956 matches
-
call my Fool hither. [Exit an Attendant.] Enter Oswald. You, you, sirrah, where's my daughter? OSWALD: Șo please you Exit. LEAR: Ce profesiune ai? Ce vrei de la noi? KENT: Profesiunea mea este de-a nu fi mai puțin decît par: să slujesc cu credința pe cel ce va avea încredere-n mine, să iubesc pe cel cinstit, să conversez cu cel ce-i înțelept și vorbește puțin, să mă tem de judecată, să lupt cînd n-am încotro și să
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
des sujets. Cet instrument distingue entre deux types d'orientation religieuse : intrinsèque ou extrinsèque. Les résultats confirment le niveau significatif d'implication sociale des employés de cette organisation spécifique et le fait que l'engagement communautaire est rendu plus fort par l'orientation religieuse, qui représente une variable prédictible significative pour la mobilisation relationnelle des sujets. Mots-clés: sociologie de la religion, religiosité, service social, l'Eglise, protection de l'enfance, orientation religieuse În seria SOCIOLOGIE au mai apărut (selectiv) • Adopția copiilor în
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
s'agisse du gouvernement de Bucarest ou de l'administration locale ou bien des représentants diplomatiques de Bruxelles) pour leș projets des étudiants roumains de l'Université Libre de fonder des associations pour défendre leurs droits (telle l'association créée par le poète Florian Becescu en 1904); de même, plusieurs formes d'aide matérielle étaient disponibles: des bourses, des subventions pour le voyage, " échange avantageux " / " échange favorable " ou " échange de faveur". L'histoire fragmentaire de la Société des Étudiants Roumains de Bruxelles
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
l'histoire sociale, l'essentiel réside dans le lien noué entre leș écarts entre leș manières de penser et de sentir et leș différences sociales. Une telle perspective organise le classement des faits de mentalités à partir des divisions établies par l'analyse de la société. De là, la superposition entre leș frontières sociales qui séparent leș groupes ou leș classes et celles qui différencient leș mentalités. L'anthropologie historique est née, elle, de l'instauration d'un nouvel équilibre entre l
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
ou leș classes et celles qui différencient leș mentalités. L'anthropologie historique est née, elle, de l'instauration d'un nouvel équilibre entre l'histoire et leș sciences sociales dans leș années 1970. Contestée dans să primauté intellectuelle et institutionnelle par le développement de la psychologie, de la sociologie et de l'anthropologie, l'histoire a fait face en annexant leș questions des disciplines qui mettaient en căușe să domination. L'attention s'est donc déplacée vers des objets (systèmes de croyance, attitudes
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
lumii. A promovat astfel ideea că nu există cultură și civilizație fără participare sufletească, chiar dacă, cu discreție, a disimulat puterea sa de gândire și grandoarea sa sufletească. Datorită lecturilor sale mereu reînnoite, într-o civilizație în care bunătatea și bunul-simț par a dispare, el a reușit să-și consume viața ca pe o epopee, nelăsându-se antrenat de stări intraumane, nefăurindu-și existența pe seama cuiva sau împotriva cuiva. Spirit viu și ascuțit ce cu greu îți dădea dreptate, Tadeusz Pirozynski a
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
le traitement à l'hyposulphite de soude de la pellagre. 1934, nr. 1-2. 98. C. Popa Radu. Sur un cas de psychose puerpérale périodique. Martie 1925, nr. 2. 99. C. Popa Radu. Un cas de paralysie générale, à forme maniacale, traité par le mécole et l'iodobismuthale de quinine. 13 dec. 1924-feb. 1925, nr. 1. 100. Popovici C. et Ionescu St. A. Note sur un cas de diabète grave basédowien avec coma diabétique. Mai 1921, nr. 5-6. 101. Préda et Hoffner. Autohémothérapie
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
lumina după întuneric, într-o viziune ciclică făcând parte dintr-un scenariu divin care se repetă, în paralel cu derularea lineară a istoriei. Limba iudeospaniolă, limba exilaților din Peninsulă, păstrează, de altfel, urma acestei viziuni în proverbul Tanto eskurese es para amaneser: Noaptea nu-i nicicând mai neagră ca înainte de ivirea zorilor". Nu este de mirare, în aceste condiții, că în lumea sefardă continuă în deceniile de după expulzare o înflăcărare mesianică, cu apariția unor figuri de izbăvitori ca David Reuveni și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1971). —, Hauptprobleme der Gnosis (FRLANT 10), Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1907. Mary Boyce, A Reader in Manichaean Middle Persian and Parthian, Brill, Leiden, 1975. Edina Bozóki, Le Livre secret des Cathares: Interrogatio Iohannis, apocryphe d’origine bogomile, préface par Emile Turdeanu, Beauchesne: Paris 1980. F.M. Braun, „Marcion et la gnose simonienne,” Byzantion 25-27(1955-57), 632-48. R. van den Broek, „The Present State of Gnostic Studies,” Vigiliae Christianae 37 (1983), 41-71. Peter Brown, The Body and Society: Men, Women, and
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cotate înscrisurile respective la bursă. Cursul exprimă „prețul” cu care se cumpără și se vând 100 de unități monetare valoare nominală, și acesta poate fi: al pari, adică egal cu 100; sub pari, adică mai mic decât 100, sau supra pari, adică mai mare decât 10089. De obicei, la lansarea unui împrumut, cursul este sub pari și rar pari sau supra pari. Cursul este influențat de raportul dintre cererea și oferta de capital de împrumut, de nivelul dobânzii la împrumutul respectiv
Finanțe publice by Florin Franț () [Corola-publishinghouse/Science/194_a_137]
-
și acesta poate fi: al pari, adică egal cu 100; sub pari, adică mai mic decât 100, sau supra pari, adică mai mare decât 10089. De obicei, la lansarea unui împrumut, cursul este sub pari și rar pari sau supra pari. Cursul este influențat de raportul dintre cererea și oferta de capital de împrumut, de nivelul dobânzii la împrumutul respectiv, precum și de alte avantaje oferite de stat deținătorilor înscrisurilor acelui împrumut. Termenul de rambursare este scadența, data la care împrumutul trebuie
Finanțe publice by Florin Franț () [Corola-publishinghouse/Science/194_a_137]
-
ele se-nchină, / Mă cunosc că sunt străină. Eu mă plec să le miros, / Ele se pleacă mai jos. Câte dealuri și vâlcele / Toate-s pline de-a mea jele, / Câte dealuri și ponoară / Toate-s pline de-a mea pară."109 Percepția naturii este antinomică, de la imprecația fățișă, la dialogismul evocator al codrului: "Ardă-l focul, codru des, / Că dintr-însul nu mai ies. Codru-i des, poteca-i grea, / Munții-s frați de vreme rea..."110; Munte, munte, brad
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Univers, București, 1984. ROUSSEAU, Jean-Jacques, Eseu despre originea limbilor, Unde se vorbește despre melodie și despre imitația muzicală, traducere, prefață și comentariu de Eugen Munteanu, Editura Polirom, Iași, 1999. SARTRE, Jean-Paul, L`imaginaire, Psychologie phénoménologique de l`imagination, Édition revue par Arlette Elkaïm Sartre, Édition Gallimard, Paris, 1986. SEGRE, Cesare, Istorie-cultură-critică, în românește de Ștefania Mincu, Editura Univers, București, 1986. * * *, Semantică și semiotică, sub redacția acad. I. Coteanu și prof. dr. Lucia Wald, Editura Științifică și enciclopedică, București, 1981. URSACHE, Petru
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
9-37. 9 Hélène Védrine, Les grandes conception de l`imaginaire, De Platon à Sartre et Lacan, Le livre de poche, Édition Librairie Générale Française, Paris, 1990, p. 17. 10 Jean-Paul Sartre, L`imaginaire, Psychologie phénoménologique de l`imagination, Édition revue par Arlette Elkaïm Sartre, Édition Gallimard, Paris, 1986, p. 239. 11 Ibidem, p. 170. 12 Ibid.em p. 167. 13 Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, traducere de Marcel Aderca, prefață și postfață de Radu Toma, Editura Univers, București, 1977, p.
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
unui covârstnic nevinovat, dar de cele mai multe ori minciuna are însă scopuri de apărare sau este efectul unei imaginații prea bogate, a incapacității de a deosebi intre real si fictiv. Minciuna agresiva, tentativele de fuga de acasă, conduitele agresive de tipul parei etc. apar si in perioada școlara mica Furtul si bătaia, manifestările predelictuale de tipul "jocului cu focul si chibriturile" sunt de asemenea prezente, fara a fi caracteristice pentru marea majoritate a copiilor de vârsta școlară mica. După unii autori, tulburările
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3139]
-
SFIO, ținut între 10-13 iulie 1937, la Marsilia. 55 M. Dreyfus, op. cit. 56 Vers le socialisme mondial. La révolution espagnole contre la guerre, le fascisme et l'impérialisme. Compte rendu du Congrès socialiste-révolutionnaire de Bruxelles (31 octobre-2 novembre 1936) édité par le POUM pour le Bureau International d'Unité Socialiste révolutionaire, 1937, 32 p. 57 Vers le socialisme mondial..., op. cit. 58 Cf. Les Procès de Moscou dans le monde..., op. cit. 59 Cf., de exemplu, cartea lui M. Bilis, Socialistes et pacifistes
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
Să te ucid? Sau să-ngenunchi a cere". Prin metafora șoimului se evidențiază înălțimea vânatului, urmărit de poet. Verbul a drămui sugerează echilibrul următoarelor mișcări. Ambiguitatea din finalul primei strofe continuă și în strofa a treia, unde poetul murmură cu îndoială: "Pari când a fi, pari când că nu mai ești". Tema este reprezentată de căutarea adevărului, a absolutului într-o formă concretă de manifestare. În prima parte a psalmului este prezentată imaginea vânătorului primitiv pentru care divinitatea devine vânat, imaginându-și
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
inferioritate. Apar astfel pasiuni creatoare, capabile să revoluționeze un anumit domeniu în mai puțin de o viață de om. Dăunează aceste complexe iubirii? E la mintea cocoșului: dacă ai un complex de inferioritate, vei considera că ești dezavantajat în cucerirea par te nerului, în încercarea de a-i oferi satisfacții și de a-l men ține în viața ta. Bineînțeles, soluția este să compensezi handicapul care te-a făcut să te simți inferior. Astfel, multe fete cu sânii mici vor purta
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
cu verde numerele pare și cu galben pe cele impare: 856 111; 429 004; 523 8000; 449 125; Rezultatele au arătat că elevii stăpânesc terminologia matematică privind sistemul de numerație pozițional, prin completarea corectă a spațiilor lacunare și recunosc numerele pare și impare, colorând conform cerinței . Activitățile de învățare-utilizarea axei numerelor pentru a preciza dacă un număr este „mai îndepărtat” sau „mai apropiat” de altul; exerciții de comparare a numerelor utilizând semnele de relație, a urmărit obiectivele de referință 1.2
Metode de strategii evaluative by Mihaela Dumitriţa Ciocoiu, Cecilia Elena Zmău () [Corola-publishinghouse/Science/1704_a_3103]
-
à la fin du XIXe siècle, après une fascination pure pour l'image mobile proprement dite, notamment avec " le premier film de l'histoire ayant reçu un copyright ", qui a consisté à filmer un éternuement factice, " réalisé devant la caméra par Fred Ott, un employé de la compagnie Edisson, (tourné le 7 janvier 1894), et qui ne dure que quelques secondes"1, et l'Arrivée du train à la Ciotat tourné par Louis Lumière, en 1895, dès șes débuts, le cinéma a
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
le plus souvent polémiques et controverses. La fidélité absolue est une utopie car elle est proprement impossible. Îl ne s'agit pas d'une copie mais d'une adaptation, autrement dit une transposition, travail de transcription effectué à la fois par le scénariste et par le réalisateur, au moment du tournage et du montage par leș choix techniques opérés. Car la difficulté réside en ce que littérature et cinéma reposent sur des langages et des codes différents. Transposer des procédés spécifiques
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
pour le cinéma."5 D'ailleurs Robert Bresson a préféré utiliser le terme de "cinématographe " qu'il définissait ainsi: "Le cinématographe est une écriture avec des images en mouvement et des sons"6. Îl opposait ce concept à celui désigné par le moț "cinéma" qu'il tenait pour du "théâtre photographié" qui " veut qu'un metteur en scène ou director fasse jouer la comédie à des acteurs et photographie ces acteurs jouant la comédie; ensuite qu'il aligne des images. Théâtre
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
și își apreciau reciproc opera. Cu Cu [Paris,] 1967. Poème-illustré. Texte original [Dessin à l'encre de Chine, peinture jaune et crayon gras rouge de Salvador Dalí sur papier Richard de Baș.] oeuvre unique. [Texte manuscrit au crayon noir, signé par l'auteur, signé et daté au crayon rouge par l'artiste.]. Huevo filosùfico Paris, Panique, 1967. Livre imprimé. Edition originale Un dessin de Salvador Dalí et un dessin de Julius Baltazar reproduits au trăit Tirage annoncé: 100 exemplaires sur papier
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
ospăț. DILA: Daca polițiștii vor ajunge să te prindă, mai tarziu, de fiecare dată când vom mânca migdale, ne vom aminti de tine. TOPE: O să le oferim în amintirea ta." 121 "Parece claro que en todas las religiones del "alimento pară los dioses" se pasă la "comida como medio de comunión con dios". Se trata de una comida que se entiende como comunión de los comensales entre și y con dios, a quien se considera el huésped privilegiado, lo que a
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
nu mai fie un imigrant, să dobândească permanentă pe aceste meleaguri (explicația noastră, jocul de cuvinte părându-ni-se foarte interesant pentru explicarea metafizicii tangoului argentinian). Varianta originală este următoarea: "Queremos estar en esta tierra / y seguir en esa frontera / pară que, quizá, alguna vez, / en esta Buenos Aires/ llegar a ser" (sunt cuvintele unui tangou). 164 Jorge Luis Borges, citat de Sábato, Tango, discusión y clave, p. 182. Buenos Aires este titlul tangoului, în spaniolă: "Y la ciudad, ahora, es como un
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]