, să lupte eroic pentru a-i demasca puținătatea sau chiar impostura, pentru a se elibera
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
teatru este sinteză a imaginarului deja construit. În primul rând imaginea promovată de către biserică a fost de natură negativă 65, pentru a determina un control bazat pe frică. În fața acestor presiuni s-a dezvoltat un imaginar marginal predominat de imaginea negativității, a grotescului. În acest context ereziile prind foarte bine la populația dominată de ideea de suferință, care nu puteau accepta singularitatea creatorului. Faptul că negativitatea este cocreator, un răspuns din partea poporului simplu la întrebarea teologică amplă a sursei răului, este
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
bazat pe frică. În fața acestor presiuni s-a dezvoltat un imaginar marginal predominat de imaginea negativității, a grotescului. În acest context ereziile prind foarte bine la populația dominată de ideea de suferință, care nu puteau accepta singularitatea creatorului. Faptul că negativitatea este cocreator, un răspuns din partea poporului simplu la întrebarea teologică amplă a sursei răului, este un lucru credibil și este și o explicație pentru suferința individuală. A urmat explozia magiei și vrăjitoriei ca forme ale imaginarului la sfârșitul Evului Mediu
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
în propria viață. Teatrul devine principalul mod de amplificare a imaginarului pulsional, dincolo de granițele închise ale elitei intelectuale. Personajele ce se dezvoltă prin gestul specific teatrului sunt cele ale unui univers interior dezvoltat ca urmare a refulărilor și impregnărilor ca negativitate. Demonul este unul dintre personajele cel mai des întâlnite ca și scenele pedepsei divine 67. Trecerea de la teatrul popular al secolelor XIII-XV la cel cult, care începe să se dezvolte începând cu secolul al XVI-lea, nu s-a realizat
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Celui de îndumnezeiește. "Pentru că de la El și prin El și întru El sunt toate", precum spune cuvântul cel sfânt"80. Dar existența nu se rezumă doar la nivelul binelui și de aceea a fost căutată și identitatea ontică a răului. Negativitatea nu capătă statut ontic și, implicit, formele acesteia sunt considerate doar lipsuri parțiale: "Răul însă nu are cauză, nici definiție, nici nu este în conformitate cu natura; căci în natură nu există ceva contra ei, precum în artă nu găsim rațiunea lipsei
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și pură, dependentă și absolută, ulterioară și primă, mutabilă și imuabilă, simplă și compusă"137. Echilibrul este asigurat în cunoaștere datorită relației între ființă și neființă, a perfecțiunii și imperfecțiunea, pentru că eroarea este cea care stă mărturie pentru adevăr și negativitatea pentru pozitivitate. Lumea trebuie cunoscută ca ansamblu în fiecare dintre componentele sale, iar cunoaștere se poate realiza doar prin comparație. Dar adevărata cunoaștere nu privește existențialele ci ceva care se află dincolo de toate. În acest context adevărata cunoaștere era considerată
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
acuzații difereau de la caz la caz în funcție de contextele politice. De vrăjitorie au fost acuzate persoane marginale din punct de vedere social și diferite populații 173 care puteau juca rolul de "țap ispășitor". Aceste acțiuni s-au manifestat sub imaginea unei negativități totale. Una dintre imaginile specifice au fost cele ale Sabatului, ce începe să se dezvolte începând în secolul al XII-lea, dar care atinge apogeul odată cu vânătoarea de vrăjitoare începută cu secolul al XV-lea. În spațiul cultural medieval o
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
cunoștințelor, ci asupra formelor de cunoaștere. Dubito-ul ca formă a cogito-ului, elimină toate celelalte forme ale gândirii. Acțiunea poate părea autodistructivă, dar ea este, în realitate, autoconstructivă. Ego-ul se descoperă ca unică formă a certitudinii prin forma dubito-ului. După aceea negativitatea eu-lui se autoregăsește ca pozitivitate devenind cogito. De aceea acțiunea îndoielii nu trebuie privită ca formă a negativității, iar acțiunea sa este de separare și construcție și nu doar de cenzură în ideea eliminării. Îndoiala metodică este de fapt separarea
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
poate părea autodistructivă, dar ea este, în realitate, autoconstructivă. Ego-ul se descoperă ca unică formă a certitudinii prin forma dubito-ului. După aceea negativitatea eu-lui se autoregăsește ca pozitivitate devenind cogito. De aceea acțiunea îndoielii nu trebuie privită ca formă a negativității, iar acțiunea sa este de separare și construcție și nu doar de cenzură în ideea eliminării. Îndoiala metodică este de fapt separarea metodică a certului de incert. Dubito-ul acționează treptat eliminarea, ce duce la identitatea cu sine, realizându-se pas
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]