441 matches
-
De-aici, umărul lui Suilven Forma cea vere e Glencanisp. Forma albastră sînt mările, Forma albastră cerurile. De-aici, vîrful lui Suilven, Și plasa mi se-ntoarce strălucind. SHAKESPEARE, WILLIAM Cartea 1 și 2 datorează mult piesei Hamlet, în care paternalismul dur îl împinge pe tînărul slab de înger să deteste existența, să aibă halucinații și să comită crime. SITWELL, EDITH Cap. 41, par. 12. „Vorbind doar ca o persoană particulară“ și mult din sentimentul religios sînt un Plagdife și un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
comportamentală, mai ales pentru tineri, care au tendința de a-și uita tradiția”, afirmă Mamadou, care mai crede că adevărați rapperi sunt Akon, Awadi, Disiz La Peste sau Didier. Cu convingeri politice social-democrate, tânărul universitar african spune că simte presiunea „paternalismului” exercitat de Franța asupra Senegalului și este nemulțumit că în țara lui discrepanța dintre minoritatea bogată și majoritatea defavorizată este din ce în ce mai mare. Universitatea „Ștefan cel Mare”, considerată Harvard de doctoranzii africani Pentru Mamadou, stagiul la Suceava a însemnat foarte mult
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
al XIX-lea. De ce această evoluție? Fiindcă până atunci, indiferent cât se dezmărgineau fruntaliile drepturilor și cetățeniei pentru bărbați în virtutea modernității (în ideea că oamenii se nasc egali în drepturi pur și simplu fiindcă sunt oameni), că trebuie renunțat la paternalism în favoarea „contractului social fratern”, femeile erau trecute iarăși la statutul de anexe ale bărbaților, părți ale posesiei acestora, obiecte de inventar gospodăresc, cu un statut dubios, oscilând între cel de „slugă” și cel de vită, întocmai ca în patriarhatul veterotestamentar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
sau din cercul cunoscuților. În acest context, este utilă menționarea unei tipologii similare care distinge atitudinile jurnaliștilor în funcție de reprezentările pe care le au asupra propriului public. Dennis McQuail (2000, pp. 223-224), proponentul acestei tipologii, identifică patru tipuri de atitudini: 1) paternalismul îi reunește pe cei care estimează că este de datoria lor să educe audiența, ale cărei nevoi, motivații sau interese devin în acest context lipsite de importanță; 2) specializarea, în care accentul cade pe concentrarea asupra acelor segmente cărora li
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
de existența vreunei „voințe politice” în această direcție. Este o strategie de emancipare, de emancipare de sus în jos care, de fapt, acoperă slăbiciunile unei societăți de tip comunist ș...ț Țările centralși est-europene par să accepte mai degrabă un paternalism, chiar și un liberalism impus în mod paternalist, dacă Pater este Uniunea Europeană sau Statele Unite (Miroiu, 2004, p. 258). Cadrul legal versus cadrul instituțional Deși creat după chipul și asemănarea reglementărilor europene, cadrul legislativ românesc privind discriminarea și egalitatea de șanse
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
întâmplat luni. Pe de o parte, am citit comentariile la ultimul barometru de opinie de la noi, din luna octombrie (încă nu am putut accesa barometrul). 86% dintre concetățenii mioritici așteaptă ca statul să creeze locuri de muncă. Alții așteaptă alte paternalisme... nu continuu comentariile până nu văd obiectul. Ei, pe fondul acestei impresii, m-am dus la conferința lui Jeff Wasserstom: Buying Books and Changing China. Ne-a prezentat evoluția comerțului cu carte în China (Shanghai), inclusiv cu obiecte la el
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
dar nu m-a înviorat. Inginerul judecă bine, recunosc, dar are un fel de a trata de sus lucrurile. N-are priză la detalii, știu asta. Și prea evaziv în privința lui Narcis. Mi-a plăcut, în schimb, teoria lui despre paternalism. O nevoie umană fundamentală, am fost amândoi de acord. Ghidare, ordine, stabilitate, continuitate. Multe din dezastrele moderne vin din sfidarea acestor nevoi, știu asta. O știu bine, din proprie biografie. Când unchiul a trecut prin anchetele acelea legate de trecutul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2121_a_3446]
-
și să priceapă că nu poți veni în regiunea asta citind Beau geste și imitându-l pe Duperey. Făcu o pauză lungă. — Mi s-a încredințat o misiune: să curăț regiunea de orice urmă a vechiului romantism decadent și a paternalismului bolnăvicios și să fac ca această provincie și oamenii ei să fie folositori spre binele nostru comun. Aici există petrol, fier, cupru, fosfați și mii de alte bogății de care avem nevoie dacă vrem să devenim o națiune puternică, progresistă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2272_a_3597]
-
a vrut o societate a oamenilor egali. , nu s-au manifestat �n totalitate. Numeroase institu?îi ?i-au pierdut atunci credibilitatea din cauza subordon?rîi (totale?) fă?? de partidul unic, �n special fiindc? au disconsiderat omul concret, l-au nivelat prin paternalism ?i monotonia discursurilor oficiale care inoculau iluzia �bun?st?rîi generale� ?i a previzibilit??îi (cum proceda, de exemplu, psihopedagomania egalitar? care insistă s?-l citeze pe Helvetius: Da?i-mi orice ciob?na? din Alpi ?i voi face din
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
tat?l ?i mama, b?iatul mo?tenitor cu șo?ia, copiii acestora, eventual ?i alte rude celibatare) care �i ap?rea ca fiind tipul cel mai bun, �n orice caz superior familiei conjugale restr�nse, pe care o respingea. Paternalismul s?u � un amestec de catolicism militant � este evident, dar la momentul �n care �l afi?a cu ț?rie, acesta era deja demodat. Le Play se baza pe o concep?ie retrograd? a vie?îi publice, av�nd �ncredere
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
un personaj dificil de acceptat în era democrației. În această luptă de redirecționare a progresului, omul politic junimist se vede pe sine ca un deținător al rațiunii ce luminează, înlăturând fanatismul și obscurantismul. Departe de a fi un simptom al paternalismului conservator, pledoaria lui Carp apără moderația și echilibrul în vremurile în care patimile mulțimii riscă să spargă orice zăgaz ridicat de luciditate. Viziunea sa nu este doar liberal conservatoare, ci și profetică. Eu admit instinctul la o națiune, admit ca
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
sensibilității față de problematica genului și îmbunătățirea condiției femeii: În promovarea unei politici sensibile la aspectele de gen este de preferat un pattern strategic consensual, în locul celui conflictual. O asemenea opțiune nu este un semn de slăbiciune și nici expresia vreunui paternalism, ci un indiciu al maturității colective. Parteneriatul de gen, înțelegerea reciprocă și sprijinul mutual trebuie promovate în orice formă posibilă. Este necesară înțelegerea relației complexe dintre oportunități egale și politici sociale sensibile la aspectele de gen. Promovarea egalității de șanse
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
deci la ascultare perpetuă, noi n-am devenit (se poate deduce din declarațiile noilor lideri) mai apți pentru o viață normală și n-am putea deveni în viitor decât cu condiția de a ne lăsa tutelați mai departe, în cadrul unui paternalism a cărui sursă nu e greu de sesizat. Noii "părinți ai patriei" uită că ne aflăm totuși în cursul unei mișcări fără precedent la noi. Ei uită că Revoluția nu e a Frontului, oricâtă osteneală și-a dat acesta de la
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
a poporului însuși, mai ales a tinerimii, fie că e vorba de studenți și elevi, de muncitori sau de ostași. Nu au ei destule motive să se teamă că li se fură Revoluția? Nu au ei destule temeiuri să refuze paternalismul ce li propune cu atâta nonșalanță? Opinia, II, (28 ian. 1990), p. 1, 3 TIMEO DANAOS... Un articol din Opinia, în care observam contradicția dintre principiile asumate inițial de Frontul Salvării Naționale și hotărârea de a se prezenta în alegeri
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
motivația imediată, intensitatea diferă de la un ins la altul. Sunt însă, acestea, elemente esențiale. Cuza și Atatürk, dacă ne gândim la motivație, au folosit puterea ca instrument regenerativ, ca pârghie a redresării naționale. Amândoi au exercitat-o sub zodia unui paternalism de lungă tradiție în zonă, formulă pe care, sub diverse înfățișări, o întâlnim încă peste tot în aria de tradiție bizantină. Ea a colorat într-un fel aparte relația dintre stat și elită, fie ea laică sau bisericească. Brațul secular
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
a primi totul pe cale de ucaz și se mulțumește în genere cu destul de puțin pentru ca sarcina emisiei de ucazuri să devină relativ comodă. Stăpânul își cunoaște sluga, iar aceasta se complace în situația ei de făptură supusă, nevolnică, resemnată. Un paternalism anacronic, același în fond ca înainte de Revoluție, s-a erijat în sursă unică de remediere a răului. El mimează la nevoie discursul liberal, în timp ce faptele îl arată captiv al vechilor deprinderi de gândire și acțiune. Nu vrea sau nu poate
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
conștientă de sine, capabilă să ridice în sfera puterii ce are mai bun, pentru a profita ea însăși apoi de pe urma acestei emanații? Cum să se ajungă la instaurarea unui raport convenabil, de tensiune creatoare, între ea și autoritatea de stat? Paternalismul, oricâte justificări s-ar invoca, rămâne o formulă desuetă, incompatibilă cu nevoile societății moderne. O relație pozitivă cu puterea nu se poate întemeia decât pe respectul deplin al individului, pe controlul permanent al gestiunii de orice fel, pe transparența informării
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
cultură a dezvoltării. Sensul conferit culturii sărăciei reprezintă o variantă simplificată a noțiunii dezvoltate de Oscar Lewis (1967): „ansamblu de norme, valori, credințe, atitudini care perpetuează sărăcia și degradarea comunității”. Atributele esențiale ale culturii sărăciei sunt, în accepțiunea ARDC, pasivitatea, paternalismul, apatia, indiferența, individualismul, un sentiment puternic al neputinței și lipsa perspectivelor de viitor. Astfel de comunități nedezvoltate ar fi „condamnate să rămână la mila celorlalți, pentru că nu au mecanisme interne de dezvoltare”. Cât despre cultura dezvoltării, aceasta ar caracteriza „comunitățile
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
kuhniană de epistemologie cade perfect peste așteptările oamenilor de a mai fi copii, o împlinire a obsedantei amintiri a stării placentare și a comuniunii cu naturamamă. Paradigma ca metaforă ne tutelează și ne întreține predispoziția irepresibilă și spre nevoia de paternalism. Căderea conceptului de sistem în păcatul metaforelor paradigmatice este posibilă. Ba chiar s-a întâmplat, dacă ne referim doar la tendința sistemului de a-și asuma explicarea proceselor istorice. Înțelegerea sistemelor ca fapte istorice nu ne aduce însă demarcația între
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
lipsa de răspuns la eforturile sale. Toate cele de mai sus îmi arată că scrisul acestei lucrări este o formă de rugăciune în care lumea trecută este analizată prin prisma unor valori de distanță (independența medicului, dezinteresul și mai ales paternalismul specific timpului și practicii medicale), cât și prin prisma 10 valorilor de proximitate precum: competența, abnegația, empatia și pasiunea pentru om. Este încă o dovadă că autorii slujesc medicina fără a se sluji de ea și cum medicina le-a
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
1980, regia Alexandru Tatos). Axente, așa cum finalmente își dă seama omul Partidului, tovarășul vice Vardaru, nu e doar un carierist, un învârtit, o lichea, e chiar o canalie. El joacă tot timpul grija față de om, dragostea de mase, bunele intenții, paternalismul amuzant. Își urmărește scopurile perfid, folosind interpuși, asigurându- și mereu o cale de retragere. E un demagog politic cu înaltă calificare. Personajul Axente demonstrează pentru prima dată pe ecran că ideologia comunist-populistă poate fi complet mimată, trucată până la măduvă și
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
informațiile furnizate de pacient și în decizia finală a acestuia. Dilema etică apare atunci când două valori morale esențiale pot intra în conflict. Se pot identifica două tipuri de conflicte: Conflictele etice comune (valabile și pentru ADPKD) ar fi: autonomie sau paternalism; adevăr integral sau minciună protectivă (telling truth or benevolent deception). Conflictele etice specifice ADPKD sunt legate de: testare (diagnostic presimptomatic) obligatorie sau testare voluntară; confidențialitate sau dezvăluire a rezultatelor testării (în situația în care aceste rezultate afectează alte persoane). 1
Boala polichistică renală autosomal dominantă (ADPKD) by Mircea Covic () [Corola-publishinghouse/Science/91917_a_92412]
-
telling truth or benevolent deception). Conflictele etice specifice ADPKD sunt legate de: testare (diagnostic presimptomatic) obligatorie sau testare voluntară; confidențialitate sau dezvăluire a rezultatelor testării (în situația în care aceste rezultate afectează alte persoane). 1. Conflicte etice comune Autonomie sau paternalism Practica medicală a fost dominată mult timp de atitudinea paternalistă, în care decizia aparținea practic exclusiv medicului, care aprecia și aplica atitudinea terapeutică fără a-l informa pe pacient și fără a-i cere acceptul. în ultimele decenii s-a
Boala polichistică renală autosomal dominantă (ADPKD) by Mircea Covic () [Corola-publishinghouse/Science/91917_a_92412]
-
trăită în anii cei mai sumbri ai ceaușismului, întâlnim la Matei Călinescu, în recenta sa corespondență, reluată cu Ion Vianu. Este vorba de generația optzecistă. Ea se caracterizează printr-o opoziție mută dar admirabil de dârză față de cultura oficială, față de paternalismul grotesc al partidului, față de întreaga farsă stridentă a național comunismului pe un fond social tragic, cu aproape toate caracteristicile unei situații concentraționare 10. Valorile morale supreme se numesc: rigoare, fermitate, consecvență, spirit de sacrificiu. Au fost rare, extrem de rare, într
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
femeile sunt incapabile de a avea un consimt]mânt informat, deoarece acestea au fost persecutate prin condiționarea extins] a societ]ții dominate de b]rbați. Totuși, aceast] concesie, pare prea larg] și ar putea fi folosit] că o justificare pentru paternalism: dac] femeile sunt cu adev]rât incapabile de un consimt]mânt informat, atunci de ce nu ar fi supuse aceluiași tratament paternalist acordat altor grupuri, precum copiii, c]rora le lipsește aceast] capacitate? Mai mult decât atât, dac] o femeie recunoaște
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]