2,049 matches
-
munci, anume idealul. Determinismul prin finalitate are o prezență suverană în realitatea personalității energetice. Ceea ce reglează acordul fondului psihofizic cu idealul în vederea formării aptitudinilor este activitatea cu finalitate, munca. C. Rădulescu-Motru face din conceptul personalității energetice dovada absolută a ideii personalizării energiei. Doar această formă a personalității creează o nouă formă de energie, continuând natura, dar nu în sensul prelungirii esenței acesteia, ci în direcția unei noi evoluții, "non-naturale". Personalizarea energiei se află în continuarea naturii pentru a o resemnifica, în
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
C. Rădulescu-Motru face din conceptul personalității energetice dovada absolută a ideii personalizării energiei. Doar această formă a personalității creează o nouă formă de energie, continuând natura, dar nu în sensul prelungirii esenței acesteia, ci în direcția unei noi evoluții, "non-naturale". Personalizarea energiei se află în continuarea naturii pentru a o resemnifica, în baza principiului energiei, pentru ca însăși natura să-și servească propria finalitate. Abia forma finală a evoluției energiei confirmă sensul personalizării și pe cel al prezenței naturii în evoluția globală
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
esenței acesteia, ci în direcția unei noi evoluții, "non-naturale". Personalizarea energiei se află în continuarea naturii pentru a o resemnifica, în baza principiului energiei, pentru ca însăși natura să-și servească propria finalitate. Abia forma finală a evoluției energiei confirmă sensul personalizării și pe cel al prezenței naturii în evoluția globală a energiei (existenței-ca-energie). Fără personalitatea energetică, evoluția nu ar fi avut rost. Lipsită de finalitate, ea nu ar fi fost decât un șir neînchegat de momente întâmplătoare (sau un mecanism fără
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
energetică, evoluția nu ar fi avut rost. Lipsită de finalitate, ea nu ar fi fost decât un șir neînchegat de momente întâmplătoare (sau un mecanism fără noimă). În ea însăși, natura, cu transformările sale, are acest statut. Plasată însă înaintea personalizării, ea devine o etapă necesară a evoluției, care pregătește apariția personalității. Confirmarea acestui rol o aflăm în faptul formării personalității energetice. Și, de asemenea, în omul de vocație, care este, în limbajul lui C. Rădulescu-Motru, "profetul personalismului energetic". II.3
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
nu se oprește aici. Revine ca o exigență a fiecărui timp înfăptuirea ei. Odată configurată, această formă de personalitate nu încetează de a mai fi un ideal, pentru că nici o configurație "fenomenală" a sa nu-i epuizează modelul. Forma finală de personalizare este omul desăvârșit în statutul său existențial și în relația lui cu lumea. Istoria a lucrat până acum la realizarea doar a unor exemplare, dar, ne asigură C. Rădulescu-Motru, realitatea acestei forme de persoalitate se va generaliza. Formele anterioare de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
asigură C. Rădulescu-Motru, realitatea acestei forme de persoalitate se va generaliza. Formele anterioare de personalitate nu sunt aneantizate de aceasta din urmă; ele se păstrează în fiecare dintre noi, chiar și în cei care au atins o treaptă înaltă în personalizarea energiei (de exemplu, în oamenii de vocație). Prin urmare, personalitatea energetică nu este ceva desăvârșit, ceva absolut, decât sub privire filosofică și în forma idealului. Știința despre personalitate va putea preciza din ce în ce mai adecvat fel de fel de structuri personale specifice
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
restrângerea valabilității determinismului prin cauzalitate și, apoi, extinderea asupra naturii a finalității, "refacerea" unității lumii; pe temeiul acestei extinderi, personalitatea energetică apare ca un "ideal" ce se naște din "energie" (din realitatea originară), însă printr-o geneză continuă, în orizontul personalizării (al culturii și civilizației) și în sensul îmbogățirii formelor personalizate ale energiei înseși. Personalitatea energetică este chiar structura idealului prezent ca atare în alcătuirea vocației; prin urmare, ea este prezentă, prin vocație, în toate momentele anterioare de personalizare a energiei
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
în orizontul personalizării (al culturii și civilizației) și în sensul îmbogățirii formelor personalizate ale energiei înseși. Personalitatea energetică este chiar structura idealului prezent ca atare în alcătuirea vocației; prin urmare, ea este prezentă, prin vocație, în toate momentele anterioare de personalizare a energiei. Ea este idealul spre care tind personalitățile, ideal prezent "pe viu" în vocațiile apărute în orice epocă istorică. C. Rădulescu-Motru descrie condițiile naturale și culturale care fac posibilă personalitatea, în fiecare din formele sale. Dar personalismul energetic are
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Dar finalitatea nu este a naturii decât în măsura în care este, anterior, un principiu al omului și un fapt făcut posibil prin existența umană, o existență culturală, desigur. Vocația urmează finalității naturii, dar numai pentru că natura și-a servit propria finalitate prin personalizarea energiei. Prin urmare, nu este îndreptățită ideea unei finalități naturale primare, natura nefiind, prin "natura" sa, ordonată prin finalitate. Unitatea natură-cultură, determinismul prin finalitate au desăvârșită semnificație pentru geneza și structura vocației. "Omul de vocație este o personalitate și tocmai
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
omului apare mai grandios când intră în ordinea naturii decât atunci când se îmbracă în aparența de a fi ordonatorul naturii. (...) Durabile sunt creațiunile cerute de timp; creațiunile care realizează posibilitățile pe care natura le-a sădit în sufletul omenesc prin personalizarea treptată a energiei cosmice"233. Vocația valorifică dispozițiile creative din fondul sufletesc al "totalității". De altminteri, aceste dispoziții creative devin astfel numai prin activarea lor vocațională, așa încât cunoașterea și stăpânirea naturii, adică exercițiul vocației, sunt căile prin care dispozițiile sufletești
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
specifică vocația în sensul înnobilării ei cu posibilitatea de a schimba modul dat de a munci și, în urmare, de a spori adaptabilitatea speciei umane, de o parte, cultura, de alta. Raportate la muncă, profesia și vocația sunt niveluri de personalizare a energiei. Prima are o accentuată specificare istorică, în sensul că apare la un moment dat și își are epoca sa. Vocația are o determinare istorică în sensul că este legată de un anumit moment al evoluției culturale a unei
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
apare la un moment dat și își are epoca sa. Vocația are o determinare istorică în sensul că este legată de un anumit moment al evoluției culturale a unei comunități, dar nu este specificată istoric; ea impune noile nivele de personalizare, fiind ea însăși o cotă totdeauna mai înaltă decât celelalte momente de personalizare a energiei. Rolul ei este de a spori prezența omului în lume și de a întări armătura pe care acesta o pune în relația sa cu mediul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
determinare istorică în sensul că este legată de un anumit moment al evoluției culturale a unei comunități, dar nu este specificată istoric; ea impune noile nivele de personalizare, fiind ea însăși o cotă totdeauna mai înaltă decât celelalte momente de personalizare a energiei. Rolul ei este de a spori prezența omului în lume și de a întări armătura pe care acesta o pune în relația sa cu mediul cosmic. Vocația este forma de personalizare care adâncește și sporește această relație, este
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
totdeauna mai înaltă decât celelalte momente de personalizare a energiei. Rolul ei este de a spori prezența omului în lume și de a întări armătura pe care acesta o pune în relația sa cu mediul cosmic. Vocația este forma de personalizare care adâncește și sporește această relație, este ea însăși energie sporitoare. Munca și vocația au, amândouă, o determinare cosmică și una culturală, făcând ca omul însuși să capete această dublă situare. Ontologia umanului nu poate fi înțeleasă, în context personalist-energetic
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Fiecare individ tinde să refacă, prin personalitatea sa, modelul ființei culturale, adică tinde către statutul omului de vocație. Cultura este ordinea de finalitate ca atare, dar numai datorită vocației, care impune principiul finalității prin chiar faptul producerii ei. De asemenea, personalizarea energiei se află, în vocație, în actul său desăvârșit. Nu ar fi posibilă nici o formă de personalizare a energiei (deci nici formele istorice ale personalității) dacă vocația nu s-ar produce ca atare. Vocația oferă programul personalizării energiei care are
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
vocație. Cultura este ordinea de finalitate ca atare, dar numai datorită vocației, care impune principiul finalității prin chiar faptul producerii ei. De asemenea, personalizarea energiei se află, în vocație, în actul său desăvârșit. Nu ar fi posibilă nici o formă de personalizare a energiei (deci nici formele istorice ale personalității) dacă vocația nu s-ar produce ca atare. Vocația oferă programul personalizării energiei care are ca măsură interioară determinismul prin finalitate. Ea îl confirmă pe acesta, pentru că în unitatea ei sunt active
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
ei. De asemenea, personalizarea energiei se află, în vocație, în actul său desăvârșit. Nu ar fi posibilă nici o formă de personalizare a energiei (deci nici formele istorice ale personalității) dacă vocația nu s-ar produce ca atare. Vocația oferă programul personalizării energiei care are ca măsură interioară determinismul prin finalitate. Ea îl confirmă pe acesta, pentru că în unitatea ei sunt active și operațiile din structura sa formală și "conținutul" lui alcătuit din formele de personalizare. Acest al doilea element apare, de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
produce ca atare. Vocația oferă programul personalizării energiei care are ca măsură interioară determinismul prin finalitate. Ea îl confirmă pe acesta, pentru că în unitatea ei sunt active și operațiile din structura sa formală și "conținutul" lui alcătuit din formele de personalizare. Acest al doilea element apare, de fapt, în forma sa superlativă: personalitatea energetică. Vocația este o personalitate energetică ce își depășește destinul; ea survine și în timpul istoric al personalității mistice și în cel al "tipului". Într-un fel, vocația lucrează
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
în totalitatea sa, în condiția de natură-ca-natură, pentru că, luată în această condiție "totală", ea pregătește apariția culturii, participând la ordinea de finalitate; ea specifică natura în cuprinsul ei fenomenal-local și în absența "lucrării" ei de ansamblu, care are sensul pregătirii personalizării energiei. Determinismul prin cauzalitate este ordinea cauzei eficiente, suverană înaintea apariției culturii, adică înaintea începerii evoluției personalizate a energiei. Odată declanșată această evoluție, causa finalis impune ordinea, dar nu numai în limitele personalizării energiei, ci și dincolo de aceasta, înainte de ea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
ei de ansamblu, care are sensul pregătirii personalizării energiei. Determinismul prin cauzalitate este ordinea cauzei eficiente, suverană înaintea apariției culturii, adică înaintea începerii evoluției personalizate a energiei. Odată declanșată această evoluție, causa finalis impune ordinea, dar nu numai în limitele personalizării energiei, ci și dincolo de aceasta, înainte de ea. Altminteri, nu ar fi îndreptățită ideea lui C. Rădulescu-Motru că prin apariția omului natura își servește propria finalitate. Și proba confirmatoare a acestui fapt este însăși producerea vocației. Pentru că ea "mărturisește" existența unei
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
model nu poate fi epuizat, vocația având putința de a se produce și trebuind chiar să se producă pentru o evoluție culturală firească în orice epocă istorică. În plan cosmic, vocația contează ca anticipație; în plan istoric, ca formă de personalizare a energiei posibilă prin ideal și mesianism. În acest din urmă plan, ea nu urmează unor linii stricte de finalitate cosmică și istorică, ci unei singure linii de finalitate mesianică. Omul de vocație este subiectul istoriei, căci el este purtătorul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
în esența sa reevaluator, nu rămâne la suprafața vieții, ci angajează înseși resursele ei, potențele ei regeneratoare. Într-un fel și C. Rădulescu-Motru socotea actul vocațional ca unul profund motivat de viață, numai că viața omenească înseamnă la el conviețuire, personalizare prin acord între dispozițiile sufletești ale individului și cele ale poporului din care acesta face parte, strânse într-un ideal. Filosoful (mai bine-zis, "noul filosof") lui Nietzsche tăinuiește modelul omului viitor; el nu reprezintă, nici nu reflectă prezentul; îl revalorizează
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
pentru că, raportat la ordinea liniară a energiei, el nu este decât un moment, oarecum privilegiat "fizic", fiind singurul care poate folosi energii exterioare, dar nicidecum unul care să câștige înălțime dincolo de relieful modurilor de existență ale naturii. C. Rădulescu-Motru, acceptând personalizarea, crează tocmai ceea ce este imposibil pentru energetism: un loc propriu omului, anume acela recunoscut ca scop final al existenței (nu scop "natural", în limbaj kantian, adică nu împlinire a unei finalități naturale, ci existență specifică ce pune între noi hotare
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
nu se acordă cu această relație. În alte cuvinte, afirmațiile lor filosofice privind persoana umană nu se sprijină pe "metode obiective", conchide Rădulescu-Motru. În accepția sa largă, personalismul semnifică orice concepție despre omul personalizat ca individ sau ca popor. Faptul personalizării a fost însă conceput diferit de "personaliști". Căci unii, deși acceptă primatul personalității, nu dau importanță felului în care trebuie ordonată viața socială, altfel spus, îi nesocotesc dimensiunea socială. Alții, dimpotrivă, accentuează determinările sociale, deși personalitatea este o structură bio-psiho-socială
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
păcatul omenesc originar; ea este întreținută de căutarea "satisfacțiilor exclusive" și, desigur, este supusă răului; totuși, asemenea celei dintâi, nu este nici ea veșnică. A treia "creație" încă așteptată de om, potrivit lui Renouvier constă într-o reabilitate a omului prin personalizare, într-o reapropiere și chiar identificare a omului cu modelul divin; "personalitatea" rezultat al personalizării reprezintă tocmai constituția divină a omului, survenită prin mântuire, adică prin recâștigarea condiției pierdute datorită căderii în păcat. "Reîntoarcerea la starea de perfecțiune primitivă comentează
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]