496 matches
-
Salix. Asta era vestea pe care voia să i-o dea ambasadorul roman? — Fratele meu? Ce... — Împăratul meu a hotărât să-l pună pe Skorpius să lupte împotriva lui Orpheus. Antonius îl apucă pe Cerpicus de braț. — Glumești! șuieră. Ausper, prezicătorul, i-a spus lui Vitellius că puterea lui va lua sfârșit dacă Skorpius va lupta cu Orpheus... Crezi că nu știu asta? Vitellius nu poate să nu țină seama de profeția asta, nu poate să-i aducă un sacrificiu lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2064_a_3389]
-
poate să nu țină seama de profeția asta, nu poate să-i aducă un sacrificiu lui Marte omorându-l pe fratele meu și distrugându-se pe sine. — Împăratul meu a luat hotărârea asta fiindcă are convingerea că Ausper e un prezicător mincinos. A visat că Orpheus era ucis și că trupele sale te învingeau... Împăratul meu e convins că Ausper îl urăște și că vrea să-l distrugă amăgindu-l cu profeții false. De aceea, a hotărât ca Orpheus să moară
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2064_a_3389]
-
îl văzuse învingând de atâtea ori. Deodată, Vitellius se ridică de pe tricliniu și îndepărtă cu mâna tăvile cu mâncare și paharele de pe masă. Le făcu semn comesenilor să nu plece. — Nu are nici o importanță că Orpheus a învins, lătră el. Prezicătorii ăștia... Trebuia să-i omor pe toți, așa cum am omorât-o... Tăcu, neîndrăznind să rostească numele Velundei. Întâlni privirea lui Listarius. Se întoarse spre gărzi. — Luați-mă de aici, porunci cu glas gâtuit. Luați-mă de aici, imediat. 41 Vitellius
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2064_a_3389]
-
Niciodată nu s-a pomenit la Roma vreun împărat care să plângă în mijlocul mulțimii, ținându-și în brațe copilul ca și cum ar fi un cerșetor, așa cum ai făcut ieri în... — Zeii mă părăsesc, îl întrerupse Vitellius. Marte îmi întoarce spatele, iar prezicătorii își bat joc de mine... Vitellius vorbea, plângea și mesteca în același timp. — Caecina m-a trădat, lui Valens i-au tăiat capul... Armata mea continuă să piardă. Foarte mulți au dezertat, iar Antonius Primus învinge. A ajuns acum la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2064_a_3389]
-
neliniștii i se pusese un nod în gât. Privi amuleta. Văzu luna ridicându-se la orizont, cu strălucirea ei blândă, limpede prin piatra care își păstrase transparența. — L-ai ucis pe tiran. Valerius întoarse brusc capul. Antonius era lângă el. — Prezicătorii au spus că Vitellius va fi ucis de un bărbat născut în Gallia... Tu. — Da, exclamă Valerius. Da, am făcut ce trebuia. Cuprins de o imensă ușurare, strânse puternic în pumn piatra limpede ca apa izvorului. Apoi, cu un gest
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2064_a_3389]
-
vorbi de speranțe deșarte, An-te-hai! Nu vă puteți permite să vă pierdeți încrederea, doamnă. Ce altceva posedați în afară de speranță? Majestatea Sa v-a dat locuință în partea vestică a palatului său. Am convingerea că e semnul unui interes puternic. Toți prezicătorii pe care i-am consultat spun că o să vă cheme. Starea mea de spirit devine mai puțin apăsătoare și ridic ceaiul. — Îmi permiteți să întreb - eunucul zâmbește de parcă el însuși s-ar simți mai bine - dacă doamna e pregătită în caz că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
expresia unei victorii? O sărbătorire a răzbunării? Am fost singura concubină care nu a fost invitată să participe. Am stat singură în grădină și am ascultat muzica ce plutea dincolo de zidul meu. An-te-hai mi-a relatat o altă bârfă. Un prezicător a vizitat palatul și a prezis că mi se va întâmpla ceva groaznic înainte de sfârșitul iernii: voi fi sugrumată de moarte în somn de mâinile unei fantome. Ori de câte ori trecem unele pe lângă altele, expresiile de pe chipurile celorlalte doamne îmi spun gândurile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
-li-se de pardoseală, ei studiază vergelele și interpretează imaginile fantomatice de pe pereți. În cele din urmă, se pronunță că bebelușul pe care-l port în pântec posedă echilibrul corespunzător de aur, lemn, apă, foc și pământ. Ritualul continuă. Spre deosebire de prezicătorii de la țară, astrologii imperiali evită să-și exprime adevăratele opinii. Observ că tot ce se spune e menit să fie pe placul împăratului Hsien Feng, care va oferi recompense. Încercând să pară ocupați, astrologii se învârt cât e ziua de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
nedumerește și încerc din răsputeri să înțeleg. — Pa kua nu va da rezultate dacă este explicată, zice el. Filosofia stă în simțuri. An-te-hai e nerăbdător și îi cere bărbatului să „termine cu prostiile“, astfel că expertul se transformă într-un prezicător de la țară. Îmi spune că sunt șanse foarte mari să am un băiat. Îmi pierd imediat interesul de a afla mai multe despre pa kua. Previziunea îmi face inima să bată nebunește. Reușesc să stau liniștită și îi poruncesc omului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
în Wuhu un exemplar copiat de mână. Cartea e folosită de povestitorii de la țară. Nuharoo este fascinată, mai ales de „Pantofii roșii brodați“, un basm vechi despre o pereche de pantofi purtați de o fantomă. Când eram copil, am văzut prezicători care făceau predicții false, distrugând astfel multe vieți. Însă An-te-hai nu vrea să riscăm nimic. Știu că este îngrijorat ca nu cumva acea „ea“ cu soartă nefericită să fiu eu. În următoarele câteva zile, îngrijorarea lui crește. Devine melodramatic pînă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
canal în jurul micului său „oraș din Soochow“. Toate atelierele de-a lungul râului au fost mobilate și decorate, casele de ceai prezintă acum cele mai bune opere, iar galeriile pe cei mai celebri artiști. A adăugat tarabe pentru meșteșugari și prezicători, exact ca într-un oraș adevărat - numai că nu există clieți! Majestatea Sa le-a dat până și nume târfelor! Pe una o cheamă Primăvara, pe alta Vara și mai există și Toamna și Iarna. „Frumuseți pentru toate anotimpurile“, le
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
propus de A. Bouché-Leclercq. Noi criterii de clasificare a divinației / 85 4.1. Clasificarea divinației după modul în care survin semnele divine / 86 4.2. Clasificarea divinației după semnele întâlnite / 86 4.3. Clasificarea divinației după gradul de implicare a prezicătorului / 87 4.4. Clasificarea divinației după claritatea mesajului / 87 4.5. Clasificarea divinației în funcție de beneficiarul rezultatului / 88 Capitolul 5. Cercetarea socioantropologică a divinației. Demers și perspective epistemologice / 89 5.1. Scopul și obiectivele cercetării / 89 5.2. Subiectivism și științificitate
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
1.5. Purtătorii stigmatului / 143 9.1.6. Țiganul / 143 9.1.7. Preotul / 144 9.2. Reprezentări sociale duale ale bărbatului și femeii ca specialiști ai practicilor divinatorii / 145 Capitolul 10. Actorii sociali ai practicilor divinatorii / 151 10.1. Prezicătorii / 151 10.2. Clienții / 155 10.3. Spectatorii / 154 Capitolul 11. Spațiul actului divinatoriu și simbolistica sa / 163 11.1. Spații întâmplătoare și nesemnificative / 163 11.2. Spații alese și semnificative / 164 11.2.1. Spațiile religioase / 164 11.2
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sunt de înțeles. Practic, este vorba de două paradigme de cunoaștere diferite. Ioan Petru Culianu explică acest fapt prin paradoxul muștii aptere. În plus, în plan social, aceasta s-ar traduce printr-un fenomen de dispută a autorității. Preotul, magicianul, prezicătorul, medicul, farmacistul, judecătorul, toți își dispută autoritatea și competențele în rezolvarea problemelor sociale și individuale. Mai greu este de gândit încercarea de a se justifica reciproc. Situația este una reală, întâlnită fie în abordările interdisciplinare, fie în cazul practicilor divinatorii
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
confuzii impardonabile, goana după diplome, distincții și recunoaștere formală. Cazul Teissier din Franța este unul ilustrativ în acest sens. Despre neutralitate vorbim atunci când se menține o atitudine corectă și de o parte, și de cealaltă. Mă refer aici la acei prezicători care nu diabolizează celelalte căi instituționale recunoscute de rezolvare a problemelor, dar și la acei specialiști care nu ridiculizează divinația (excludem de aici formele kitsch: șarlatania și impostura) și o pun sub semnul blând al "gândirii sălbatice". Înclinația oamenilor pentru
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
utilizată ca un îndreptar privind practicile magice și vrăjitorești. Divinația a trecut astfel sub incidența acestui stigmat, al negativității și demonicului. Mai târziu, în Franța anului 1682, se publică o ordonanță care arată că poliția și justiția văd în practica prezicătorilor și a vrăjitoarelor un simplu act de șarlatanie și escrocherie ce are ca principal mobil îmbogățirea rapidă, speculând naivitatea și problemele oamenilor. Textul suna în felul următor: "...escrocheria care ruinează familiile și îmbogățește oameni fără scrupule este principalul delict de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
au dobândit în timp noi explicații. Probabil că ele vin să compenseze un deficit de imagine resimțit de cei care se ocupă astăzi de ghicit într-o manieră mercantilă, tip "SRL". Majoritatea acestor subiecți preferă să-și spună astrologi, clarvăzători, prezicători și nu se sfiesc chiar să afirme că fac profeții, doar pentru a câștiga bani, un capital simbolic în ochii publicului. Or, în cele mai multe cazuri, aceste confuzii se cultivă prin cele mai diverse mijloace publicitare (presă, radio, TV, internet sau
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
rolul ei în viața civică este unul fundamental"35. Haruspiciile romane, auguratul, dar și alte practici divinatorii, ca expresie a unei relații directe cu divinitatea, contribuie la îmbogățirea și nuanțarea acestui "sistem de simboluri". Principiul care stătea la baza consultării prezicătorilor în Antichitate era organizarea și armonizarea vieții sociale cu voința divină. Scopul, probabil, era crearea unei armonii universale. Cicero, deși își manifestă neîncrederea în arta magilor caldeeni în tratatul Tusculanae disputationes, sfârșește prin a acredita divinația în De legibus: "De vreme ce
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ale magilor și "divinatorilor" profesioniști. Nu se știe câți sunt însă în clandestinitate. Caracterul destul de obscur al acestor statistici și cifre adâncește misterul asupra fenomenului. Divinația și magia se transformă astfel în realități greu cuantificabile. Apar întrebări de tipul: câți prezicători sau ghicitori sunt? Ce clientelă îi frecventează? Ce venituri au? Ce practici cunosc? Cum își fac reclamă și publicitate? În ce relație se află cu Biserica? etc. În epoca informatizării, paradoxal, aceste lucruri se complică. Străvechile practici s-au adaptat
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
consta în interpretarea unor semne provocate prin experiment (auguratul sau ghicitul în bobi etc.) sau care survin în mod natural (visele sau profeția). Întregul efort de tălmăcire, de interpretare devine expresia unei cunoașteri deosebite a umanului și a socialului din partea prezicătorului. Specialistul în arta divinatorie știe să coreleze o serie de informații de natură magico-religioasă cu semnele concrete. În societățile antice, dar și mai târziu, acest personaj putea fi considerat un hermeneut pus în slujba individului și a comunității. Calitatea sa
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
rude este apropiat. Ornitomanția se remarcă în cadrul divinației prin interpretarea semnelor instinctive ale păsărilor. Este socotită ca fiind metodă principală cu o valoare incomparabil mai mare față de interpretarea gesturilor altor ființe (animale domestice sau sălbatice, reptile etc.) care mai serveau prezicătorului. Ornitomanții țineau cont în principal de câteva gesturi și aspecte generale ale păsărilor, precum: specia, zborul, țipătul, poziția sau așezarea, mișcarea sau acțiunea. Toate aceste semne erau codificate într-un limbaj specific care poate exprima o serie de fapte și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fapte și/sau evenimente ce puteau avea loc în comunitate sau în plan personal. 3.1.1.2. Divinația cu ajutorul patrupedelor, reptilelor, peștilor și insectelor Toate aceste animale sunt inferioare păsărilor din punctul de vedere al valorii actului divinatoriu, iar prezicătorul nu dispune de reguli clare în privința divinației cu ajutorul lor. Ea este mai degrabă o formă vulgară de divinație, bazată pe prezența acestor animale în diverse legende, precum și pe contactul lor cu zonele neștiute, ascunse și inaccesibile ale pământului. T. Simion
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
alimentează imaginația cu scene vrăjitorești sau magice din care pisica este un personaj nelipsit. Sunt însă bine-cunoscute și valențele ei de animal sacru (ca, de pildă, la vechii egipteni). Reptilele și în special șerpii au atras deopotrivă atenția divinatorilor sau prezicătorilor. Șerpii sunt simboluri ale pământului, iar contactul lor cu tenebrele îi recomandă ca "obiect de studiu" interesant în practica divinatorie. Desigur, mai târziu, în creștinism, simbolismul său va fi pecetluit de cauzarea păcatului originar. Astăzi, el este prin excelență simbol
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
esență, autoarea insistă pe ideea conform căreia corpul uman este o imagine a "Corpului Divin". Astăzi, morfoscopia nu mai este o practică cunoscută. Ea este mai degrabă practicată la modul inconștient. De obicei, înainte de a face previziuni de vreun fel, prezicătorii privesc cu atenție chipul clientului. În interviurile luate, majoritatea afirmă că se "pricep la oameni", fiindu-le suficientă doar o singură privire. Morfoscopia sau fiziognomonia se transformă, așadar, într-o practică auxiliară actului divinatoriu. Inconștient, ea este practicată de fiecare
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
rămâne impregnată de sacralitate"78. Arborii sunt expresia Cosmicității noastre. În numeroase tradiții religioase ei sunt socotiți "Arbori ai Vieții (de ex., Mesopotamia), ai Nemuririi (Asia, Vechiul Testament), ai Înțelepciunii (Vechiul Testament), ai Tinereții (Mesopotamia, India, Iran) etc."79 Ei sunt, pentru prezicător, reprezentanții unui destin. Se studiază forma, vigoarea, șubrezenia, vlăstarele, frunzele copacilor etc. În practica divinatorie se evaluează și esența lemnului, arborii putând fi studiați și după secționare. De exemplu, se interpretau trosnetele lemnului atunci când acesta era transformat în diverse piese
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]