761 matches
-
catalan în principatele Asturiei; tendința este aceea de-a dizolva individualitatea cetățeanului în acea naționalitate în mijlocul căreia trăiește. În felul acesta, naționalis-mele spaniole se îngustează la scară aproape microscopică; în schimb s-au demultiplicat datorită unei intransigențe alimentate de furia neofiților. Cel mult se pot bucura că au devenit mult prea mărunte pentru a putea alimenta o agresivitate veritabilă în exterior... Soluția austriacă era interesantă. Soluția spaniolă, mai puțin probabil, întrucît ea privește posibilitatea formării de sta-te-națiuni în miniatură, destinate, pe deasupra
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
pierderea Persephonei) și, în același timp, ca o răzbunare împotriva lui Zeus și a olympienilor. Demeter era pe punctul de a transforma un om într-un zeu. Zeițele aveau această putere de a acorda nemurire oamenilor, și focul, sau coacerea neofitului, se număra printre cele mai reputate mijloace. Surprinsă de Metaneira, Demeter nu și-a ascuns decepția în fața prostiei oamenilor. Dar imnul nu face nici o aluzie la eventuala generalizare a acestei tehnici de obținere a imortalității, adică la întemeierea unei inițieri
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sale (se cita Arcașii, Preotesele, Ifigenia și SisiJ). Misterele din Eleusis și a altor cetăți, Archon Basileus și soția lui efectuau marele sacrificiu. Ziua a cincea marca punctul culminant al ceremoniilor publice. O enormă procesiune pornea, în zori, din Atena. Neofiții, tutorii lor și numeroși atenieni le însoțeau pe preotesele care aduceau obiectele sacre, hiera. Spre sfârșitul după-amiezii, procesiunea traversa un pod pe râul Kefisios, unde oameni mascați aruncau insulte asupra celor mai de seamă figuri ale orașului 4. La căderea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
măiestrie tehnică și dârzenie, de omenească slăbiciune sau magie dumnezeiască pe care aceste bătălii imprevizibile (cu rezultat impredictibil, adică), între 22 de gladiatori milionari, dar singuratici, le pun în scenă spre sfâșietoarea bucurie a fanilor sau spre uimita plăcere a neofiților curioși. Acum e o mașinărie perfectă de show din care, spre eterna noastră delectare, singurul lucru pe care nu-l putem prevedea este rezultatul și unde, între anumite limite, putem vedea că și giganții știu să plângă. Faptul că finala
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
85 de euro dar pe care va refuza să le vândă cu mai puțin de 95 de euro! Un astfel de comportament nu este neapărat rezervat celor mai excentrici dintre investitori. Rezultatele empirice sugerează că efectul de dotare este comun neofiților și profesioniștilor de pe piețe dar este totuși reductibil prin învățare și experiență. Concluzie Este de asemenea de notat că anumiți autori, ca Nosinger (2001Ă susțin că investitorii sunt frecvent atașați emoțional de acțiunile lor și că asta se adaugă la
50 experimente în psihologie privind economiile și investițiile by Mickael Mangot () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1954_a_3279]
-
tristeții și al jalei, râsul reprezintă expresia bucuriei, o metaforă a vieții. În ample cercetări consacrate funcției rituale și magice a râsului în folclor și în mitologie, se arată că trecerea în lumea morții a eroilor din basm sau a neofiților în riturile de inițiere e însoțită de interdicția râsului. Întoarcerea lor la viață este legată de obligația râsului. Râsul ritual e prezent în misterele eleusiene, unde râsul zeiței Demetra semnifica întoarcerea primăverii. În basme, zâmbetul eroinei face să crească florile
Carusel, nr. 15, Anul 2014 by Hristea Diana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91783_a_107370]
-
și vina propițiatorie, în raport cu mirele și mireasa (cf. I. Șeuleanu, Poezia populară de nuntă). Chiar și în somn, râsul îl pune pe om sub ocrotirea forțelor binelui: „Pe copiii care râd în somn îi mângâie Maica Domnului“ (A. Gorovei, Credinți). neofit - persoană care a îmbrățișat de curând o nouă religie, abandonând credința veche
Carusel, nr. 15, Anul 2014 by Hristea Diana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91783_a_107370]
-
de robi. Este momentul când efectiv deznaționalizarea a devenit iminentă, iar Biserica părea să fie un instrument eficace prin care se încerca trecerea efectivă la limba romeilor (grecilor n.n.) care ne batjocoreau neamul și limba. Iată un exemplu aparținând lui Neofit Duco „Așa-s cei ce prostesc cu limba aceasta românească murdară și ticăloasă - dacă e permis să se numească limbă, aceea ce pretutindeni șchioapătă și nu e urmarea vreunei limbi ca având pronunțarea urâtă și producând scârbă mare" sau „De
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
său de la Paris? Sunt extrem de onorat și de „speriat“ de comparația între bietele noastre Enervări cotidiene și marea enervare cioraniană. Textul lui Cioran m-a influențat foarte mult atunci când l-am citit, în anii ’90 - ce-i drept, cu pasiunea neofitului, într-o ediție fără aparatul critic necesar înțelegerii contextului tinereții cioraniene. M-a influențat atunci pentru că după radicala schimbare produsă și PROPUS| de Revoluția din 1989, totul părea posibil în viața noastră, dar și în societatea noastră. Ce a rămas
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2195_a_3520]
-
soldați îi îndeamnă să nu mai lupte la ordinele superiorilor pentru că ei apără doar credința lor nu și granițele imperiului, să nu mai plătească taxa pentru întreți- nerea templelor cultelor recunoscute oficial, cam așa cum făceau mozaicii în România anilor 1918-1945. Neofiții care au fost botezați și devin ostași, sînt excluși din frăția lor. Iudeo-creștinismul devine chiar agresiv - atît cît puteau cele cîteva mii de fanatici - față de religia mitraică ce ajunsese să fie practicată de toată armata, funcționărimea și o mare parte
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
în relație pe Fărâmă - decriptare pe care Eliade o găsește "foarte adevărată" - este încărcat de un simbolism inițiatic revelând misterul unei "renașteri" de ordin mistic 397. În ceremoniile de inițiere, simbolismul renașterii mistice presupune și primirea de alte nume de către neofiți, care vor fi numele lor adevărate 398. Aparent insignificantul, Fărâmă, cu tonul mereu umil, cu veșnica atitudine încurcată pe care o afișează, cu nesfârșitele plecăciuni și mulțumiri (se dezvoltă o retorică a insistenței prin fraze ca: "Vă foarte mulțumesc, spuse
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
o simplă balansare a două trupuri pe o melodie sentimentală cum ar fi La Mer a lui Charles Trenet sau Only You a formației The Platters acesta nu se învață. Este la îndemâna tuturor, chiar și a celor stângaci sau a neofiților. Când dansează un slow, tinerii, băieți și fete, își pot exprima atracția amoroasă. Niciun fel de protocol nu mai reglementează ringul de dans. Domnișoarele nu mai sunt datoare să accepte invitația tuturor cavalerilor care se prezintă în fața lor și să
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
cade vechea așezare politică, dacă nu tocmai o clasă, dar cade o sub clasă socială pentru ca în locul ei să pună mâna pe cârmuire reprezentanții autorizați ai burgheziei care acum era în plină maturitate. Liberalii vin la cârmă cu toate avânturile neofiților. Ei sunt purtați și împinși către putere de aproape tot tineretul și de toți aceia cari, în toate timpurile, au fost purtătorii ideilor înaintate, generoase și nedeslușite în sentimentalitatea lor. Pe liberali i-au adus la cârmă nu numai coaliția
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1329_a_2712]
-
la metafora criticului, importantă în costumarea realismului-socialist este poporul. Este și era știut ca o așa-numita democratizare a culturii, adică tirajarea ei în rîndul maselor are ca singur efect o diminuare axiologică la nivelul la care are acces consumatorul neofit în sfera culturii, el asimilînd cel mult formele ei exterioare. Emil Iordache pornește argumentarea de un alt tip de regim totalitar, care, după cum vom constata, deși are o altă culoare, apelează la aceleași tehnici de implementare culturală. Hitler, la inaugurarea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
A, dânsul e tovarășul Dincă, șeful secției securitate și armată a comitetului central! - Aha, am răspuns eu, uimit și dumirit în același timp, deși încă nu știam ce mă așteaptă. De fapt, noi, „cei patru”, Macovescu, Flitan, Dincă și eu, „neofitul politic”, urmam să fim propuși a doua zi, într-o ședință uriașă și perfect formală, cum se făceau pe atunci cu duiumul, candidați pentru „comitetul central”, în vederea congresului partidului care avea să aibă loc la începutul lui august, al X
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
cărui povestire ar atesta, prin verificări ale mărturiilor, că ne aflăm exact pe locul unde, un glas a strigat: "În pustie gătiți calea Domnului!" Împărțiți regulamentar în grupuri mici, trecem apoi cu repeziciune de la aerul condiționat și de la condiția de neofit reeducat la cea de pelerin leoarcă de transpirație, îndreptându-ne spre fluviu. Pe jos, de-a lungul albiei secate, pe cărarea ce șerpuiește pe teren plat printre trestii și bambuși, încep să simt, fizic, geniul rău al acestor locuri auguste
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
față și la îndemâna oricui ca să zic așa ne apropiem cu pași răpezi de moda cea mai comodă și deci mai morală. Au mai pomenit și alții de întâmplarea acelui preot catolic, misionar într-o insulă polineziană. Văzând că proaspeții săi neofiți se arată în lume așa cum i-a lăsat Dumnezeu, s-a scandalizat nespus, deși, cu toată goliciunea, moravurile erau foarte pașnice. Insularii l-au ascultat și s-au acoperit cu haine. Femeile mai ales au pus rochii lungi cum cerea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
bune, faptele noastre bune vor da rod atunci când trupul nostru nu va mai fi decât pulbere. Fie. Cu acest preț, datoria noastră dobândește un caracter sacru. * * * Aș dori să mai adaog câteva propoziții care privesc primele exerciții și învățăminte ale neofitului intrat în tagma noastră: Un neofit trebuie să exercite discreția, să practice toleranța, să se deprindă a ciopli piatra brută. Ceremonialul tradițional de recepție n-are valoare decât prin contribuția vie a neofitului, care trebuie să se silească a-și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
rod atunci când trupul nostru nu va mai fi decât pulbere. Fie. Cu acest preț, datoria noastră dobândește un caracter sacru. * * * Aș dori să mai adaog câteva propoziții care privesc primele exerciții și învățăminte ale neofitului intrat în tagma noastră: Un neofit trebuie să exercite discreția, să practice toleranța, să se deprindă a ciopli piatra brută. Ceremonialul tradițional de recepție n-are valoare decât prin contribuția vie a neofitului, care trebuie să se silească a-și armoniza viața cu noua disciplină pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
care privesc primele exerciții și învățăminte ale neofitului intrat în tagma noastră: Un neofit trebuie să exercite discreția, să practice toleranța, să se deprindă a ciopli piatra brută. Ceremonialul tradițional de recepție n-are valoare decât prin contribuția vie a neofitului, care trebuie să se silească a-și armoniza viața cu noua disciplină pe care a acceptat-o. În primul rând i se recomandă discreția. Ce înseamnă asta? De ce discreție, când nu avem a ascunde nimic? A fi discret, a tăcea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
în meditație și tăcere, într-un fel de colocviu cu tine însuți. Opiniile bine raționate sunt un rezultat al desbaterilor intime. Înțeleptul după tradiția esoterismului care nu întrebuința cărți și opinii gata făcute, înțeleptul cugetă mult și vorbește puțin. Un neofit trebuie, în general, să se arate foarte rezervat față de profani. Orice prozelitism intempestiv îi este interzis. Adevărurile rău înțelese sunt ca otrăvurile medicinale greșit administrate. A fi înțeles rău de neinteligenți sau răuvoitori e și dăunător și primejdios. Masoneria, în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
urmare, ca orice conversație în asemenea materie cu persoane străine să fie condusă cu delicateță și precauțiune, pentru a nu dăuna instituției, pentru a nu te face rău înțeles, pentru a nu jigni pe cineva în convingerile sau prejudecățile lui. Neofitului i se recomandă deci răbdare, fie între noi, fie între străini. Să asculte orice păreri și demonstrații ale altora, încercând să-și facă judecata sa proprie în afară de pasiuni și interese având deasupra sa lumina ideală a Binelui obștesc și a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
sterpe, prejudecățile, opiniile învățate și primite de-a gata, iar pe de altă parte se desface din deprinderi grosolane, din înclinări spre vițiu, din instincte și egoism. Procedând astfel, își afirmă în sensul cel mai bun al cuvântului libertatea sa. Neofitul, prin urmare, trebuie să tindă a realiza din sine însuși, în primul rând, o inteligență larg deschisă tuturor ideilor susceptibile de a provoca o modificare a convingerilor prezente. Cel care a încremenit în anumite idei nu e un om de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
însuși Dumnezeu. Dacă inițierea nu-l poate deplasa din acest impas, de lene sau quasi-nebunie, menirea lui este să rămâie un biet profan. Negreșit, de la această primă lucrare cu caracter personal și intim, fie de speculație pură, fie de înfrânare, neofitul trebuie să treacă, atunci când îi vine timpul, la o realizare în afară. Devenit o putere a Binelui, nu trebuie să se izoleze de lume, de ticăloșiile ei, de corupția generală, de indiferența satisfăcuților; ci trebuie să deștepte în sine toate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
într-o societate secretă. Doar cel dintâi mod inițiatic va face obiectul lucrării de față. Preferăm termenul de inițiere într-o clasă de vârstă, dată fiind experiența individuală, solitară chiar, a novicelui în folclorul literar românesc, spre deosebire de secondarea precisă a neofiților de către maeștri în inițierile propriu-zis tribale; maeștrii inițiatori prezenți în textele folclorice au o apariție redusă, cu rolul de a provoca doar abilitățile latente ale neofitului sau de a-l înzestra cu obiecte miraculoase, în acord cu natura lui specială
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]