819 matches
-
Rezumat Victimologia cercetează și intervine că o latură generală a criminologiei, operând în cadrul raportului dintre o formă de agresiune și existența victimei drept consecință. Criteriile medicale ale victimologiei, de asistență și reabilitare a victimelor, stabilesc identificarea și personificarea fiecărui caz, a surselor și formelor de agresiune și violență. Dintre numeroasele aspecte care țin de relația agresor victima, cel mai pregnant ar fi gradul de responsabilitate pe care victimele ar putea-o avea în manifestările agresorului. Abordarea aspectelor privitoare
BULETIN DE PSIHIATRIE INTEGRATIVĂ 2003, an IX, volumul VIII, numărul 1 (15) by Carmen Grigorovici, G. Crumpei, L. Barbacaru () [Corola-publishinghouse/Science/574_a_1461]
-
de prim ordin", care studiază personalitatea victimei și o "victimologie secundară", care analizează aspectele materiale, financiare, fizice sau prejudiciile suferite de victime . ÎI. Repere generale ale victimologiei. Criteriile medicale ale victimologiei , de asistență și reabilitare a victimelor, stabilesc identificarea și personificarea fiecărui caz, a surselor și formelor de agresiune și violență. Cercetarea medicală victimologică stabilește precizări cum sunt : personificarea sau identificarea unei persoane sau grup aflat într-o desfășurare victimologică; raportul și relația dintre sursă agresoare și consecințele suferite de victimă
BULETIN DE PSIHIATRIE INTEGRATIVĂ 2003, an IX, volumul VIII, numărul 1 (15) by Carmen Grigorovici, G. Crumpei, L. Barbacaru () [Corola-publishinghouse/Science/574_a_1461]
-
prejudiciile suferite de victime . ÎI. Repere generale ale victimologiei. Criteriile medicale ale victimologiei , de asistență și reabilitare a victimelor, stabilesc identificarea și personificarea fiecărui caz, a surselor și formelor de agresiune și violență. Cercetarea medicală victimologică stabilește precizări cum sunt : personificarea sau identificarea unei persoane sau grup aflat într-o desfășurare victimologică; raportul și relația dintre sursă agresoare și consecințele suferite de victimă; câmpul psiho comportamental acțional, cu forțele sale potențiale de risc victimal; raportul și comunicarea informațională asupra impactului victimologic
BULETIN DE PSIHIATRIE INTEGRATIVĂ 2003, an IX, volumul VIII, numărul 1 (15) by Carmen Grigorovici, G. Crumpei, L. Barbacaru () [Corola-publishinghouse/Science/574_a_1461]
-
Carl Bell și colab. prezintă pe un studiu efectuat în SUA modul cum sunt asistate victimele violenței interpersonale. Astfel, în primul rând se identifică victimele violenței și caracteristicele lor, examinarea acestora făcându se prin protocoale specifice și proceduri standardizate, în funcție de personificarea situației. Asistență este acordată la acest nivel prin servicii directe de urgență medico chirurgicală și psihiatrice, precum și prin servicii speciale care includ asistență crisis, crisis hotline, psihoterapie individuală, de grup, de familie, consiliere pastorala, antrenament în rezolvarea conflictelor și a
BULETIN DE PSIHIATRIE INTEGRATIVĂ 2003, an IX, volumul VIII, numărul 1 (15) by Carmen Grigorovici, G. Crumpei, L. Barbacaru () [Corola-publishinghouse/Science/574_a_1461]
-
există și o doză mare de egoism. Egoismul e natural Cât timp e foarte mic, copilul are gândirea dominată de animism, sincretism și egocentrism. Gândirea animistă însuflețește obiectele ca și cum ele ar avea voință proprie. Ba chiar copilul face uz de personificare, atribuind obiectelor sau animalelor trăsături umane, cum ar fi capacitatea de a purta o discuție. Gândirea sincretică, primitivă în esența ei, constă într-un amestec de elemente afective, raționale și de comunicare, care dă impresia de dezorganizare și instabili tate
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
și de aceea recurg uneori la parteneri din alte categorii decât cea umană. După cum vei vedea în cele ce urmează, acești parteneri alternativi dobândesc o complexitate tot mai mare pe scala posibililor parteneri ai unui om aflat în dezvoltare. Scala personificării partenerului Bineînțeles, cel mai ușor este să faci dragoste în gând. Apoi ai putea să încerci o acțiune concretă, care să-ți procu re plăcerea sexuală, adică să te masturbezi. Apoi ai putea încerca o apropiere față de cineva; „masturbare în
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
anal, vaginal sau folosind diverse alte orificii naturale ale anima lului. În felul acesta, adolescentul care practică bestialismul poate dobândi diverse zoonoze (boli caracteristice speciei respective, dar care pot fi transmise ocazional și la om). Despre fetișism Așa cum arată scala personificării partenerului, obiectele aparținând celui cu care ai putea face dragoste pot fi și ele, cel puțin pentru o vreme, „parteneri sexuali“. Și aici avem de-a face cu două situații în care fetișismul se poate mani festa: ca stadiu al
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
Păunescu. Cel mai plastic caracterizează această situație Herta Müller: "ceea ce se întâmplă acum - anume faptul că poetul de curte al dictatorului este chemat să delibereze despre moralitate în cultura română - este o monstruozitate. Pentru mine, Păunescu este chintesența falimentului moral, personificarea prostituției culturale în dictatură. Pentru persoane că el, singura atitudine corectă de după căderea comunismului ar fi fost să tacă cincizeci de ani. E greu sa gasesti, printre artiști, pe cineva la fel de vinovat că Păunescu pentru dezastrul moral al ceaușismului"13
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
alcătuiesc un enunț (un "text") complet, dat fiind că, în cazul lor, această poziție este deja "ocupată" de către un nominal animat uman determinat (indiferent dacă trăsăturile [+Animat] [+Uman] îi sunt inerente nominalului sau dacă acesta le-a dobândit în urma unei personificări): Cine sapă groapa altuia cade singur în ea, Vrabia mălai visează etc. Însă criteriul amintit nu poate funcționa ca instrument infailibil de departajarea textemelor de "sintagmele stereotipe", întrucât există numeroase proverbe care lasă și ele "liberă" - cel puțin din punct
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
Câinele care latră nu mușcă.) Totodată, în cazul textemelor descriptive, poziția subiectului este ocupată întotdeauna de către un nominal determinat cu trăsăturile [+Animat] [+Uman], indiferent dacă aceste trăsături îi sunt inerente numelui sau dacă le-a dobândit în urma unui proces de personificare/metaforizare. Din aceste motive, textemele descriptive au un caracter binar (dispare din schemă termenul C, asupra căruia se transfera obiectul B al textemelor eventive), "static" (calitatea B este una proprie subiectului A, nu dobândită în urma unei interacțiuni cu un alt
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
din istorie și devine o matrice, un pattern. Femeia pariziana da contur unei istorii naționale și unui spațiu spiritual, prin ea femeile franceze dobândesc o identitate originală. Rolul Parizienei este reprezentativ în cultura în măsura în care captează imaginea culturii franceze, fiind o personificare a unei sensibilități și trăiri specifice. Femeia pariziana este cea care face istoria femeii mai pertinenta, o valorifica și o schimbă. Acest personaj feminin ambiguu repune în discuție statutul identității feminine, identitate pe care o problematizează sub un unghi specific
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
dinafară. Ea poate lovi oriunde, pe oricine, de aproape sau la distanță, indiferent de direcția în care se află. Poate lovi chiar regele adversar în casă la el. E simbolul vicleniei, desfrâului și urii dezlănțuite până la crimă. Dacă vreți o personificare a acestei piese, gândiți-vă la Lupeasca: și-a ajuns țelurile, subordonându-și nebunii care i-au executat ordinele și ucigându-l spiritualicește chiar pe rege. Iar regele reprezintă rațiunea. Rațiunea de a fi a întregii societăți de pe tabla vieții
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
reliefare imprevizibilă a sensului, de sugerare a lui, subtilă, de gradare a efectelor. Tot ce are de spus poetul spune, nu sugerează niciodată, el e mereu un neostenit producător de imagini. Adevărată natură în această privință, el emite comparații, metafore, personificări cu fecunditatea - și monotonia - pământului care naște neîncetat flori, plante, buruieni. Nu numai în versuri. Orice ar scrie, limbajul este înflorit. Toată arta sa e o artă a corelării de reprezentări eterogene incomparabile. Uneori stridența aliajelor surprinde chiar și cea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290646_a_291975]
-
Relațiile dintre întreg și parte, ideal și material, trecut și prezent ilustrează aceeași idee. Fenomenologia identificării naționale face posibil ca aceasta identificarea națională să fie înțeleasă ca o identificare mitică. Zeii mitici sunt forțe care au o importanță generalizatoare, sunt personificarea unor forțe arhetipale care acționează în individul în care se instalează, supunându-l unei anumite tipologii de reguli. Lucrarea forțelor mitice, a divinului vorbește omului, dar nu în limba lui, ci prin semne cu un mesaj încărcat de mister. Și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1540_a_2838]
-
care acționează în individul în care se instalează, supunându-l unei anumite tipologii de reguli. Lucrarea forțelor mitice, a divinului vorbește omului, dar nu în limba lui, ci prin semne cu un mesaj încărcat de mister. Și națiunea este o personificare și un individ supratemporal cu o semnificație generalizatoare, fără însă ca din acest motiv să fie o divinitate. Și aici este prezentă o componentă misterios-divină. Bine înțeleasă, apartenența la o națiune este trăită ca destin. Ideea de destin, spre deosebire de unica
[Corola-publishinghouse/Administrative/1540_a_2838]
-
Uniunea Sovietică și de comuniști, a fost Înfățișat Într-o lumină negativă de-a lungul perioadei comuniste (deși cu o oarecare atenuare a tonului În anii naționalismului lui Ceaușescu). După 1989, mulți români au ajuns să vadă În el o personificare a patriotismului și anticomunismului. Dar cum să-l asociezi cu democrația și cu respectul datorat celuilalt? Nucleul dur al admiratorilor săi este alcătuit din partizanii soluțiilor autoritare și xenofobe, aparținând Îndeosebi Partidului România Mare — cam tot aceiași care au și
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
cuvinte, să faceți ceea ce ați promis în campanie. Președintele Statelor Unite a fost imaginat ca un conducător al universului, un timonier pe o mare corabie, marele Pooh-Bah†, o figură singuratică adâncită într-o ,,splendidă nefericire"1 (descrierea lui Thomas Jefferson) și ,,personificarea [...] demnității și măreției poporului american"2 (descrierea lui William Howard Taft**). Cercetătorii în domeniu au identificat o gamă a rolurilor prezidențiale: comandant suprem, diplomat strălucit, reprezentant național, șef al administrației, legislator suprem, lider de partid, patron al artelor, susținător al
by MADELEINE ALBRIGHT [Corola-publishinghouse/Administrative/999_a_2507]
-
dea socoteală în locul lui. Aceasta face mai confuză chestiunea sistemului patriarhal japonez, cu un stat „familial” și un popor obligat să se comporte ca un copil cuminte în fața patriarhului, sistem în cadrul căruia armata imperială se declarase una cu comandantul suprem, personificare a statului. Trebuia acum ca statul patriarhal nipon să își îndeplinească obligațiile și să despăgubească victimele exploatării sexuale forțate. Pe lângă asumarea responsabilității legale, Japoniaxe "Japonia" ar fi trebuit să își modifice și atitudinea față de prostituție pentru a înfrânge structurile patriarhale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
a generării formelor constituționale este confirmată de sugestia pe care o dă Platon plăsmuind o imagine a omului alcătuit din alăturarea unui „mic om”, a unui leu și a unei bestii cameleonice policefale. Se observă imediat că imaginea prezintă o personificare a celor trei aspecte ale sufletului: rațiunea (micul om), ardoarea (leul) și dorința (bestia). Ar trebui atunci ca primele trei constituții să epuizeze gama posibilităților combinatorice oferite de semnul omului, al leului și al bestiei. Kalipolis-ul (constituția cea dreaptă: regalitate
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
v Limba română - analiza conținutului de idei; explicarea cuvintelor necunoscute; introducerea cuvintelor și expresiilor în enunțuri proprii: bârlog, brânci, vifor, promoroacă, Zăpadă-Împărat, Moșul-Promoroacă etc.; identificarea trăsăturilor omenești atribuite unor animale sau fenomene ale naturii (prefigurând înțelegerea de mai târziu a personificării), formularea de întrebări și răspunsuri pe marginea textului; povestirea unor întâmplări personale, prin analogie cu conținutul de idei al textului etc.; Cunoașterea mediului - vehicularea unor cunoștințe referitoare la animale și modul lor de viață (hibernarea ursului în bârlog), despre fenomene
CÂNTĂM ŞI COMUNICĂM by ELENA SIMINA () [Corola-publishinghouse/Science/493_a_864]
-
îi fusese de ajuns ca să înțeleagă de ce nu se cuvenea să lupte "împotriva Moldovei și a fratelui de același neam (sic!), Ștefan-Vodă"38. Ca și în cazul lui Vlad Țepeș, insinuarea înrudirii, în sens propriu sau metaforic, ajuta la o personificare credibilă a unității românești avant la lettre. Ceea ce justifica și o mustrare a lui Matei Corvin din partea autorilor pentru că în 1476, "cu toate rugămințile lui Ștefan cel Mare, nu a trimis ajutorul făgăduit"39. A doua lecție dedicată voievodului moldav
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
viața grea". În anii războiului și ai unirii, România nu părea să fi avut conducători nominalizabili; nici măcar nu putem afla că era, de fapt, un regat. Actorii noii narațiuni istorice "guvernul", "boierii", "patronii", "țăranii", "muncitorii" erau prezentați mai curând ca personificări colective și moralizatoare, decât ca și personaje istorice reale. Meritele și acuzațiile se distribuiau prin masificare, dobândind astfel mai multă pregnanță. În tot manualul, singurul eveniment care se putea asocia noțiunii de "unire" era cel din 1859. Istoria României ulterioare
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
de preferat Vasile Goldiș, cel care citise proclamația de unire la Alba Iulia. Simbolistica zilei de 1 decembrie a fost ridicată la superlativ întrupând, finalmente, un personaj istoric generic, "statul național unitar român": construct persistent al istoriografiei recente, continuând cumva personificările interbelice ale "neamului", "regatului" sau "României mari". Așa cum altă dată se prevedeau fragmente sau chiar lecții speciale care să convingă cititorul de importanța revoluției socialiste, în anii '70, s-au construit fragmente speciale pentru "însemnătatea Unirii din 1918"331. Cronologia
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
Sergiu, șeful de coloare liberal de pe Calea Moșilor și Popa Tache din Cărămidari, în coloarea de Albastru, omul d-lui Jean Florescu. Ei bine, Popa Tache din Verde era considerat acum nu numai ca șeful bandelor de bătăuși, dar ca personificarea regimului conservator. În ziarele liberale regimul era numit întotdeauna regimul lui Popa Tache. Prin anul 1884 l-am cunoscut și eu. Era un om de o statură herculeană. Rar am văzut un român cu o asemenea construcție atletică. 'Nalt, spătos
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
pe uliță un fundal sonor și plin de verva mișcării, pentru a contura tabloul unei vitalități senine, în care se concentrează specificul anotimpului. Amplificate de versificația evocatoare, notațiile senzoriale configurează climatul unui anotimp (În miezul verii). Deseori pastelul trece, prin personificare și alegorie, în fantezie (Ștrengarul văilor, Seara). Dar cu toată concretețea ei vie, lumea lui C. nu e numai cea din afară. Pentru că, în priveliștea naturii și în riturile ei, poetul ajunge să priceapă, „liber și de-uimire plin”, misterul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286434_a_287763]