634 matches
-
obicei modelul, îl perpetuează și îl legitimează. Modelul se reproduce, devine componentă a tuturor ideologiilor, conviețuiește cu societatea tradițională, cu capitalismul și comunismul. Face pași înapoi doar în fața feminismului. 3.2.1. Patriarhatul ca relație de puteretc " 3.2.1. Patriarhatul ca relație de putere" - Stabilește inegalitatea prin naștere, convertind diferențele biologice în inegalități (raporturi de dominare) și, ca urmare, este în mod fundamental relație de puterexe "„putere" arbitrară. - Patriarhatulxe "„patriarhat" relațiilor de gen nu este temporar, ca în cazul relațiilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
2.1. Patriarhatul ca relație de puteretc " 3.2.1. Patriarhatul ca relație de putere" - Stabilește inegalitatea prin naștere, convertind diferențele biologice în inegalități (raporturi de dominare) și, ca urmare, este în mod fundamental relație de puterexe "„putere" arbitrară. - Patriarhatulxe "„patriarhat" relațiilor de gen nu este temporar, ca în cazul relațiilor adulți-minori, ci este pe viață (vezi și Miroiu, 2003 b). - Este simultan peste tot și modelează relațiile și realitățile din societate. - Funcționează statistic, lăsând loc excepțiilor. - Viețuiește și în capitalismul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
și grosieră tocmai fiindcă se stabilește prin naștere. Celelalte relații au un institutor mai abstract și mai sofisticat: piața, negocierea, competiția. Mi se pare demn de remarcat faptul că în această relație nu este de obicei recunoscută nici competiția. Contestarea patriarhatului este tratată drept „gălăgie”, „isterie agresivă”, „cârteală”, nu drept formă de negare a unor relații de putere și protest împotriva nedreptății de gen. „Bătălia” sau „războiul sexelorxe "„războiulsexelor"” sunt metafore ridicole care camuflează nerecunoașterea competitorului sau negocierii. - Supraviețuiește tuturor sistemelor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
sistem de producție are o ierarhie suplimentară de tip patriarhalxe "„patriarhal" - Se asociază cel mai bine cu rasismulxe "„rasism" și speciismulxe "„speciism" (acesta din urmă, necontestat decât de ecologie și ecofeminism). 3.2.2. Contestarea patriarhatuluitc " 3.2.2. Contestarea patriarhatului" - Definirea relației de gen ca relație politică este vitală pentru politicile de emanciparexe "„emancipare". - Patriarhatulxe "„patriarhat" supraviețuiește fiindcă nu este contestat politic. - Este un apartheid politic. Condițiile contestării lui nu au deocamdată succesul contestării apartheidului rasial. - Sursa contestării nu trebuie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
cu rasismulxe "„rasism" și speciismulxe "„speciism" (acesta din urmă, necontestat decât de ecologie și ecofeminism). 3.2.2. Contestarea patriarhatuluitc " 3.2.2. Contestarea patriarhatului" - Definirea relației de gen ca relație politică este vitală pentru politicile de emanciparexe "„emancipare". - Patriarhatulxe "„patriarhat" supraviețuiește fiindcă nu este contestat politic. - Este un apartheid politic. Condițiile contestării lui nu au deocamdată succesul contestării apartheidului rasial. - Sursa contestării nu trebuie căutată în sistemele de producție și distribuție, ci în gradele suplimentare de libertate achiziționate de societate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
lui nu au deocamdată succesul contestării apartheidului rasial. - Sursa contestării nu trebuie căutată în sistemele de producție și distribuție, ci în gradele suplimentare de libertate achiziționate de societate. - Strategia de contestare axată pe atenuarea inegalităților are consecințe minore fiindcă patriarhatulxe "„patriarhat" este endemic încastrat în relațiile dintre femei și bărbați, diferențele fiind doar vârf de aisberg. - Forma de contestare directă a patriarhatului este feminismul. Când avem de-a face cu diferențe instituționalizate, cu privare de drepturi, sarcina feminismului este mai ușoară
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
gradele suplimentare de libertate achiziționate de societate. - Strategia de contestare axată pe atenuarea inegalităților are consecințe minore fiindcă patriarhatulxe "„patriarhat" este endemic încastrat în relațiile dintre femei și bărbați, diferențele fiind doar vârf de aisberg. - Forma de contestare directă a patriarhatului este feminismul. Când avem de-a face cu diferențe instituționalizate, cu privare de drepturi, sarcina feminismului este mai ușoară, fiindcă cere abolirea discriminărilor și tratament egal. Când avem de-a face cu formele sale endemice, încastrate în moduri de viață
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
prin aceea că ei impun criteriile după care se fac alegerile fundamentale în societate. Indiferent de felul în care merge economia, supremația masculinăxe "„masculin" se menține prin decizie politică (Pasti, 2003). 3.3. Tipurile de patriarhattc "3.3. Tipurile de patriarhat" 3.3.1. Patriarhatul țărănesctc "3.3.1. Patriarhatul Țărănesc" Mediul rural românesc este prin excelență preindustrial, de tip țărănesc. Cuprinde peste 45% din populație, iar procesul de ruralizare a populației crește anual. Modul de viață din rural, inclusiv patriarhatulxe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
impun criteriile după care se fac alegerile fundamentale în societate. Indiferent de felul în care merge economia, supremația masculinăxe "„masculin" se menține prin decizie politică (Pasti, 2003). 3.3. Tipurile de patriarhattc "3.3. Tipurile de patriarhat" 3.3.1. Patriarhatul țărănesctc "3.3.1. Patriarhatul Țărănesc" Mediul rural românesc este prin excelență preindustrial, de tip țărănesc. Cuprinde peste 45% din populație, iar procesul de ruralizare a populației crește anual. Modul de viață din rural, inclusiv patriarhatulxe "„patriarhat" aferent acestuia, se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
fac alegerile fundamentale în societate. Indiferent de felul în care merge economia, supremația masculinăxe "„masculin" se menține prin decizie politică (Pasti, 2003). 3.3. Tipurile de patriarhattc "3.3. Tipurile de patriarhat" 3.3.1. Patriarhatul țărănesctc "3.3.1. Patriarhatul Țărănesc" Mediul rural românesc este prin excelență preindustrial, de tip țărănesc. Cuprinde peste 45% din populație, iar procesul de ruralizare a populației crește anual. Modul de viață din rural, inclusiv patriarhatulxe "„patriarhat" aferent acestuia, se transferă și la oraș, prin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
3.3.1. Patriarhatul țărănesctc "3.3.1. Patriarhatul Țărănesc" Mediul rural românesc este prin excelență preindustrial, de tip țărănesc. Cuprinde peste 45% din populație, iar procesul de ruralizare a populației crește anual. Modul de viață din rural, inclusiv patriarhatulxe "„patriarhat" aferent acestuia, se transferă și la oraș, prin modele culturale. Este o civilizație a proprietarilor, a muncii nesalariate și nereglementate. În ea se dezvoltă o producție nespecializată (după principiul: „noi facem de toate”) și de autoconsum (după principiul: „noi avem
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
dar și „mintea” unei gospodării. Femeile devin „cap” al gospodăriei doar dacă bărbații lor pleacă sau mor (vezi și rezultatele Barometrului de genxe "„Barometruldegen" care relevă gradul înalt de recunoaștere a bărbatului drept cap incontestabil al familiei în România). Patriarhatulxe "„patriarhat" țărănesc, susține Pastixe "„Pasti,Vladimir", nu se mai întemeiază pe proprietate, ci pe gospodărie, prin separarea muncii (preponderent muncă fizică și manuală) pe sexe. Bărbatul devine șef de echipă la atelaje și femei, iar femeia îngrijește ființele vii: oameni, animale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
societatedesupraviețuire"”, opusă celor de dezvoltare. Este evident faptul că o asemenea societate nu poate genera feminism politic sau ideologiixe "„ideologie" feministexe "„feminist", dar și că, fără astfel de politici, este greu de imaginat schimbarea stării de fapt. 3.3.2. Patriarhatul „de stat”tc " 3.3.2. Patriarhatul „de stat”" Patriarhatulxe "„patriarhat" de statxe "„stat" se referă și la relațiile de gen, dar le transcende fiindcă relevă în chip substanțial și relația stat-cetățean. Bărbații s-au dovedit „fii favoriți” ai statului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
faptul că o asemenea societate nu poate genera feminism politic sau ideologiixe "„ideologie" feministexe "„feminist", dar și că, fără astfel de politici, este greu de imaginat schimbarea stării de fapt. 3.3.2. Patriarhatul „de stat”tc " 3.3.2. Patriarhatul „de stat”" Patriarhatulxe "„patriarhat" de statxe "„stat" se referă și la relațiile de gen, dar le transcende fiindcă relevă în chip substanțial și relația stat-cetățean. Bărbații s-au dovedit „fii favoriți” ai statului în etapa de tranziție. Industria de statxe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
societate nu poate genera feminism politic sau ideologiixe "„ideologie" feministexe "„feminist", dar și că, fără astfel de politici, este greu de imaginat schimbarea stării de fapt. 3.3.2. Patriarhatul „de stat”tc " 3.3.2. Patriarhatul „de stat”" Patriarhatulxe "„patriarhat" de statxe "„stat" se referă și la relațiile de gen, dar le transcende fiindcă relevă în chip substanțial și relația stat-cetățean. Bărbații s-au dovedit „fii favoriți” ai statului în etapa de tranziție. Industria de statxe "„stat", redusă la câteva
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
relațiile de gen, dar le transcende fiindcă relevă în chip substanțial și relația stat-cetățean. Bărbații s-au dovedit „fii favoriți” ai statului în etapa de tranziție. Industria de statxe "„stat", redusă la câteva mari companii naționale, precum și administrația, dă forma patriarhatului de stat: cel din sectoarele „strategice”. Economia este astfel organizată, încât orice sector în care lucrează bărbați este tratat ca superior salarial celor în care lucrează femei, la fel și când este vorba despre domeniul publicxe "„public" (vezi o tratare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
domeniul publicxe "„public" (vezi o tratare extinsă a acestei problematici în capitolul următor). Tranziția nu a înlăturat ierarhizările politicilor anterioare de tip comunist: „Politicile socialiste patriarhale ale ierahizării salariale și a ocupațiilor au fost principalele instrumente ale recreării unui patriarhatxe "„patriarhat" de stat” (Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003, p. 197). În acest context, în România etapei următoare de dezvoltare a politicilor feministe,xe "„feminist" cred că devine vitală lupta pentru plată comparabilă la muncă comparabilă (luptă comună a feminiștilor liberali și social-democrați
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
ramurilor bărbătești. Dreptatea de gen este un concept pur teoretic în condițiile în care cei care stabilesc ce este important și merită răsplătit sunt aproape exclusiv bărbații. În orașele industriale mici (în proces de dezindustrializare în momentul de față), patriarhatulxe "„patriarhat" socialist este înlocuit cu cel rural (societatea semirurală/semiurbană a micilor negustori improvizați, mici meseriași, dependenți de producția agricolă). Ruina industrială, adesea și cea locativă și sărăcia au accentuat patriarhatulxe "„patriarhat", pe fondul moștenirii socialiste și al sărăciei din tranziție
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
în proces de dezindustrializare în momentul de față), patriarhatulxe "„patriarhat" socialist este înlocuit cu cel rural (societatea semirurală/semiurbană a micilor negustori improvizați, mici meseriași, dependenți de producția agricolă). Ruina industrială, adesea și cea locativă și sărăcia au accentuat patriarhatulxe "„patriarhat", pe fondul moștenirii socialiste și al sărăciei din tranziție. În orașele mici, bărbații nu mai sunt principalii câștigători ai pâinii, dar aceasta nu a schimbat relația de puterexe "„putere", datorită faptului că politicienii nu au încercat acest lucru: interesele femeilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
relația de puterexe "„putere", datorită faptului că politicienii nu au încercat acest lucru: interesele femeilor nu au fost reprezentate politic, și nici ele însele nu au cerut o astfel de schimbare. În acest caz a prevalat factorul cultural. Un patriarhatxe "„patriarhat" poate eșua doar dacă nu este bine încastrat în mintea femeilor. Așa cum arată însă Barometrul de genxe "„Barometruldegen", 2000, patriarhatulxe "„patriarhat" este internalizat și acceptat și de către femei, într-o proporție aproape egală cu cea a bărbaților. Aceasta le determină
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
nici ele însele nu au cerut o astfel de schimbare. În acest caz a prevalat factorul cultural. Un patriarhatxe "„patriarhat" poate eșua doar dacă nu este bine încastrat în mintea femeilor. Așa cum arată însă Barometrul de genxe "„Barometruldegen", 2000, patriarhatulxe "„patriarhat" este internalizat și acceptat și de către femei, într-o proporție aproape egală cu cea a bărbaților. Aceasta le determină să recunoască superioritatea și șefia masculinăxe "„masculin", chiar atunci când acestea nu au nici o acoperire reală. Acestui fapt i se adaugă solidaritatea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
i se adaugă solidaritatea de cuplu în sărăcie și faptul că relația bărbați-femei este tratată doar ca relație privată, nu și ca una publică și politică (vezi Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003, pp. 196-201, și Miroiu, 2003 b). 3.3.3. Patriarhatul capitalisttc " 3.3.3. Patriarhatul capitalist" Țările central și est-europene au plecat în 1990 de la egalitarismul comunist. După peste un deceniu, ele se află într-un proces evident de polarizare socială, de puternice ierarhizări sociale după status și venituri. S-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
cuplu în sărăcie și faptul că relația bărbați-femei este tratată doar ca relație privată, nu și ca una publică și politică (vezi Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003, pp. 196-201, și Miroiu, 2003 b). 3.3.3. Patriarhatul capitalisttc " 3.3.3. Patriarhatul capitalist" Țările central și est-europene au plecat în 1990 de la egalitarismul comunist. După peste un deceniu, ele se află într-un proces evident de polarizare socială, de puternice ierarhizări sociale după status și venituri. S-au creat elite care, în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
se formează în condițiile unui capitalismxe "„capitalism" clientelar, cu o piață încă neliberă, cu statulxe "„stat" ca principal client și furnizor, cu relații profund inegalitare. În această lume, susține Vladimir Pastixe "„Pasti,Vladimir" (pp. 199-201), se conturează nucleul dur al patriarhatului viitorului: este lumea unei elite a oligarhiilor masculinexe "„oligarhii masculine" care aproape exclude femeile și este inaccesibilă pentru cei mai mulți bărbați. La acest nivel, patriarhatulxe "„patriarhat" se manifestă prin blocarea accesului femeilor la deținerea și managementul capitalului; un loc subordonat al
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
În această lume, susține Vladimir Pastixe "„Pasti,Vladimir" (pp. 199-201), se conturează nucleul dur al patriarhatului viitorului: este lumea unei elite a oligarhiilor masculinexe "„oligarhii masculine" care aproape exclude femeile și este inaccesibilă pentru cei mai mulți bărbați. La acest nivel, patriarhatulxe "„patriarhat" se manifestă prin blocarea accesului femeilor la deținerea și managementul capitalului; un loc subordonat al femeilor în ierarhia capitalului, cu puține excepții care întăresc și legitimează regula; condiționarea ascensiunii femeilor de masculinizarexe "„masculinizare", acest fapt reprezentând o victorie importantă a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]